吉檀迦利读书笔记精选十三篇。

编辑认为“吉檀迦利读书笔记”这篇文章很有价值现向您推荐一下，刚接触书籍时，仔细阅读书中的情节，我们会产生自己的想法。 阅读过程中，我们应该仔细思考和总结自己所学的知识和思路，哪些作品读后感值得我们借鉴呢？敬请您贡献宝贵时间阅读此文！

吉檀迦利读书笔记(篇1)

本文作者：广州市第十三中学十三年级十三班黄卓恒

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《吉檀迦利》是泰戈尔获得诺贝尔文学奖的作品。

获奖理由是： “由于他那至为敏锐、清新与优美的诗, 这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。”

读完《吉檀迦利》这部诗集，我真正的感到什么是诺贝尔文学奖的作品，它为何是诺贝尔文学奖。因为它给我们的不单是文字的美感，更通过文字的内涵告诉我们更深的另一面。当你仔细地去研读其中的每一章节，你会感到你被深深地触动和感慨。

你不但为它的文字感到优美，隽永，意味深长。你更会产生同感，产生共鸣。

“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题，但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗，在这诗的世界里，有清新绚丽、变幻多姿的自然景观，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的喜乐与悲哀。

既具圣徒的虔诚高洁，更不乏凡人的亲情爱心。这不仅是诗人广阔而细致、丰富而复杂的内心世界的表现，也是诗歌美的极致。

书中那些极具深度的言辞虽不都华丽，但却总发人哲思。如一句“旅人叩过每个陌生人的门，才找到自己的家。只有当人们在外面徘徊时，他们才能找到心中最深的宫殿

”打动了我的心，这句话写出了人性中最真实的认知，极具深度，好像羁旅之子终于找到自己家的图景在我眼前展开了一样。事实上，正如上帝在他面前展现的画面吸引我在阅读的过程中不自觉地与他一起走上了追寻上帝的道路，我从一个陌生的读者变成了作者的同行，与他一起追寻，融入了一个和谐的整体。因了这满溢着激情的描绘，作者抒发了对这美妙纯净世界的向往，勾起了每个人心底潜藏着的与生俱来的对美的渴望，引起我的强烈共鸣，使我莫名的感动，心甘情愿的与他一同追随。

吉檀迦利读书笔记(篇2)

《吉檀迦利》是古代印度一部重要的文学作品，被誉为东方文学的瑰宝。这本书以独特的故事情节和深刻的哲学思想吸引了众多读者，并对后世文学产生了深远的影响。在我读完这本书后，我深深被书中的细节所吸引，下面我将详细地记录下我的读书笔记。

《吉檀迦利》是古代印度作家毗湿奴所著，书中讲述了巴库拉王国的国王达摩达伽葛朗支与公主吉檀迦利之间的故事。这本书的名字取自女主角吉檀迦利的名字，她是公主的身份，也是书中的主角之一。

故事发生在古代印度，达摩达伽葛朗支是巴库拉王国的国王，他因为过度的贪恋享乐而导致国家贫困，百姓苦不堪言。为了改变国家的困境，达摩达伽葛朗支决定将自己的公主吉檀迦利嫁给能解救国家的勇士。公主吉檀迦利被国王的决定激怒，她拒绝了所有的追求者，决定自己寻找合适的配偶。

吉檀迦利是一位出类拔萃的公主，她不仅美貌绝伦，而且聪明过人。她自幼修炼武艺，精通各种技能，以保护自己免受追求者们的侵扰。在她的旅程中，她遇到了各种各样的人物，包括贫穷的农夫、英勇的战士、智慧的圣僧等等。通过与他们的交流，吉檀迦利逐渐认识到人生的真谛和自己的价值。

这本书的魅力之一就是它丰富的文化内涵。在《吉檀迦利》中，不仅展现了古代印度的社会风貌，还涉及了修道、爱情、忠诚等充满哲学思考的主题。作者用精细的笔触描绘了各个角色的形象，并通过他们的对白和心路历程，展示了印度古代智慧和文化的瑰宝。

在书中，吉檀迦利的父亲国王达摩达伽葛朗支在与儿子玛迦伽葛朗支的争吵中意识到了自己的错误，不再追求无穷无尽的享乐，而是开始思考如何做一个有贡献的国王。这个转变不仅让国王意识到了自己的责任，也为国家带来了繁荣和和平。可以说，《吉檀迦利》通过达摩达伽葛朗支这个角色的成长和改变，表达了一种智慧与成熟的力量。

而吉檀迦利则通过自己的旅程，认识到了真正的自我和自己的价值。她不再以外貌和身份来定义自己，而是通过与他人的交流和互动，逐渐领悟到了爱的意义和人生的价值。无论是与贫穷的农夫共度时光，还是与圣僧交流心灵，她都通过这些经历，成长为一个更加智慧和成熟的女子。

除此之外，《吉檀迦利》中还展现了印度古代文化的许多特点和风格，比如印度传统的服饰、舞蹈、音乐等等。这些元素为整个故事增添了神秘和美感，使读者仿佛置身于古代印度的世界之中。

总的来说，《吉檀迦利》是一本令人陶醉的作品。无论是情节的安排，还是角色的塑造，都让人为之倾倒。通过阅读这本书，我不仅感受到了古代印度的文化魅力，也被书中的哲学思考所启发。这本书无疑是一部值得品味和思考的文学珍品。我相信，在接下来的岁月里，我会一直保持对《吉檀迦利》的热爱，并继续深入探索其中的智慧和哲理。

吉檀迦利读书笔记(篇3)

品读这满含溢美之词的《吉檀迦利》，才知道语言的贫乏。由衷感叹作者只用安详的天外般的笔触，就轻轻画出了一颗敏感天真的心灵历经凡尘荡漾出的微澜。

书名“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”这个“神”十分神秘，究竟“他是谁”？诗人自己说，“真的，我说不出来。”

泰戈尔之所以能凭此书获得诺贝尔奖文学奖，正如瑞典诗人海登斯坦向评委们推荐时所说：“我不记得，过去20多年我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水……他的作品没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。如果任何时候，诗人能够拥有这些品质，那么他就有权得诺贝尔奖金……现在，我们终于找到了具有真正伟大水平的一个理想诗人，他就是这位泰戈尔诗人。”然而，这本书对于众人来说，有时显得难懂。因为，心无灵犀难点通。正像我曾在一本旧诗集里读到这样一首打油诗“是你生命无弦／非神指法不对／任凭怎么弹拨／如同敲击棒槌”，亦像泰翁所言：“当有人读了我的诗歌，说他不懂它，那末，我真是不知所措了。倘若有人一面闻一朵花，一面说他不懂它，那对他的回答是：这里不需要理解，它仅仅是香味而已……”

吉檀迦利读书笔记(篇4)

《吉檀迦利》是泰戈尔获得诺贝尔文学奖的作品。

获奖理由是： “由于他那至为敏锐、清新与优美的诗, 这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。”

读完《吉檀迦利》这部诗集，我真正的感到什么是诺贝尔文学奖的作品，它为何是诺贝尔文学奖。因为它给我们的不单是文字的美感，更通过文字的内涵告诉我们更深的另一面。当你仔细地去研读其中的每一章节，你会感到你被深深地触动和感慨。你不但为它的文字感到优美，隽永，意味深长。你更会产生同感，产生共鸣。

“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题，但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗，在这诗的世界里，有清新绚丽、变幻多姿的自然景观，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的喜乐与悲哀。既具圣徒的虔诚高洁，更不乏凡人的亲情爱心。而这一切既是诗人广博而细致、丰富又复杂的内心世界的表露，又处处展现着诗歌美的极致。

书中那些极具深度的言辞虽不都华丽，但却总发人哲思。如一句“旅人叩过每个陌生人的门，才找到自己的家。人只有在外面四处漂泊，才能找到内心最深的殿堂”打动了我的心，这句话写出了人性中最真实的认知，极具深度，好像羁旅之子终于找到自己家的图景在我眼前展开了一样。

确实，正如神在他面前所展现的图景，吸引着我在阅读的过程中不觉地加入了和他一起追寻神的道路，我从陌生的读者幻化成了作者的同路人，与他共同追求，融为一个和谐的整体。因了这满溢着激情的描绘，作者抒发了对这美妙纯净世界的向往，勾起了每个人心底潜藏着的与生俱来的对美的渴望，引起我的强烈共鸣，使我莫名的感动，心甘情愿的与他一同追随。

吉檀迦利读书笔记(篇5)

《吉檀迦利读书笔记》是一本令人深受启发的读物。作者以自己的亲身经历为背景，讲述了他从小学习读书的过程以及读书对他带来的种种改变和影响。这本书详细地描述了吉檀迦利在读书过程中所遇到的困难、挑战以及他克服这些困难的方法和策略。书中生动地描绘了他与书籍的亲密关系以及他如何学会学会关注、思考和理解所读的书的经历。以下是对《吉檀迦利读书笔记》的一些主要观点和感悟。

吉檀迦利强调了读书的重要性和价值。他认为，读书是获取知识和文化的最佳途径。通过读书，我们可以了解到过去的智慧和经验，从而使我们更加智慧和丰富。他告诉读者，只有通过不断地阅读，我们才能够拓展自己的思维和观点，并且在他的个人经历中，他深刻地感受到了读书对他个人成长的重要性和价值。

吉檀迦利分享了他在读书过程中所遇到的一些困难和障碍。他坦诚地承认，学习读书对他来说并不容易，尤其是在他刚开始学习读书的过程中。他发现自己阅读速度缓慢，理解能力有限，但他并没有放弃，而是通过不断的努力和训练，逐渐提高了自己的阅读能力。这让我意识到，只有通过坚持不懈的努力和毅力才能够真正掌握读书的艺术。

吉檀迦利还强调了读书的策略和技巧。他提到了一些方法，可以帮助读者更好地理解和吸收所读的书籍内容。例如，他建议读者在阅读前先了解一下书籍的背景和作者的观点，这样可以更好地理解书中的内容。他还强调了思考和批判性地分析书籍的重要性，而不仅仅是被动地接受书中的资讯。这些策略和技巧可以帮助读者更好地学习和理解所读的书籍。

吉檀迦利谈到了读书对他个人成长和发展的影响。他指出，通过阅读，他变得更加开放和有见地。他的思维变得更加灵活和广泛，他的知识储备逐渐增加，他的观点和见解也更加深刻和独到。他认为，读书不仅能够给人带来知识和智慧，更可以培养人的审美能力和情感世界。通过与书籍的亲密接触，他渐渐找到了自己的兴趣和追求，并且认识到读书是一个不断成长和进步的过程。

《吉檀迦利读书笔记》是一本关于读书的精彩著作。通过讲述作者在读书过程中的经历和体验，书中生动地展示了读书对我们个人成长和发展的重要性和价值。它提醒我们不要放弃读书，即使在面对困难和挑战时，也要坚持下去。通过阅读这本书，我们将受益于吉檀迦利的智慧和见解，从而更好地理解和认识读书的意义和价值。

吉檀迦利读书笔记(篇6)

是表达了亡国之痛？是表达了对污秽世界的鄙夷？这目前我不知道。但我知道作者心中有着这样一个乌托邦。那里拥有作为人最向往的东西——自由。

泰戈尔之所以能获得诺贝尔奖文学奖，正如瑞典诗人海登斯坦向评委们推荐时所说：“我不记得，过去20多年我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水……他的作品没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。如果一个诗人在任何时候都能具备这些品质，他现在就有权获得诺贝尔奖，我们终于找到了一个真正有水平的理想诗人。他是泰戈尔诗人。

“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”这个“神”十分神秘，究竟“他是谁”？

诗人自己说“真的，我说不出来。”如同他自己的诗一样，朦胧而虚幻：你的世界在我心里织成言语，你的快乐又为他们配上了旋律。

你在爱中把自己交给我，通过我感受你所有的幸福。

每个人心中好似都有着这么一个神灵，他人看不到。但自己好像无时无刻感受到他的存在。有些人可能会说那是精神分裂。

我不知道是不是，但他会让你在沮丧时重拾信心。在你迷茫时，一吐气，就让你坚定目标。在你哭闹时，一凝视，就令你静如止水。

他是我们每个人心中那道光，那根精神支柱。

敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题，但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗，在这诗的世界里，有清新绚丽、变幻多姿的自然景观，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的欢乐与悲哀。既具圣徒的虔诚高洁，更不乏凡人的亲情爱心。这不仅是诗人广阔而细致、丰富而复杂的内心世界的表现，也是诗歌美的极致。

到最后，我似乎还是不能参透《吉檀迦利》中诗人想告诉我们的是什么。但我愿一直追寻下去，知道生命尽头。

吉檀迦利读书笔记(篇7)

初读《吉檀迦利》是在一个寒风呼啸的冬日的晚上，脱了鞋子盘腿坐在椅子上，忘记了时间，听不到外面的风声，只是默默的感动。初读的时候满溢的都是感动，

仿佛正穿过蒙蒙春雨、正经历秋雨淅沥的日子，那种尘埃被雨滴荡涤而去，留下的清新和舒适惬意，真是无法形容。总之，读这本诗集感觉很美，真是一种享受。

在这喧嚣的红尘当中，能读一会儿泰戈尔的诗，真是一件快乐的事情!要说读这本诗集的感受，我不想照搬评论家的理论，我想用自己的感觉来说话：如果说当代文坛上我们所能见到一般的诗集是一条小河，那泰戈尔的《吉檀迦利》无疑就是内蕴丰富、波涛汹涌、无边无际的大海;如果说一般的诗集是一座小山的话，那泰戈尔的《吉檀迦利》就是喜马拉雅山，就是世界上最高的珠穆朗玛峰。还有，如果说读一首诗就像吃了一种食品，读那些憋足低劣的诗歌，就像吃了一种倒胃口的食品，或者吃了一包缺乏营养的方便面;读别的比较有成就的诗人的作品，有可能就像吃了一块甜点或者奶油夹心的饼干，虽然有点感觉，但缺乏回味悠长的感觉，缺乏让人陶醉的境界。

泰戈尔的《吉檀迦利》是多汁的水果，它是沁人心脾的饮料，抑或是令人陶醉的高贵的红葡萄酒，它是世界少有的美味佳肴，读一首诗，或者就仅仅品味一句诗，都有一种非常醇美的感觉!那感情饱满、想象丰富、意象独特新颖、充满诗情画意的语言，令我深受感染，感慨万千。“吉檀迦利”是孟加拉文的音译，意思是“奉献”，这部散文诗集其实就是奉献给神的颂歌。表面看起来，这好像是一部宗教诗集，其实，这只是一种依托，一个附丽，全诗的主题表面看来，就是“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心灵，渴望与神相会，渴望和神结合，从而达到一种和谐的人生的理想状态。但其实，这是诗人曲折地表达自己对人生理想的探索和追求。

“我只在等候着爱，要最终把我交在他手里。云霾堆积，黑暗渐深。呵，爱，你为什么让我独在门外等候?我独自去赴幽会。是谁在暗寂中跟着我呢?我走开躲他，但是我逃不掉。”“我需要你，只需要你——让我的心不停地重述这句话。日夜引诱我的种种欲念，都是毫无意义的诈伪与空虚。”“当我乞丐似的心，蹲闭在屋角的时候，我的国王，请你以王者的威仪破门而入。”

所有这些对人物形象和内心世界的描绘，这些绘声绘色的描写和抒情，将抒情女主人公的内心世界刻画得惟妙惟肖，使人觉着这首长诗情趣盎然，是那么得引人入胜，令人沉醉。

抒情女主人公对爱人和爱情的追求过程，也就是诗人对美好人生、对理想境界的追求过程。就这样，在抒情女主人公曲折美丽的心曲和一波三折的追寻过程中，完成了诗人想要表达的主题!

伟人也会犯错误，泰戈尔也出了一个不大不小的错误：他的诗大多宣扬宗教思想，有些又充满政治性，还有一些神秘意味的诗歌，内容模糊，令人难以猜度。有些诗又像格言，说是富含哲理，但是我还是觉得猜不透诗意(可能是我的阅读水平有限)。

不喜欢他诗意而繁琐的表白，我更喜欢简洁而有力量的字眼。比如契诃夫“我爱这片天空”，这六个字就给人无限遐想和启迪，就抵得上很多虚浮的词藻。泰戈尔那童年般的“大爱”在现实中如此难以寻觅。他用朦胧的词语表述着不清晰的意境，仿佛能看到诗人在岑寂中行走，看到他的遐想留下的串串痕迹。

诗终究是虚幻的，我不是诗人，尽管我也需要诗情，但我更喜欢泰戈尔对现实生活的关注和做事的精神。那是我可以学习和模仿的。如果每一个教育者都有他这种做事精神，有所觉悟，从自己力所能及的地方入手，做一点点有益的事，那么现状就会改变的。

大学生读后感

吉檀迦利读书笔记(篇8)

“今天炎夏来到我的窗前轻嘘微语群蜂在花树的宫廷中尽情弹唱这正是应该静止的时光和你相对在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的献歌”

“吉檀迦利”是孟加拉文的音译，意思是“奉献”。这本散文诗集也是泰戈尔自己写给上帝的诗。

献诗，是献给神的诗歌。书里洋溢着丰沛的爱情——对万物之神的爱情。虽然表面看起来，这好像是一部宗教诗集，但其实，这只是一种依托。

诗里的 “我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心灵，渴望与神相会，渴望和神结合，从而达到一种和谐的人生的理想状态。但其实，这是诗人曲折地表达自己对人生理想的探索和追求。

诗人曾在一本书中说：“诗与艺术所养成的是人的虔诚的信仰，这种信仰使人与万物化为一体，这种信仰的最后真理便是人格的真理。”因此，泰戈尔所信仰的神存在于万物之中，人与万物都是神的表现。

因此世间的万物在诗人的笔下都有了情感，都被赋予人格化，而且有了思想。诗人就与人恋爱，与神恋爱，与万物恋爱。

但在书中我最爱的还是那些仿佛如圣经片段般圣洁干净美好的句子,让人读起来不止是心灵方面得到温暖的抚慰,更多的反而是迷途顿返的反思感悟。

不信你看—— “呵你这生命中最好的完成死亡我的死亡来对我低语罢我的一切的存在一切的所有一切的希望和一切的爱总在深深的秘密中向你奔流你的眼睛向我最后一盼我的生命就永远是你的” “点起你的信号灯吧父亲为我们这些漂泊得离你远了的人我们的居所是在绝望的重担下下沉当每个荣辱嘲弄我们的人格使我们匍伏在尘世里的时候我们羞辱了你因为这样就亵渎了你所付予我们---你的儿女的庄严因为我们这样我们就吹熄了我们的灯在我们卑鄙的恐惧中就仿佛这孤独的世界是盲目而且没有神明的”

《吉檀迦利》里的很多的句子，在我看来即使是放进《圣经》里也不见的会有丝毫的违和感的。他的诗歌适合反复低声朗读，在心头重复不断的回响，而你就会剎时醒悟过来，为什么有”诗歌”这个词。原来诗也就是歌，润物无声，催人泪下。

泰戈尔的诗，泰戈尔的歌，总是有一种清晰而神圣的感觉。也许生活就是这样。

吉檀迦利读书笔记(篇9)

“今天炎夏来到我的窗前轻嘘微语群蜂在花树的.宫廷中尽情弹唱这正是应该静止的时光和你相对在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的献歌”。

“吉檀迦利”是孟加拉文的音译，意思是“奉献”。

这部散文诗集也是泰戈尔本身给神的献诗。献诗，是献给神的诗歌。书里洋溢着丰沛的爱情——对万物之神的爱情。虽然表面看起来，这好像是一部宗教诗集，但其实，这只是一种依托。诗里的“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心灵，渴望与神相会，渴望和神结合，从而达到一种和谐的人生的理想状态。但其实，这是诗人曲折地表达自己对人生理想的探索和追求。

诗人曾在一本书中说：“诗与艺术所养成的是人的虔诚的信仰，这种信仰使人与万物化为一体，这种信仰的最后真理便是人格的真理。”因此，泰戈尔所信仰的神存在于万物之中，人与万物都是神的表现。因此世间的万物在诗人的笔下都有了情感，都被赋予人格化，而且有了思想。诗人就与人恋爱，与神恋爱，与万物恋爱。

但在书中我最爱的还是那些仿佛如圣经片段般圣洁干净美好的句子，让人读起来不止是心灵方面得到温暖的抚慰，更多的反而是迷途顿返的反思感悟。

不信你看——“呵你这生命中最好的完成死亡我的死亡来对我低语罢我的一切的存在一切的所有一切的希望和一切的爱总在深深的秘密中向你奔流你的眼睛向我最后一盼我的生命就永远是你的”“点起你的信号灯吧父亲为我们这些漂泊得离你远了的人我们的居所是在绝望的重担下下沉当每个荣辱嘲弄我们的人格使我们匍伏在尘世里的时候我们羞辱了你因为这样就亵渎了你所付予我们———你的儿女的庄严因为我们这样我们就吹熄了我们的灯在我们卑鄙的恐惧中就仿佛这孤独的世界是盲目而且没有神明的”

《吉檀迦利》里的很多的句子，在我看来即使是放进《圣经》里也不见的会有丝毫的违和感的。他的诗歌适合反复低声朗读，在心头重复不断的回响，而你就会剎时醒悟过来，为什么有”诗歌”这个词。原来诗也就是歌，润物无声，催人泪下。

泰戈尔的诗，泰戈尔的歌，总有澄澈圣洁的感觉，也许这才是生命本来的样子。

吉檀迦利读书笔记(篇10)

品读这满含溢美之词的《吉檀迦利》，才知道语言的贫乏。由衷感叹作者只用安详的天外般的笔触，就轻轻画出了一颗敏感天真的心灵历经凡尘荡漾出的微澜。

书名“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”这个“神”十分神秘，究竟“他是谁”?诗人自己说，“真的，我说不出来。”

泰戈尔之所以能凭此书获得诺贝尔奖文学奖，正如瑞典诗人海登斯坦向评委们推荐时所说：“我不记得，过去20多年我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水……他的作品没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。如果任何时候，诗人能够拥有这些品质，那么他就有权得诺贝尔奖金……现在，我们终于找到了具有真正伟大水平的一个理想诗人，他就是这位泰戈尔诗人。” 然而，这本书对于众人来说，有时显得难懂。因为，心无灵犀难点通。正像我曾在一本旧诗集里读到这样一首打油诗“是你生命无弦/非神指法不对/任凭怎么弹拨/如同敲击棒槌”，亦像泰翁所言：“当有人读了我的诗歌，说他不懂它，那末，我真是不知所措了。倘若有人一面闻一朵花，一面说他不懂它，那对他的回答是：这里不需要理解，它仅仅是香味而已……”

敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题，但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗，在这诗的世界里，有清新绚丽、变幻多姿的自然景观，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的欢乐与悲哀。既具圣徒的虔诚高洁，更不乏凡人的亲情爱心。而这一切既是诗人广博而细致、丰富又复杂的内心世界的表露，又处处展现着诗歌美的极致。 在泰戈尔的《吉檀迦利》中，我们飞得自由，轻松，豪迈。读着这优美的语言，常常使人不由自主地融入其中，让我们感觉到自己就像是一滴泉水，在美丽的山涧中时急时缓地流淌;像是一只小鸟，在夏日的丛林间快活地飞来飞去。我想，于这尘世中，实在难以找到一个如此优美纯洁的世界了。

潜移默化中，我们不自觉地被他那美妙的诗句所熏陶，被他那积极的诗句所感染。里面充盈的既有汹涌澎湃的激情与渴望，又有涓涓细流的温婉与愉悦。“我生命中所有的不和谐，都融入甜美的音乐——我对你的崇拜像一只快乐的小鸟，展翅飞过大海。”多么热烈真挚的感情，多么清新流丽的语言!似乎一切的爱都融入了对神的崇拜中，那么奔放而热烈!

在《吉檀迦利》中，我们还可以很透彻地感受到他对光明的向往、对人生的思考、对生活的憧憬，还有就是对自然的热爱。在《吉檀迦利》里，到处都洋溢着爱与感激，自由与欢乐。或许，我们会轻轻地问道，这尘世间果真有这样一个剔透的世界吗?我们迟疑，却依然会执着地跟着作者向前走，去寻找那晶莹剔透的世界，因为我们心中同样存在着爱，欢乐与希望。爱，点燃了世界的光辉。只要心中充满爱，我们就不会孤独与彷徨。

吉檀迦利读书笔记(篇11)

泰戈尔的《吉檀迦利》是多汁的水果，它是沁人心脾的饮料，抑或是令人陶醉的高贵的红葡萄酒，它是世界少有的美味佳肴，读一首诗，或者就仅仅品味一句诗，都有一种非常醇美的感觉！那感情饱满、想象丰富、意象独特新颖、充满诗情画意的语言，令我深受感染，感慨万千。“吉檀迦利”是孟加拉文的音译，意思是“奉献”，这部散文诗集其实就是奉献给神的颂歌。表面看起来，这好像是一部宗教诗集，其实，这只是一种依托，一个附丽，全诗的主题表面看来，就是“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心灵，渴望与神相会，渴望和神结合，从而达到一种和谐的人生的理想状态。但其实，这是诗人曲折地表达自己对人生理想的探索和追求。

“我只在等候着爱，要最终把我交在他手里。云霾堆积，黑暗渐深。呵，爱，你为什么让我独在门外等候？我独自去赴幽会。是谁在暗寂中跟着我呢？我走开躲他，但是我逃不掉。”“我需要你，只需要你——让我的心不停地重述这句话。日夜引诱我的种种欲念，都是毫无意义的诈伪与空虚。”“当我乞丐似的心，蹲闭在屋角的时候，我的国王，请你以王者的威仪破门而入。”

所有这些对人物形象和内心世界的描绘，这些绘声绘色的描写和抒情，将抒情女主人公的内心世界刻画得惟妙惟肖，使人觉着这首长诗情趣盎然，是那么得引人入胜，令人沉醉。

抒情女主人公对爱人和爱情的追求过程，也就是诗人对美好人生、对理想境界的追求过程。就这样，在抒情女主人公曲折美丽的心曲和一波三折的追寻过程中，完成了诗人想要表达的主题！

伟人也会犯错误，泰戈尔也出了一个不大不小的错误：他的诗大多宣扬宗教思想，有些又充满政治性，还有一些神秘意味的诗歌，内容模糊，令人难以猜度。有些诗又像格言，说是富含哲理，但是我还是觉得猜不透诗意（可能是我的阅读水平有限）。

不喜欢他诗意而繁琐的表白，我更喜欢简洁而有力量的字眼。比如契诃夫“我爱这片天空”，这六个字就给人无限遐想和启迪，就抵得上很多虚浮的词藻。泰戈尔那童年般的“大爱”在现实中如此难以寻觅。他用朦胧的词语表述着不清晰的意境，仿佛能看到诗人在岑寂中行走，看到他的遐想留下的串串痕迹。

诗终究是虚幻的，我不是诗人，尽管我也需要诗情，但我更喜欢泰戈尔对现实生活的关注和做事的精神。那是我可以学习和模仿的。如果每一个教育者都有他这种做事精神，有所觉悟，从自己力所能及的地方入手，做一点点有益的事，那么现状就会改变的。

吉檀迦利读书笔记(篇12)

这是泰戈尔另一部杰出之作，是给神的献祭，所以包涵了圣洁的情。有爱情、亲情、友情，还有宗教的圣情。散文文诗中的婴孩，是神化的，集透明的美好于一身。如水晶，却没有棱角。他睡梦中的甜美微笑，如一罐陈蜜的甜定睡眠，还有娇嫩肌肤上的沁幽乳香。泰戈尔用飞翔的想像，赋予了它们精致的传说。于是，婴儿的可人也就变得合情合理。这是一种解释。阐明了圣洁，说明了纯美。然而，解释，时常让我们着迷，生活中也处处可觉得。一则传说岂不是解释共工怒触不周山，是未开化的远祖尚不知如何解释各种自然现象，于是天马行空，或归结于神的造化。而神，往往也有情感有思想的，那则则传说便生机勃勃。蛮有情趣，读起来那幻妙的情节和爱恨情仇便跃然纸上了。而这仅仅是远古的决荒蛮夷的一种富有情趣的解释；孩提时代的我们，想必都嗜问＂为什么＂吧。为什么天那么瓦蓝；叶片皆为春水藏成的绿；为什么日月星辰斗转星移，而我们在一天天蜕变，父母脸上却描上几道纹，鬓上染了几缕雪；为什么看到公车上有人在拿他人的包却不能立即道破，只得等到那人得手后下车……这些＂为什么＂，有些出于天赋的好奇，有些出自小小心灵中强烈的不解。而问答，可从父母获取，可从书籍中汲得。更多的，来自社会。白纸般的我们，仅仅只需要一份解释，便足矣。解释，来自社会。而这生活中的大书浩渺如烟，我只希冀在不断进取探寻的道路上它能给我一份完美的解释。我也有幸阅读了旁人的提问及解释：张晓风误把微微被秋熏黄的银杏叶认作为花，金花绿叶，煞是好看；席慕容也有同样的际遇，作家尚且如此，我们渴求解释的欲望也更烈了。只可惜如今提问的机会太少。吉檀迦利是泰戈尔对神的膜拜的解释；古老的传说是对自然妙趣横生的解释；甚至我的生活也是解释，解释我生命的繁复。

吉檀迦利读书笔记(篇13)

吉檀迦利读后感篇一

花了一个假期的时间，读泰戈尔的诗集，也许是被它的优美意境吸引了，也许是被它的含蓄及知名度吸引了。泰戈尔，他怀着极大的哀伤，于人世留下了最美的诗句。《吉檀迦利》由103首诗歌组成，他所要表达，就如我心中所想的那些无法用语言来阐述隐晦，可又在虚幻中告诉我现实。

我喜欢他的这首：在那里，思想是无畏的，头颅是高昂的。在那里，知识是自由的。在那里，世界还未被狭长的国界切割成碎片。在那里，言语源于真理的深处。在那里，不懈的努力向完美展开双臂。在那里，理智的溪泉没有迷失在死板的荒漠中。在那里，心灵是受你指引向前，走至那不断拓宽的思想与行动里——走至那自由的天堂，我的父亲，请让我的祖国觉醒。

是表达了亡国之痛？是表达了对污秽世界的鄙夷？这目前我不知道。但我知道作者心中有着这样一个乌托邦。那里拥有作为人最向往的东西——自由。

泰戈尔之所以能获得诺贝尔奖文学奖，正如瑞典诗人海登斯坦向评委们推荐时所说：“我不记得，过去尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。如果任何时候，诗人能够拥有这些品质，那么他就有权得诺贝尔奖金……现在，我们终于找到了具有真正伟大水平的一个理想诗人，他就是这位泰戈尔诗人。

“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”这个“神”十分神秘，究竟“他是谁”？诗人自己说“真的，我说不出来。”如同他自己的诗一样，朦胧而虚幻：你的世界在我心里织成言语，你的'快乐又为他们配上了旋律。你在爱中把自己交付于我，又通过我来感受你全部的幸福。

每个人心中好似都有着这么一个神灵，他人看不到。但自己好像无时无刻感受到他的存在。有些人可能会说那是精神分裂。我不知道是与不是，但他会在你沮丧时，一拂手，就使你重拾信心。在你迷茫时，一吐气，就让你坚定目标。在你哭闹时，一凝视，就令你静如止水。他是我们每个人心中那道光，那根精神支柱。

敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题，但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗，在这诗的世界里，有清新绚丽、变幻多姿的自然景观，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的欢乐与悲哀。既具圣徒的虔诚高洁，更不乏凡人的亲情爱心。而这一切既是诗人广博而细致、丰富又复杂的内心世界的表露，又处处展现着诗歌美的极致。

到最后，我似乎还是不能参透《吉檀迦利》中诗人想告诉我们的是什么。但我愿一直追寻下去，知道生命尽头。

吉檀迦利读后感篇二

《吉檀迦利》读后感品读这满含溢美之词的《吉檀迦利》，才知道语言的贫乏。由衷感叹作者只用安详的天外般的笔触，就轻轻画出了一颗敏感天真的心灵历经凡尘荡漾出的微澜。

书名“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”这个“神”十分神秘，究竟“他是谁”？诗人自己说，“真的，我说不出来。”

泰戈尔之所以能凭此书获得诺贝尔奖文学奖，正如瑞典诗人海登斯坦向评委们推荐时所说：“我不记得，过去尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。如果任何时候，诗人能够拥有这些品质，那么他就有权得诺贝尔奖金……现在，我们终于找到了具有真正伟大水平的一个理想诗人，他就是这位泰戈尔诗人。”然而，这本书对于众人来说，有时显得难懂。因为，心无灵犀难点通。正像我曾在一本旧诗集里读到这样一首打油诗“是你生命无弦／非神指法不对／任凭怎么弹拨／如同敲击棒槌”，亦像泰翁所言：“当有人读了我的诗歌，说他不懂它，那末，我真是不知所措了。倘若有人一面闻一朵花，一面说他不懂它，那对他的回答是：这里不需要理解，它仅仅是香味而已……”

敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题，但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗，在这诗的世界里，有清新绚丽、变幻多姿的自然景观，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的欢乐与悲哀。既具圣徒的虔诚高洁，更不乏凡人的亲情爱心。而这一切既是诗人广博而细致、丰富又复杂的内心世界的表露，又处处展现着诗歌美的极致。

在泰戈尔的《吉檀迦利》中，我们飞得自由，轻松，豪迈。读着这优美的语言，常常使人不由自主地融入其中，让我们感觉到自己就像是一滴泉水，在美丽的山涧中时急时缓地流淌；像是一只小鸟，在夏日的丛林间快活地飞来飞去。我想，于这尘世中，实在难以找到一个如此优美纯洁的世界了。

潜移默化中，我们不自觉地被他那美妙的诗句所熏陶，被他那积极的诗句所感染。里面充盈的既有汹涌澎湃的激情与渴望，又有涓涓细流的温婉与愉悦。“我生命中所有的不和谐，都融入甜美的音乐——我对你的崇拜像一只快乐的小鸟，展翅飞过大海。”多么热烈真挚的感情，多么清新流丽的语言！似乎一切的爱都融入了对神的崇拜中，那么奔放而热烈！

在《吉檀迦利》中，我们还可以很透彻地感受到他对光明的向往、对人生的思考、对生活的憧憬，还有就是对自然的热爱。在《吉檀迦利》里，到处都洋溢着爱与感激，自由与欢乐。或许，我们会轻轻地问道，这尘世间果真有这样一个剔透的世界吗？我们迟疑，却依然会执着地跟着作者向前走，去寻找那晶莹剔透的世界，因为我们心中同样存在着爱，欢乐与希望。爱，点燃了世界的光辉。只要心中充满爱，我们就不会孤独与彷徨。

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呐喊读书笔记(范例十三篇)

今天编辑将为大家介绍一篇充满智慧的“呐喊读书笔记”文章，有很多书籍能让我们有许多感触。写好读后感的重点是要联系自己的思想、学习实际，或联系社会生活实际，写自己的感受，使感想落到实处，你是否正在为写作品读后感犯愁呢？我相信这对你有所帮助！

呐喊读书笔记 篇1

如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部**的话，我肯定毫不犹豫地选《阿q正传》。自然，就象哪部是金庸最好的**，人们争吵不休没有定论一样，对于哪篇是鲁迅最好的**，人们肯定也有不同看法。但《阿q正传》得到了最大多数的认同应该是事实，而且也成了世界名著。

那么这部鲁迅的最长的**到底好在**呢？我个人认为是他对人的深层的无意识心理的微妙而又犀利的洞察，他的语言总是独特而又给人予深刻的印象，但在本篇**里表现得尤其突出。《阿q正传》中的阿q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被**致死。

阿q是旧中国的一个贫穷农民。在未庄，阿q连赵的名字都没有，所以叫阿q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子；他是弱者，受欺负但比他小；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利；他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要“合乎圣贤经传”。

野蛮的压迫和剥削使他贫穷无助，深重的愚弄和毒害使他愚蠢麻木。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去静修庵里胡闹。

当假洋鬼子拒绝让他革命时，他恨假洋鬼子，但他又恨叛乱。这些都是阿q革命思想和愚昧思想的表现。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残……反映社会的真实面目，也让当时的人民醒觉起来，对抗社会的黑暗势力。

高二一班

肖子坤3号

呐喊读书笔记 篇2

在《呐喊》里，我一开始就上了书瘾，当看到这个题目时，我的感觉当时就爆发出来了，这个题目也许是作者以及人心中最深的呼唤。《呐喊》是继《狂人日记》后的第二本经典**集，他是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书有些文章也是我们非常熟悉的。

例如有故乡，孔乙己，药等等鲁迅先生的名作。它是鲁迅的精髓，包含了几篇**，每一篇都从不同的角度反应了当时封建社会的残酷。

在藤野先生中，鲁迅先生以自己的亲身经历在日本首都东京学习。他耳闻目睹当时中国人的麻木不仁，使鲁迅强烈的爱国主义意识浮出水面。药物只是无法**的迹象。所以鲁迅先生弃医从文，从吃投身于文学生物的知识宝库中，鲁迅先生用了八个字形容当时中国人的麻木不朽，以及对他们的怜惜和悲伤。孔乙己是那个家贫又好吃懒做的人，社会层次低而又向往社会上层阶级生活的孔乙己。

他的生活以偷为主，在最后因为偷了有钱人家的书，腿给打折了，最后默默地离开了人世。故乡中什么人说什么话的“豆腐西施”，还有那个西瓜地里带着圆项圈的小英雄闰土，见到老爷后欢喜而又凄凉，从以前的好哥们变成了现在的主仆关系，从以前的活泼，勇敢，可爱变成了现在愚钝麻木。从而体现出闰土被封建社会的摧残和压迫的打击下的情形。

鲁迅先生用幽默又带着一些讽刺的语气，愤怒而又带着鼓励的语气，激励当时半梦半醒的中国人，用带着指责批评的手法，说明当时社会的黑暗。鲁迅的《呐喊》极大的激起中国人民的意志。

呐喊读书笔记 篇3

呐喊读后感【1】

我好久没哭了。应该快半年了。

不哭，总觉得有点不踏实(特别是像我这种爱哭的人)，它也许让你太过于理性，似乎把所有的事情都看得一清二楚，而缺少了那份属于自己的感性认识，不恰当的比喻一下，有点像杀人不眨眼的刽子手。

下午，我看了《呐喊》，从《狂人日记》到《社戏》，看是说看完了，可觉的没有老师的讲解，心里总是空空的，只把它当作一片普通的**在进行阅读。

晚上，我一个人看了《十月围城》，也许有了下午的铺垫，晚上不知怎的，竟然哭了。

可能文字不如影像来的那么深入人心，但在看电影的时候脑海里竟全是鲁迅笔下的那一群群看客，鲁镇的点点滴滴在我的脑海里浮现……

革命，是十月围城的背景，在革命的道路上，一位位战士牺牲的场景历历在目，他们有的怀揣梦想，和孙中山先生“医治”中国人腐朽的心灵;有的虽不知道自己做的是国家大事，但为了报答恩情，他们义无反顾的走向了革命这条不归路。

他们的作用和鲁迅是相同的。

他们高喊着让腐朽的中国人站起来说不；他们为新中国更美好的明天而牺牲。

凡事，文人墨客和勇士都是为了两个字——国家。

“吃人”是狂人日记中的一个关键词。

主人公认定这个世界是一个吃人的社会，他勇敢发出挑战，相信将来的社会容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心声。

十月围城中的李少白就像是其中的主人公。

他教书，教给学生先进的西方思想，创立《中国**》，带领学生上街发报纸，搞游行，告诉人们封建的君主**需要改革，中国人民需要一个新的中国。

然而，瘫痪的中国人没有意识，食人现象仍在继续蔓延。

在这样一个社会里，有一群人叫做旁观者。他们更可怕。他们不仅数量庞大，而且增长迅速。

呐喊读书笔记 篇4

鲁迅时代的呐喊者

——读《呐喊》有感

二年一班陈帅诚

《呐喊》**集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品，读过的作品虽然不少，可《呐喊》文集却让我读后荡气回肠，久久不能忘怀。

《狂人日记》是以日记的形式记叙了“**狂”的心理活动，以围观者的脸色，赵家的狗，从而感到恐慌，又想到自己听说过的吃人的故事，便怀疑为他操劳的大哥和为他把脉的医生及其身边的人都是刽子手为他所付出的一切只是为了可以更好地吃他。进而归结到这吃人的社会，深刻的揭露了当时社会的黑暗与世人的无助，并透露出对未来的希望和憧憬，是“向新社会进军打响的理想”！这篇文章也是真是假，文笔流畅，意义深远，这给中国的新民主主义革命注入了进步思想，意义重大。

《孔乙己》是继《狂人日记》后第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所腐化，他穷困潦倒，食不果腹，被人们当做笑料，满口仁义道德，却为生活所迫不得已当起“梁上君子”。最终，死成了他最好的解脱。

在封建压迫无处不在，无所不至的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！

《阿q正传》是写阿q受**却自轻自贱，自欺**。曾因向赵家女仆求爱被赵秀才打出了门，为付“生计”被迫偷盗，本对辛亥革命“神往”，却又不许他革命。赵家遭抢后，无辜的阿q被抓进县大牢处决了。

责任人不应该活在那个时代，诚实的人似乎没有出路。社会的本质不能一夜之间改变。此篇文章言语犀利，诙谐幽默，在讽刺之余不乏欢笑。

鲁迅是个世皆醉汉，他一个人醒了。世界是混浊的，他是唯一进步的知识分子。他知道当时社会的腐败已经根深蒂固，仍然拿起笔坚持不懈。他对生活在这样环境的人们“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》**集的呐喊，唤醒众人麻木的灵魂，被压迫的人们都来呐喊吧！

都来反抗吧!

呐喊读书笔记 篇5

《社戏》、《故乡》表达的出作者鲁迅对童年时代的嚮往，在鲁迅眼中，童年时候的天真浪漫、无忧无虑是一生最值得珍惜的片段，那时候的少年真的完全不知愁之味，他们的世界中一切都是美好光明的。可随着时间的流逝，这个世界完全变了，变得邪恶黑暗，变得压抑沉闷。思想的活跃也随风凝固了，变得木然迟钝了，阶级思想更是牢固的树立在心中，硬生生将原本的好朋友分割开来。闰土就是最好的代表，从小时候的活泼灵秀到中年时期麻木不仁，闰土的身上，鲜明的写着封建社会特有的两个大字：吃人！

读鲁迅的文章，个人感觉真的非常的压抑。里面的氛围总是处在悲惨的黑夜和肃杀的秋风中，令人时时刻刻有股沁入心底的深深的恐惧感，仿佛一不小心，就会被人吃掉。从这些文字中，隐约看到了鲁迅内心的阴影和恐惧。或许，他们那一代是没希望了。但鲁迅没有放弃过呐喊：救救孩子！就是鲁迅内心最深处发出的最具震撼力的爆破音。至少我认为，虽然鲁迅心中充满彷徨，但是他还是对未来充满了希望。正如鲁迅在《故乡》中所写，地上本没有路，人走多了，就自然形成了路。中国人民的康庄大道会靠自己的双脚坚实的走出来！

呐喊读书笔记 篇6

【导语】看书和学***脑的常常营养，是头脑的无穷生长。读完一本书，总会有你新鲜的画面，总会有让你震撼的地方。我们可以大概由读书网络知识，但必须利用思索把糠和麦子离开。

在阅读名著时，培养读书记笔记、读后感的优良民风是非常重要的。

鲁迅老师是我不停都挺崇敬，挺欣赏的文学家，他的每一篇作品我都读过，每一次读都有差另外觉得，差另外劳绩。

但我最喜欢鲁迅的思想。我认为他的观点是正确的，驳斥了当时旧社会的面貌。

《孔乙已》是我在《叫嚣》中比力喜好的一篇，大概是这篇门生，以是对这篇全部的细节都比力相识。我第一次读这篇文章是在初中的教室里。当时，老师让我们先读。当时我读得很仔细，因为我对这篇文章很感兴趣，因为它是鲁迅写的。当时读得不太懂，听老师阐发后，觉得明确了很多。

孔乙已一个生存在封建社会里的读书人，在暗中的社会里，他唯唯喏喏她在世，他一生都在寻求功名，不停考，不停考，可都考不上，在一次又一次的绝望中，他成了一个行尺走肉，一个麻痹而不任的人，正像他所说的“窃”书不为“偷”，因此在一些丑陋的民气中成了一个“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不这么想，在与他同龄中，只要是见到他，除了笑，没有话讲，因此只好向孩语言，他也只有在孩子眼前，他才会有受到鄙视的笑，厥后有人说他又去偷书，效果被打断了腿，当他再一次来到堆栈时，讥笑的笑声就没有停过，此时的孔乙已更偈一个行shi走肉，只靠着两只手来行走，终于，在人们的笑声中，消散了。几年后，我终于再也没有见到孔乙了。有人说他去世了。

这便是鲁迅老师写这篇文章的效果，给人无尽的思索与想象到底孔乙已这小我私家物时，运用了大量的伎俩，在人物外貌，行动，语言上都有很多的形貌。作者笔墨越多，所想表达的人物形象越显着。

我以为作者写这篇文章的用意有两点，一对封建社会制度的**，作者在每一篇**里，运用了差另外伎俩，将如今的人物与已往的形成光显的比拟，再对四周人物的形象形貌，以及四周的情况的形貌，有力地反应了当时旧社会的封建统治制度，但在另一方面，我以为隐隐隐约可以看得出作者对故国的热爱，盼望在他笔墨的鼓励下，人们可以大概高昂有前，可以大概从麻痹不仁中苏醒过来，使这个社会能振作起来，这是他一种爱国的体现，他并没有去用语言鼓励人们，而是用笔墨，在笔墨的背后是他一颗爱国的心。大概他的笔墨并没有鼓励到每一小我私家，但不克不及否定，照旧有一部门人，另有一些知识文化的人都能在他笔墨的鼓励下而苏觉醒悟过来。

如今，有很多文章，作品都表达了爱国之情，但我比力情有独钟，只喜好鲁迅老师的，由于他朴素而强有力的笔墨中，人们看到了当时丑陋的面貌，我以为孔乙已那篇比力显着，通过对孔乙已人物形象的形貌，从悲观，每一个笔墨，从直接到间接，从显着到不显着，让读者真实地看到了像孔乙已那类生存在封建社会里的知识分子的从善良、爱体面的人变化成悲观，麻痹不仁封建的人。

如许的文章没有效富丽的笔墨，但字字都像利刀像一样直插民气，这便是我喜好鲁迅老师的缘故原由，他的爱国情怀鼓励着我要高兴学习，长大后为故国作出献，这也便是我爱国的体现。

以是各人一起来《叫嚣》吧!为我们赖以生存的中国来叫嚣吧，作为门生，要好勤学习，作为事情，要好好事情，各人都尽一份力，使我们国度更家优美。

呐喊读书笔记 篇7

小说集《呐喊》收录了《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》、《故乡》等14篇小说，反映从辛亥革命前后到“五四”时期中国古老农村和市镇的面貌。它描绘了辛亥革命前后到“五四”时期的中国社会现实，总结了辛亥革命的历史经验教训，深刻地揭露了封建宗法制度和封建礼教吃人的本质和虚伪，痛苦地解剖了中国沉默的国民灵魂，批判了国民的劣根性。

其实在我读这本小说之前，我想的是为什么鲁迅的文章会出现在初中的语文课本中？因为对于鲁迅的文章，大概很多人和我都有一样的感受吧！觉得鲁迅的文章比较尖深难懂。读他的文章你必须对鲁迅生活的那个时代有所了解，还有了解他的人生履历，否则是很难在走进他的文章。而且在初中那会刚好我对历史也不了解，虽然老师给我们解释了，但是也是断层的，而且作为初中生，大部分人是很难理解那个时代的苦的。所以即使老师解释了，到课文中我还是不是太理解。所以在那会儿我就不想学关于鲁迅的文章。他文章中的思想太深，而且鲁迅比较喜欢用反语、讽刺等手法。如果我们不懂鲁迅文章中的“梗”，我们就很难读懂。

不过今天我还是选择再次走进鲁迅的文章，一方面因为现在我走上了学中文的道路，另一方面因为我作为一个师范生。以上两个原因说服自己，觉得自己有必要走进鲁迅、走进鲁迅的文章，和鲁迅重新认识一下，改改自己以往的观点。

在《呐喊》这本小说集中，出现在我们中学语文课本中的有《狂人日记》、《孔乙己》、《故乡》、《阿Q正传》、《社戏》、《药》等6篇小说。那我就先从这几篇文章说起。

《狂人日记》中的狂人可谓是一个病态的人，一个被封建礼教残害的人。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不好，仔细看了半夜，才从字缝看出字来，满本都写着两个字‘吃人’。”这体现的是狂人对封建礼教的反对。在小说中，狂人他看谁都怪怪的，别人只要一看他或者笑一笑什么的，他就会从头直冷到脚跟。他还怀疑周围的人都是吃人的人，甚至他最后怀疑到了自己亲哥哥身上，认为自己妹妹就是被自己的哥哥吃了。这些都是他病态的体现。其实作者就是就是想通过塑造狂人这样一个形象来表现封建礼教对当时中国人的残害程度。在小说的最后说“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这句话中透漏着狂人和作者的失望及期望，封建礼教迫害了当时中国的孩子这是作者对这种状况的失望，同时作者希望这种状况得到改变这是期望。

这篇小说向我们说明了原来真正的清醒者是狂人，周围的人才是封建礼教的化身。

《孔乙己》。关于这篇小说，19作者鲁迅在这篇小说的篇末的“附记”中说“这一篇很拙的小说，还是去年冬天做成的。那时的意思，单在描写社会上的或是一种生活，请读者看看，并没有别的深意。但用活字排印了发表，却已在这个时候，――便是忽然有人用了小说盛行人生攻击的时候。打抵著者走入暗路，每每能引读者的思想跟他堕落：以为小说是一种泼秽水的器具，里面糟蹋的是谁。这实在是一件极可叹可怜的事。所以我在此声明，免得发生猜度，害了读者的人格。”。那些用“小说盛行人生攻击”的话语来批评讽刺作者的人是想用这样的幌子来说鲁迅。社会的悲哀啊，敢写敢说的人就成了异类了。

在我初中第一次接触到这篇小说时，当时我没有看懂。后来老师讲过一段时间后我对这篇文章的印象也仅剩“孔乙己”和“茴香豆”这两个词。今天再次读它时我已是大学了，终于从两个词变为了三个词，多了一个“同情”。

为什么说又多了一份“同情”呢？因为孔乙己是一个身材高大、脸色青白，皱纹间夹些伤痕、有花白的胡子、身穿长衫的老人；性格上，好喝懒做。这样的一个人在封建思想和科举制度的毒害下，精神迂腐不堪、麻木不仁，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。怎么不叫人心生同情呢？这篇小说有力地揭露了当时科举制度对人的残害，具有反封建意义。

《故乡》。每个人对于故乡的记忆都是不一样的，独特的。那个我们曾经的故乡随着时间的推移真的就只剩下记忆了。就像这篇小说中，“我”再次回到别了二十多年的故乡，一切都物是人事事休了。就连曾经最要好的伙伴“闰土”都都对我多了几分恭敬，那种距离感让人心痛。

作者在这篇小说中塑造“闰土”和“杨二嫂”这样的人物，反映了辛亥革命前后农村破产、农民生活痛苦的现实，表现了作者痛惜那样的社会对纯真之人的迫害和扭曲，表达了作者对那样社会的不满及希望创造新新社会的情感。正如作者在文中说“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

《阿Q正传》。这篇小说的名字来源于“闲话体题言归正传”。作者在这篇小说的序中对这篇小说名及阿Q名字来源做了一个很有意思的解释，极大地引起了读者的阅读兴趣。在小说中作者塑造一个可怜、可悲、更可恨的一个阿Q形象。可怜在于他经常被别人欺负，可悲在于在那样的社会中除了干活时人们想得起他外，其他时候都是一个被人遗忘的人，可恨的是他对吴妈的行为，受气之后欺负小尼姑。不过他也有值得我们学习的地方――“精神胜利法”，这也许是弱者无能的表现，也许是乐观者对人生的态度。阿Q是第一个也许的代表人物，希望读者都是第二个也许的运用者。

作者通过对阿Q这样一个饱满的人物的描写，批判了封建、保守、腐败的社会，揭示了旧中国农村人们的生活的场景和他们处于一种病态的状况。

总之，《呐喊》是一部很有深度的小说集。里面塑造的人物都是丰富多彩的，不过总的来看都是对乡土人物的塑造。作者借助他们，描写了那个病态的社会的种种病症，希望能唤醒那个时代正在沉睡的人。多么有家国情的一个文学家啊！

呐喊读书笔记 篇8

自序——《呐喊》读后感：

我读鲁迅的作品已经20多年了。随着年龄的增长，我对他的思想和感情有了越来越深刻的理解。我不禁由衷地钦佩他：鲁迅是伟大的。

这是写在最前面的感受！小学课本中，总是有《少年闰土》这一课，也会有《故乡》里的一句话：“希望是本无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”二十多岁时，还总会给学生大谈阔轮一番，现在回想，那真是肤浅的谈说，谈不上真正的理解——然而到了现在，也不见得真正理解了——或者以后都不会真正理解。

因此，对鲁迅作品的阅读体验只是一种肤浅的理解。《呐喊》一集，是鲁迅先生最早的作品集，且先从《自序》开始。回忆往事，不能忘却的，就是《呐喊》的故事，这是鲁迅一开始就说的。

人人都生而天真，有着无忧的童年，一旦能开始做些事，生活，就变得让人难以索味起来。鲁迅因父亲的病，经常出入药铺，但他的父亲始终没有治好，日重一日的亡故了，自此，他便踏上了学医的路。当时，亚洲和日本是最发达的国家。鲁迅去日本学习更好的医术。

鲁迅正是在日本改变了他的人生目标。原因是那些被日本绑起来要被枪杀做**侦探的中国人已经麻木了。在他看来，医学能治的只是中国人的身心疾病，必须用文艺来治。那时，正值新文化运动兴起，由于这一原因，等待不及的鲁迅便开始了中国新文化史上第一篇白话文的创作，并发表于一九一八年五月，取名《狂人日记》。

然而，任何新生活的开始都将是痛苦的，新文化运动也将是痛苦的。不论如何，鲁迅等人坚持了下来，《新青年》也问世了。

四年下来，鲁迅在《新青年》发表的**，收集起来，有了一小本集子，自己取名《呐喊》。以上近四百字，是我读《自序》的简单概述，而其中感觉到的深刻一些的东西，还要作几点补充。

第一，思想麻木是所有“病”中最严重的。这个问题若是有些学问和肯思考的人来谈，可能深刻得多，我本想绕开，但总觉得绕不过去，勉强说几句。思想麻木是个宽广的话题，在我看来，是哲学；而哲学，我却又知之甚少，大概的了解，在我国文化中，是从《易经》开始的。

后来很多哲学家做过梳理，用马克思的哲学观来区分，主要分为唯心与唯物两大类。所以，这对于鲁迅而言，恐怕也是个十分宽广的话题。读后感·那么，我想，他所讲的思想麻木，主要是国家和社会的落后而引起的思考，大约是谈对过时的东西的批判，对新生的、进步的事物的支持，是对民主等等进步思想的思考了。

这是在日本枪杀侦探的中国人提到的。

第二，希望是一定要有的，哪怕很渺茫很脆弱。鲁迅自认为是个悲观主义者，对希望总认为“却是不能抹杀的”，甚至他期望着“走的人多了，也便成了路”。历史证明，鲁迅微弱的希望最终是在几代中国人的奋斗中，在中国共产党的领导下实现的。

这希望，在今天的中国人民的眼中，还有一段很长的路要走——当然，中国还要走的路，在“富强、民主、文明、和谐”之后，也肯定还有。总之，鲁迅是个真正乐观主义者，如果不是，又怎么抱着这一丝的希望，开始孤独的《呐喊》？

第三，没有明确的讽刺，这需要读者仔细思考。这自序里有这样一段：“那是偶或来谈的是一个老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。

”狗指的是谁？狗的主人是谁？它们代表哪些阶级，大家应该都能猜到；而这叫金心异（也就是钱玄同）的人，为何又怕狗，心怦怦的跳，那时的社会，值得我们怎样细细思考？

这跟鲁迅说四周围黑洞洞的十分相像。

正因为如此，鲁迅的作品在小学和初中都不多，大部分都是散文。不过，对国家和社会有些思考的同学读起来，可就需要用很多年去认真品读了。作者：罗忠跃

呐喊读书笔记 篇9

鲁迅先生的代达作《呐喊》可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中收集了许多我们所熟悉的文章，例如：《孔乙己》《故乡》等都是鲁迅先生的名著。

《孔乙己》中那个因家境贫寒好屹懒惰，无所事事，社会层次低而又向往上流社会的人——孔乙己，在生活中以偷为业，在最后因偷了一家有钱人的书，被打断了腿，最后还是默默的离开人世，这篇文章解释了“精神胜利”的渊源。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有个书中主人公送小玩在一起的小英雄闰土见到老爷欢喜而凄凉的神情，体现了当时人民麻木。

在《呐喊》这书中，像这些的文章还有很多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的人们看了以后，能清醒过来，同事批评了当时社会的黑暗。

在《呐喊》书中，我记忆最最深刻的便是《狂人日记》。

《狂人日记》不仅仅是中国现代文学史上的第一篇白话文小说，且在文中借狂人之口说出了几千年来“吃人”的封建礼教，它表明了作者彻底反对封建主义的立场。在文中，字里行间透出了“我”对那些吃人的人的又怕又恨，以至于连吃人的人养的狗，育的孩，都心存三分顾忌。到后来，“我”才想到，自己的兄弟、亲戚、朋友，都是“吃人的人”。再到结尾，“我”猜想自己也可能吃过人，无奈之中，发出了“救救孩子”的一声呐喊。

呐喊读书笔记 篇10

《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。

鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的期望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的完美明天而奋斗吧！

呐喊读书笔记 篇11

《呐喊》的自序是这本书中很有趣的一个地方，在这里有鲁迅先生的自序，有他的一些对于当时社会更加明显的评价。

自序的第二段中有写到鲁迅的父亲生病，年幼的鲁迅帮父亲买药的事情。从一系列的描写中可以看出当时社会中的医生都是骗人的。开的药尽是一些奇特的药，而开药的人也是有名的医生。而最终鲁迅父亲的结果在鲁迅的文章中是这么写到的：然而我的父亲终于日重一日的亡故了。中间带有无奈且对当时社会的风气的一种讽刺。也正是因为这样鲁迅决定要当个医生，可当他在日本学习的时候，看到一段特殊的影片的时候，这个念头便从此消失了。这段影片让他觉得，拯救国民的精神才是最重要的事情。而且文章后面的密闭空间的举例也非常形象的描写出了当时社会的状态。也正是因为这样，这本集子的名称也就定为《呐喊》。短短的一篇鲁迅的自序就可以让人会为无穷，有许多的想法和感触是无法用言语表达的，更何况是语言表达不好的我。

是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。

在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。

这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。

所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。

呐喊读书笔记 篇12

《呐喊》这篇文章犹如黑暗中的一束光亮，《呐喊》中由许多篇故事 组成，而其中的每一个故事都表达出作者对当时社会现实的揭露，对当时中国人民不觉醒的心痛。

鲁迅先生用幽默又带有讽刺意味的言语，愤怒而又带有鼓励的语言，激励着当时半梦半醒的中国人民。

鲁迅先生的民族意识都在作品中的字里行间流露出来，这种民族意识无疑是当时处于民族忧亡的国家里是一束光明的火焰，像鲁迅先生这样的人无疑是中华民族的脊梁。

《呐喊》中的每一个故事是那样让人印象深刻，不禁让人佩服鲁迅先生的文笔，不需要用华丽的辞藻来修饰，只用朴实的自然的语言就能描绘出一个个精彩的故事，而深藏在这好文笔之下的更是鲁迅先生对于当时黑暗社会的厌恶，对于封建礼教的批评，对于中华民族的热爱。从一本书中便能感受到鲁迅先生那伟大的品格，也正是因为他的人格魅力才使我对于他以及他的作品如此尊敬与喜爱。

现在的我们，身处繁华而又和平的21世纪，不能体会到鲁迅先生当时的所处时代之恶劣，而我们能做的却是好好的努力，向着光明的未来前进，让我们一起努力吧！

呐喊读书笔记 篇13

读《呐喊》有感

一学期的学习之后，我有幸阅读了《呐喊》这一**集，思想得到了升华。《呐喊》是鲁迅先生的第二本经典**集，他用最简单的言语、清晰的思维、软中透硬，厉害而不粗鄙。他倾注了极大的力量，把感情、思想、文字容纳在一两千字里，极富影响力和战斗力。

鲁迅作为思想家，站在世纪动荡与变化的历史坐标系中。他的《呐喊》给予我们的不仅是文学的章法和技巧，更是精神和心灵的滋养。

《狂人日记》、《孔已己》、《阿ｑ正传》等文章都是鲁迅的代表作。当时正值"五四"革命精神高扬时期，作者创作**意在描写"病态社会的不幸的人们"，并为新文化运动"呐喊"。真实地描绘了从辛亥革命到"五四"时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存的深重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。

鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了旧中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。

该**集明显地保留着作者于"五四"高潮时期，在结束了一段时间的沉默之后，奋起呼喊的特色。在艺术上，由于吸收和借鉴了外国**的创作方法与表现手法，因此，本书中的作品以其"表现的深切和格式的特别"，令人耳目一新。

《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。可怕的封建压迫无情地扭曲了一个人的灵魂；在仁义的面具下，食人的本质被掩盖了。

在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在**还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教压得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。

可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯才有权利拥有纯净的灵魂！

《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章。孔乙己扭曲的灵魂被封建文化僵化了。他穷是因为他穷困潦倒，被当作笑话；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯才能幸免于难，这是多么讽刺!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了无数有识之士，磨去无数个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰？

《阿q正传》是《呐喊》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂，充满矛盾。

他淳朴愚蠢，受剥削和受欺负，但他不敢面对现实，自大。对强者有一种本能的不满，表现出一些隐晦分娩的自发革命要求，并受到封建传统思想和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，

用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利的方式使阿q无法正视自己的悲惨处境，沉溺于更加屈辱的奴隶生活。

没有华丽的语言，故事也并不引人入胜，作品里，表现的是鲁迅先生忧国忧民的民族责任感，他的作品尖锐有力地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》**集的呐喊，唤醒麻木的灵魂。

鲁迅1909年夏回国，便开始了以黑暗势力长期的韧性25年间发表了《呐喊》《彷徨》。在这两部作品中反封建的意识尤为突出，在《狂人日记》中借人之口，说出了这个世界是吃人的世界，整个历史也是吃人的历史，将来时容不得有人吃人的，发出了救救孩子的呼声。

农民问题也是鲁迅十分关心的问题，所以他写了《阿q正传》将农民的劣根性也可说是全民的劣根性给予阿q一人身上，批判他的精神胜利法。因为有了这条法律，人民就会屈从于被奴役的命运，不知道如何反抗。怎么会有新的生活和新的社会！同时，也总结了辛亥革命失败的原因。

知识分子的命运也时时牵动鲁迅的心，，尤中的知识分子有几类，一种是受封建毒害却仍不觉悟的如孔乙己，《白光》中的陈士成：还有封建的卫道士，如高老夫子，《肥皂》中的四铭，还有在革命中迷失或求索的知识分子，《在酒楼上》《伤逝》，其是《伤逝》告诫青年不能把追求自由婚姻当做最高理想，要想在社会没有解放之前单独解放是不现实的，在理想实现后要放眼更高的理想即人民群众的解放。鲁迅也正是这样的人，他是可以爱国为己任，调整道路，目标只有一个，与《铸剑》里的黑衣人一样，就是为欺压受苦的***仇，唤醒人民，解放人民，最终实现中国的强大，让沉睡的巨人崛起，巨龙腾飞。

鲁迅对民族精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判。鲁迅作品的主人公阿q是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼”，这是阿ｑ性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿ｑ表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。

在王胡面前，阿ｑ虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理安慰。阿ｑ式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。

”鲁迅在一系列**中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：《药》、《示众》里鉴赏杀人场面时，“一堆人”“竭力伸长了脖子”“嘴张得很大”；《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷书被打；《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿ｑ十分得意的笑”着调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分得意的笑”；未庄的人们十分“欣然”地听阿ｑ讲杀革命党的事，阿ｑ游街示众时“两旁是许多张着嘴的看客”，看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。

一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的《阿ｑ正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。这是鲁迅一生的真实写照。这位远道而来的圣人用一生中最美好的时光来诠释他的爱国主义。

鲁迅作为一个伟大的爱国主义者和伟大的封建思想启蒙战士，他的思境追求和艺术追求，始终是和时代、祖国、人民的命运息息相通的。不禁联系到自己，作为一名新时代的学生党员，我想我更应该把自己的命运与国家的命运紧密联系起来，为人民、社会贡献出自己微薄的力量！

西游记读书笔记精选十三篇

当阅读了一本名著后，大家一定都收获不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编整理的西游记读后感700字，欢迎大家分享。

西游记读书笔记 篇1

有后台的妖怪都被接走了，没后台的都被一棒打死了。——题记

以前看电视剧的时候，看见孙悟空一路上降妖除魔，披荆斩棘，也真算得上是潇洒了。如今，在看过《西游记》原著的时候，却从字里行间中发现了什么。

《西游记》唐僧师徒取经过程中，有一难叫做“真假宝葫芦”。说的是金角大王和银角大王想用宝葫芦制服孙悟空，以此吃到唐僧肉，结果反被孙悟空用计谋打败。当时的情节想必大家记忆犹新，孙行者，行者孙，者行孙的故事成为经典。但我正准备看看坏人的下场时，太上老君突然冒了出来，将其领了回去。不免有些扫兴，又有了新的疑惑：为何孙悟空不严惩妖怪？难道妖怪就能改邪归正了？孙悟空一向对待邪恶毫不留情，难道他慈悲为怀了？仔细想想，我不禁恍然大悟：原来这两个妖怪有后台—太上老君！

何以见得？那太上老君早不到晚不到，偏在孙悟空制服妖怪的时候到了，见面就要人，很明显，他是知道这件事的。而他却让妖怪的`人间猖狂了这么长时间。不免有些怀疑神仙的职业道德。但因为太上老君有恩于孙悟空，孙悟空当然要给他“面子”，便让那两个妖怪逃之夭夭了。想到这里，突然发现有后台的妖怪还不止这两个：弥勒佛的黄袍怪，嫦娥的玉兔精，观音的金鱼精……之所以能棒下逃生，正是因为有了神仙后台。而白骨精等人因为未能跟神仙、菩萨“搞好关系”，即使诡计再高明，最终也还是被孙悟空一棒打死。

正如题记所说，有后台的妖怪都被接走了，没后台的都被一棒打死了。这有些好笑，却又是事实，却又像是现实。

妖怪即将落入法网，神仙便打着“管教不严”、“慈悲为怀”的旗号把妖魔救了出来。孙悟空没有说什么，但不知道有没有想些什么。而我们，却一直把神仙想的过分的好了，潜意识里神仙都是好的。不知那些滥用私权的官员是不是受到了《西游记》的影响，以为自己是帮助别人回头是岸，普度众生。实际却是自欺欺人。只可惜，世上的“孙悟空”太少了，更多的妖怪不能绳之以法。

希望有一天，“神仙”能与“妖怪”一刀两断，更希望这样的“神仙”少一点，敢于执法的“孙悟空”多一点！

西游记读书笔记 篇2

每当读起《西游记》，我就会“茶不思，饭不想”，因为这的每个故事都深深地吸引着我。

我印象最深的故事就是《三打白骨精》了。白骨精妄想着吃到唐僧肉，孙悟空三番五次地保护唐僧，却被唐僧错怪，唐僧最后把孙悟空赶走了。但没有了孙悟空，三人招架不住各路妖魔鬼怪，猪八戒只好把孙悟空请回来了。孙悟空不愧是孙悟空，一下子就和师弟们一起解决了问题，唐僧才知道自己错怪了孙悟空，道了歉，师徒四人又重新启航了。

《西游记》塑造了大量生动的人物形象，不论是七十二般变化的孙悟空、懒惰贪吃的猪八戒、忠厚老实的沙和尚，还是各显神通的各路神仙妖魔，都是如此亲切，如此可信，如此活灵活现，深深地留在了我和许多喜欢看《西游记》读者的心中。

这一个“取经大队伍”看起来只有孙悟空强一点，但是俗话说得好：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”就是这样子的团队精神，师徒四人才能一路过关斩将，闯过九九八十一难，取得真经。

西游记读书笔记 篇3

一天，我在图书馆无意间看到《西游记》这本书，我打开一看，里面的内容使我入了迷。于是我把它买回家，津津有味地读了起来。

《西游记》是四大名著之一，是我国古代最有代表性的神话小说。它取材于唐太宗贞观年间僧人玄奘去天竺（古代印度）取经的事迹，由明代文学家吴承恩集合民间传说、戏曲等资料，经过艰苦的再创作改写而成。以天马行空的'想象，向人们展示了唐僧师徒四人西行取经沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔化险为夷，最后到达西天并取得真经的故事。塑造了四个鲜明的人物形象：诚心向佛、顽固执着的唐僧；正义大胆、本领高超的孙悟空；贪财好色、但又不乏爱心的猪八戒；心地善良、安于天命的沙僧。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比。其中，孙悟空大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、车迟国斗法、三借芭蕉扇等故事已经成为家喻户晓的经典，深受大家喜爱。

当我看到“三打白骨精”这一片段的时候，我是又难过又生气。唐僧自己肉眼凡胎不识妖怪，连续错怪悟空三次，还要把悟空赶走。悟空一心保护唐僧，却被误解，得不到大家的信任。猪八戒见师傅赶走师兄不但不帮忙不劝说，反而搬弄是非、落井下石、不断挑拨。最后，悟空只好含悲忍痛，纵起筋斗云，回花果山水帘洞去了。

《功德圆满成正果》师徒四人终于到了西方佛地，来到了灵山脚下的玉真观，金顶大仙让唐三藏沐浴，准备明日登山拜佛。次日清晨，唐僧师徒拜别了金顶大仙，随后，来到了雷音寺，拜见了佛祖，求得了真经。最后，佛祖加升唐三藏为旃檀功德佛，孙悟空为斗战胜佛，猪八戒为净坛使者，沙悟净为金身罗汉，白龙马为八部天龙。师徒一走十四年，克服了无数困难，取得真经后，回到东土大唐，把真经送给唐王，终修成正果。

《西游记》处处充满奇思妙想，呈现出一个色彩缤纷、惊心动魄的神话世界。作者吴承恩把书中每个人物都描写的活灵活现。不愧是中国文学史上的一颗明珠！

西游记读书笔记 篇4

四台甫著中。我最爱看的是《西纪行》。

我很爱好孙悟空这团体物，他应战传统藐视显贵，百折不挠，用他那奇妙的七十二般变革以及能力无量的金箍棒横扫天庭，施展阐发出对于天神统治威望的抗争，藐视与叛变。

固然我很观赏孙悟空雕虫小技的身手，也很敬仰他一起历经困难险阻，赤胆忠心地护送徒弟唐僧从东方获得真经而回。可是，我也发明了孙悟空的缺乏的地方，便是我发明固然孙悟空的身手很年夜，能降妖降魔，转危为安，但他简直每一次与妖精作战，到最初仍是要正在众天神的鼎力帮忙下才干终极打败妖妖怪怪的，而没有是靠本人一团体的力气的。

以是说，孙悟空仍是有缺点的，他的身手，几多仍是要依托于天庭众神，他并无完整解脱神佛威望的约束。我很但愿能再出一本“西纪行”，塑造一个完整自力的，能力愈加弱小的孙悟空来。

西游记读书笔记 篇5

我读了西游记后，有很深的感悟，让我学到了很多的道理。

我最喜欢孙悟空，因为他英勇善战，对敌人毫不畏惧。有一次，孙悟空大战红孩儿他被红孩儿的三味真火烧的半死半活便去求助深海龙王可是龙王的水治服不了三味真火孙悟空又去请教观音菩萨，但又中了红孩儿的诡计可他没有放弃最终还是破除了他的诡计战胜了红孩儿。

猪八戒因为贪图钱财美色所以经常被孙悟空打，他一遇见妖怪就吓得无处可逃，胆子特别小，可是一见到金钱和美女口水直流所以很多妖怪都不敢吃他。

沙悟净刻苦勤劳，他是唐僧身边的好帮手。善用头脑给孙悟空一些好办法。

唐僧是观音菩萨点化的取经和尚，一路收了三个徒弟。他们历尽九九八十一难终于取得真经。

这就是我喜欢西游记的理由。

西游记读书笔记 篇6

孙悟空是西游记中第一主人公是个非常了不起的英雄，他有无穷的本领天不怕地不怕，在文中写道，就朝妖精劈脸一棒，当头就是一棒，这一定要打死他，这说明，孙悟空坚持惩恶扬善，对妖精毫不留情，即使师傅老念紧箍咒，他依然坚持，在书里孙悟空虽然是吴承恩爷爷塑造出来的人物，但是在现实中他代表的是一种正义的能量，代表战胜一切困难的必胜信念。

然后是猪八戒文中写道八戒嘴馋，夺过了罐子就要动手，文中还写到孙悟空与八戒一起上了天庭，看见堆成了山的面粉，当面全吃了，这说明八戒好吃嘴馋的样子。

小时候看西游记时觉得很好玩，长大后回头再看一遍西游记有了不一样的发现西游记里的每一个人物都特别鲜明，而且每一个人物都有现实的基础，我非常喜欢这本书。

西游记读书笔记 篇7

《西游记》是我国古代四大名著之一。这本书写的'是唐僧师徒四人去西天取经，途中经历九九八十一难的事。这一路上，他们求取芭蕉扇，翻过火焰山、三打白骨精……历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。

书中写唐僧师徒经历了九九八十一个磨难让我想到了它们的执着，不畏艰险，锲而不舍的精神，让我觉得自愧不如。其中，我最欣赏孙悟空的勇敢机智，猪八戒的情感真切，沙僧的任劳任怨，唐僧的善良待人。猪八戒是他们四司徒之中最让读者讨厌的，可是我对他却不这样认为，他结合了大家的优点，虽然他不够孙悟空那么勇敢机智，但是他也会不停地运用一些自己的思维，在困难面前为大家出主意;虽然他没有沙僧的任劳任怨，但是他在一路上仍然会帮助大家提东西;虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良，但是他也会动真情。

孙悟空是一个系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提祖师为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。

读完这本书，我知道：如果我们能一件事从头到尾，不管我们成功还是失败，只要我们尽力去做，这对我们说也是好的，因为我们去做了，而且已经尽力了。

西游记读书笔记 篇8

其中，让我印象最深刻的是孙悟空。

我最喜欢孙悟空的勇敢精神，他天不怕地不怕，两次大闹天宫，反抗高高在上的玉皇大帝的统治；成为唐僧的徒弟后，他勇敢善战，对师傅忠心耿耿，没有他一路铲除妖魔，一次次的解救唐僧，唐僧是很难走完漫长的取经路。

孙悟空有一双火眼金睛，能一眼就认出妖精，明辨是非。在孙悟空三打白骨精的故事中，无论白骨精怎么变化，都逃不过孙悟空的“火眼金睛”，好想拥有孙悟空一模一样的

“火眼金睛”啊。

我喜欢孙悟空，还因为他重情义。有一次，唐僧受了妖精的欺骗赶走了孙悟空，孙悟空临走前变了三个替身，连本身共四个，四面围住师父下拜。我看了真的很感动，悟空是个有情义的人。

孙悟空优点那么多，但他也会缺点的。比如，性子太急、自我约束能力稍微差一点，但是他的优点大大超过他的缺点，我要学习他的优点，做一个勇敢、聪明、重情义的人。

西游记读书笔记 篇9

今天，我读了中国四大名著之一的神话小说——《西游记》，深有感触。

《西游记》是吴承恩先生写的，讲述的是唐僧师徒四人经历了九九八十一难，行程一万五千里，去西天取真经的故事。在取经路上，师徒四人不畏艰难，坚持不懈，虽历经长途跋涉，面对种种困难，却永不放弃的精神深深地感染了我。

整部《西游记》中让我感受最深的一段是孙悟空三打白骨精，他三次打死化成人形的白骨精，被善良的师傅误会，认为他杀生，冤枉他，悟空的解释师傅完全不听，而是念他的紧箍咒，但悟空仍至死不渝地跟着唐僧，一直帮助他，可是唐僧还是写了休书，悟空被迫无奈，只得含着泪拜别师傅回到了花果山。到最后，唐僧发现冤枉了孙悟空，真是追悔莫及。当忠实的孙悟空知道后，义无反顾地回到了唐僧身边，救出了唐僧。看这段时，我流泪了，被他们的师徒情深深深地感动。同时也想到了我们同学之间也应该这样，应互相帮助，彼此信任。

读完整本书，它让我明白了一个道理：一个人，无论做什么事，都要坚持不懈，不畏艰险，勇往直前，才能取得成功。

西游记读书笔记 篇10

寒假里，我读了四大名著之一的《西游记》，以前我只是在电视里了解《西游记》，虽然它里面的故事已广为人知，但第一次读原著，感觉还是很不一样。

这部小说主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，与猪八戒、沙僧、白龙马一起护送唐僧去西天取经，一路上他们降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天取得真经，修成正果的故事。

这本书的作者是明代小说家吴承恩，他用许多生动的语言描写了一个个故事，塑造出鲜活的人物形象，虽然我没有读完全书，但作者生动的语言和独特的写作方式给我很多启发，里面的内容更给我留下了深刻印象。全书最精彩的是第六回《观音赴会问原因小圣施威降大圣》，讲的是孙悟空和二郎神斗法的情节，运用许多诗词来描写人物和动作，令人耳目一新。其中有几段我特别喜欢，二郎神出场时的诗写道“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打椶罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。”这里用七句诗就把二郎神杨戬的样貌、打扮、兵器、来历和性格说的清清楚楚，我也仿佛看到二郎神就在眼前，看得出来他是个很厉害的角色。在描写孙悟空和二郎神各显本事大战的情节时，写道“那真君抖搜神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰”……这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就如昆仑山顶上的擎天之柱，抵住二郎神......那些猴，抛戈弃甲，撇剑丢枪;跑的跑，喊的喊;上山的上山，归洞的归洞：好似夜猫惊宿鸟，飞洒满天星。作者用夸张的修辞方法向我们展示了一个壮观的场面，两个人打得惊天动地，气壮山河，小猴子们四散奔逃的样子也活灵活现，惟妙惟肖。

孙悟空是我最喜欢的人物，他很机智勇敢，却带着些鲁莽。他出身低贱是个妖精，正如一句话所说：“人心中的成见是一座大山，无论你怎么努力都搬不动”。天庭因为他是妖精瞧不起他。但面对整个天庭他却宁死不屈、勇于反抗，就像打不死的“小强”，跌倒一次爬起来，再跌倒一次再爬起来，十分顽强。正如电影《哪吒之魔童降世》中的一句话:“若命不公，就和他斗到底。”孙悟空就是这样一个不认命不服输的人，在取经路上，他也始终坚定信念，过关斩将，终于保得唐僧取得真经，自己也最终成了斗战胜佛。

《西游记》能成为古典四大名著之一，里面的内容绝不只是打打杀杀，只有细细品味才能读懂书中真意，我要继续读下去，去取得属于自己的真经。

西游记读书笔记 篇11

记得小时候爱读“西游”的原因是因为喜欢“孙悟空”。我喜欢孙悟空，因为他神通广大。他会七十二变、会翻一个三千六百米远的跟斗，还有一个神奇的金箍棒……现在，我依旧喜欢孙悟空，但不仅仅是因为这些才喜欢它，我喜欢他身上的那种不畏强权、敢于斗争的精神，还有就是他的聪明勇敢。

他勇敢、他不畏强权。在花果山时，孙悟空纵身一跃，跳如瀑布之中，率先发现了瀑布之后别有洞天。给自己和那些猴子们一个安身的好去处，因为自己的勇敢，是群猴推举他为大王。在天宫中，他偷吃了蟠桃、惹恼了王母娘娘，还三番四次的扰乱了天庭的秩序，但他毫不畏惧，依然我行我素。玉皇大帝、诸位神仙都怕他、烦他；即使到了如来的面前，他也是敢赌、敢玩，那股天不怕、地不怕的精神是突显在文中。也是深深的.印在了我的脑海之中。

他聪明，在“三打白骨精”中，当白骨精第二次变成一位年有八旬的老婆婆来到师徒四人的面前是，除悟空外，其他三人都认为是来寻女儿的，担心又害怕。但悟空认定这位老婆婆是妖精，靠的不是火眼金睛，而是他的聪明。他对大家说：“那女子十八岁，这老妇有八十，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的……”便上前，取棒照头便打。在过火焰山时，更发生了有趣的事情“孙悟空三调芭蕉扇”。一调，铁扇公主不借，无空又敌不过芭蕉扇，他便智区取，借来定风丹，真是“悟空用了定风丹，任凭那铁扇扇”，的确借到了扇子，不料却借来了把假扇子，把火焰山的火月扇越大，就只好再借；二调，悟空化作牛魔王，铁扇身边骗走扇；三调，大圣唤来众神仙，牛魔吓得便交扇……

合上书，悟空的聪明、悟空的勇敢，悟空那种敢于斗争的精神早已经镌刻在我的心里，其实他不就是我们的学习榜样吗？我们因该像悟空那样棉队困难时，不害怕，不退缩，即使对方很强大，也不能畏惧，都要坚持，都要战胜到底，永不放弃！

西游记读书笔记 篇12

《西游记》是我国四大名著之一，我们都耳熟能详。从小我就对它百读不厌，爱不释手，文章中有趣的故事情节让我百看不厌，每个故事深深地印在我脑海里。

《西游记》里面讲了师徒四人取经，走了十万八千里，经历了八十一难，之后取得真经，修得正果。每当想起这部作品，我眼前仿佛浮现出了师徒四人取经时的样子；唐僧坐在白龙马上，沙和尚拿着包袱，孙悟空和猪八戒在前面“护驾”……其实，我们的学习也像取经。有些同学像猪八戒一样懒惰：上课时睡觉，不写作业，交白卷……对任何事情都是草草了事。有些同学像沙和尚任劳任怨，每次大扫除都是他做的最多，乐于助人踏踏实实的做人；有些同学像孙悟空机灵聪明，善于思考，一遇到自己不懂的问题，就是“打破砂锅问到底”不得满意的答案就不肯罢休！有些同学像唐僧一样善良，乐于助人：同学们遇到不懂的地方，立刻就会去教他……师徒四人取经，一步一步的走完十万八千里，路上是多么辛苦，九九八十一难他们都受尽了煎熬！比起他们，我真是自愧不如！

在我八岁那年，我和妈妈兴高采烈的来到了滑冰场，妈妈笑眯眯地对我说：“小芳，只要你学会滑冰，熟练操作，妈妈就去买肯德基”一听到美食，我就毫不犹豫的答应了。起初，我在教练的带领下操练自如，教练带了我几次我就要求自己滑。我保持好状态，前脚刚迈出去就开始了打滑，“啪”的一声摔了个“狗啃冰”“。没想到输在了起跑线上。”我再次尝试两脚迈进了滑冰场没摔就得意忘形的朝妈妈看去，没想到对面一个膘肥体重的小伙子撞了上来，“啪”的一声又摔了，我一气之下就离开了。那次面对困难我做了逃兵，现在想起来，自己真内疚。

读了《西游记》，我知道人无完人金无足赤，师徒四人都有各自的缺点和优点，任何人都不是十全十美的，但是你要意识到你自己的缺点，并认真改正，努力克服困难，才能取得正果！

西游记读书笔记 篇13

望见远处，一抹浅浅的微笑，我便明白是你。向你狂奔而去，投入你的怀抱，一向陪伴我又温暖的怀抱。——题记

在假期，偶然发现《西游记》，发开那一章章熟悉的情节。一幕幕温馨的画面深入我的脑海：师徒四人结伴而行，向西天取经。悟空、悟净、悟能三人一路在保护着师傅，从未离去。虽然一路上艰难坎坷少不了，但也少不了欢声笑语。可曾想过他们三人神通广大，为何一路甘心伴与唐僧左右，形影不离。并且《西游记》在吴承恩的笔下，一切显得那么的坎坷。他们各显其能，一向伴他左右。想到那里泪水，不经意漫处眼眶。

严酷的夏日，你总爱坐于树下纳凉。夏日的炎热，我总是承受不住。满腔的怒火，不知向哪发泄。你总是会用浅浅的微笑来应对自我。不知为何，心，莫名的静了下来。怒火，消减。你便会用粗造的大手拉着我那细嫩的小手，一齐纳凉。轻轻地执起蒲扇，慢慢地扇着我，一阵阵凉风变会想自我吹来，在哪凉意中迷迷糊糊地入睡……

放学后，我总在川流不息的人群中搜寻着你，浅浅的微笑在那一瞬间映入眼帘，一猜便是你。露出会心的微笑，加快脚步冲向你。但却会狠狠地摔一跤，泪水，流出眼眶。你便会带着浅浅的微笑从容的走向自我。轻轻地扶起我，拍拍身上的尘土，伸手擦干脸上的泪水，说，乖，没事，别哭。我呆呆地望着你那浅浅的微笑，会不由自主地笑起来。你总是会笑着骂我，傻瓜。虽说是骂自我的话语，可是心中却是慢慢地温暖、幸福。

喜欢你那浅浅的微笑，喜欢趴在你的背上那温暖，喜欢你为我执蒲扇催我入眠。趴在你的背上，你背着我，内心小小的满足。我，喜爱玩耍你那头发，蓦然发现那头发之间有几根银丝若隐若现，便大惊小怪地叫道：“奶奶，你有白发了!”你笑着回答道：“人总要老的，老了怎样能没有白发呢。”我呆呆地望着你，竟不知如何去回答你。

年龄的增加，作业量就渐渐地增加，每日便埋头在书的海洋之中。烦躁，漫上心枝。你总是出此刻我的身边，带着浅浅的微笑，来陪伴我。蓦然，心，静了。进入初中之后，我便住宿于学校中。一周仅有两天的时间呆在家中。在校中，烦躁时，总是想见你那浅浅的微笑，一想起你那浅浅的微笑，舒心得很。回到家，便想开门的瞬间就见到你那浅浅的微笑。那浅浅的微笑怎样看都不够。

我感激你那浅浅的微笑一向陪伴着自我，伴我欢乐的时光，伴我稚气的童年，陪伴我至今。我感激您——我的奶奶。是啊!人总是要老的，却唯一不变的是那浅浅的微笑，一向伴我至今。微笑，是你的招牌，你伴我成长，用那浅浅的微笑告诉我们进取乐观应对生活，勇敢应对生活的挫折。

至今，浅浅的微笑，仍旧陪伴着我，就似那师徒四人，形影不离，合上书本，微笑。那浅浅的微笑仿佛是自我生活中的一部分，此刻显得格外温馨……

珍珠鸟读书笔记十三篇

我们听了一场关于“珍珠鸟读书笔记”的演讲让我们思考了很多。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。经过阅读本页你的认识会更加全面！

珍珠鸟读书笔记【篇1】

和谐，虽然只有两个字，但它的意义非凡。“和”是大吉大利的象征。人与物之间应该和谐，人与人之间应该和谐，人与社会之间应该和谐。如今，和谐作为一种思想、观念或价值，已经成为许多人的追求目标和方向。

学了《珍珠鸟》这课，让我知道珍珠鸟怕人的习惯，就不去打扰它们，珍珠鸟有雏儿也不打扰，给它们一个又幽静又安全的居住生活环境，让它们无忧无虑地生活。雏鸟因为小，可以在四周活动，见主人不去伤害它，大胆地落在书桌上，而他却不动声色地写，无声地感受到小鸟亲近的情意。有一次，小鸟竟然落在主人的肩上睡觉，还咂咂嘴。于是主人公写下了一段感受：信赖，往往能创造美好境界。

人与物之间能和谐相处，人和人之间也应该如此。人们有时往往因为一些鸡毛蒜皮的小事，而引发吵架、骂人、甚至殴打等不文明的行为，其实退一步则海阔天空，想想自己怎样做是对的还是错的;站在他人的角度来想想，自己的行动是对别人有益还是有害。人与人之间要讲诚信，诚信是一种美德，就像一支玫瑰，在花园之中，她是最美的。

我相信，在人们心中都存在一份爱心，就如在汶川、雅安大地震中所涌现的一幕幕感人事迹告诉我们“患难见真情”。当大地震发生的那一霎间，我们的心情都非常的沉痛，有的像我们一样的同学们为此而失去了生命……有的基至失去了自己的家园;同时我们也感到庆幸，在地震中出现了许多的英雄们和志愿者们，他们值得我们敬重和学习;欣慰的是我们也可以通过捐款、捐物等一切行动来表达对汶川、雅安大地震中同胞们的关爱。

那美丽的鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯和鲜润;那蓝蓝的天空，因为有了白云的打扫，才显得静穆和安祥;那宽广的大地，因为有了万物的拥吻，才显得和平和馨香。人间处处有真情，让我们一起携手来创建美好的和谐社会吧!

珍珠鸟读书笔记【篇2】

今天，我读了《珍珠鸟》这篇文章，读完后，我的心情振奋不已。

文章主要讲述了一对珍珠鸟由一位朋友送给作者，一只鸟诞生了。它的勇气很小。作者不会伤害它，也不会打扰它。渐渐地，它熟悉了作者，而且它的勇气也很大。白天它恶作剧地陪着作者，最后在他肩上睡着了。作者写下了当时的感受。

我认为信任的力量真的很强大。它能让这么胆小的鸟儿和人类成为好朋友，难道不是奇迹吗？同时，它也给人类带来无穷的乐趣。让生活变得更加丰富多彩。

在生活中，你我之间的信任是不能减少的，这让我想到一件事。有一次，一个别的班的同学向我借画画用的铅笔，这些铅笔是爸爸为了我，冒着寒风特意去商场买的。我心想：

你想不想借？我们需要互相信任，这样才能有真正的友谊。我毫不犹豫地从包里拿出一支铅笔借给她。

果然，第二天她便把铅笔还给了我。我的心里别提有多么高兴了。其实，我对她的信任不仅帮助了她，也给我带来了无尽的幸福。

信任是所有真正友谊的开始，也是幸福的源泉。当我们互相交流时，我们彼须首先相互信任。这样的友谊可以天长地久，比海深，比海宽，给彼此带来幸福。

要记住：信赖往往创造出美好的境界!

下午，老师第二次给我们讲《珍珠鸟》这一课，这是我印象最深的一堂课。

现在当我闭上眼睛，我可以想象珍珠鸟的形状，红色的嘴，红色的脚，灰蓝色的头发，活泼和聪明。

最让我感慨的是，珍珠鸟在作者的呵护下发生了巨大的变化。作者把一对珍珠鸟养在笼子里，为他们营造一个安全、舒适、温暖的生活环境，珍珠鸟活动的范围由笼里到屋里，从桌面到作者身上，落脚的地点从“柜顶”“书架”“灯绳”到“窗框”再到“书桌”“稿纸”甚至落到我的肩上。我一步一步地亲近作者。

他的胆子越来越大，神态也越来越自在、安详。这告诉我们，信任往往会创造一个良好的状态，这表明人和动物可以和谐相处！

这堂短暂的课，使我终身难忘，这一堂课是我一生中最难忘的一堂课。我们人类应该保护动物，热爱未来的环境！

读完《珍珠鸟》，我终于明白了信赖的重要作用了。

“信赖，往往创造出美好的境界。”

这是作者和珍珠鸟交往时发出的感叹。一只胆小的珍珠鸟，在与作者真诚的交流中，信任作者，视他为朋友，于是他的勇气逐渐增强。

的确，信赖确实是人际交往中必不可少的。如果一个人在交往中信赖他人，真诚相待，诚实守信，那么其他的人就会把他当作知心的朋友，也会同样信赖他，与他友好相处，即使在危难的时候也会给他带来帮助;反之，如果一个人不信赖他人，处处疑神疑鬼，那不知会造成多少恼人的误解，引起多少无辜的争吵，树立起多少的敌人。

读过《三国演义》的人都知道，有一次，关羽在战斗的时候，不幸中毒箭，关羽信赖神医华陀，毫不犹豫地伸出手，让华陀为他刮骨疗毒。但是，同样请华陀治病，可是曹操却怀疑华陀存有异心，想加害于他，于是病还没治就把华陀给杀害了。没过多久，曹操的病就不治而死。

在危机的时刻，关羽表现出了一种君子的风范，毫不犹豫地信赖了华陀;而曹操却是一种小人的心胸，疑神疑鬼的性格最终让他上了西天。

用信赖点燃交往的火苗，友谊的火苗不会被误解吹灭，也不会被患难浇灭，因为真诚的永远在天地间燃烧——为这个世界带来一片又一片的光明。

跨越历史的光环，跨越浩瀚的书籍，面对五彩缤纷的世界。我们难以忘却，一次又一次的合作因为不信赖而解散;一个又一个的微笑因为不信赖而误认为是虚情假意;一句又一句的问候因为不信赖而误认为是假装关心······一个老乞丐，因为没有讨到钱而饿死在路边，是因为路人的冷漠吗?我想不仅仅是因为人们的冷漠，更重要的是大家之间的不信赖，因为不信赖，所以冷漠。

在这个社会里，看到在大街上的那些乞丐，我们很自然的会想到“骗钱”“小时候不努力”这些词，而不是想到“他好可怜”“他需要帮助”这种话。正是因为我们自然而然地想到这些可疑的想法，那些需要帮助的人才被误认为**。

如果我们都多点信任，世界会有多美好？

我们从何开始做起?

《珍珠鸟》这篇课文讲述了作者的朋友送了他一对珍珠鸟，日久天长，珍珠鸟就依赖于他，生下小鸟后，小鸟也慢慢地信任他了，有一次竟站在他的肩上睡着了。

我也很喜欢小动物，去年暑假小卖部的大婶送给我一条刚断奶的小狗，经过妈妈同意我养了它，把它当宠物玩，日久天长，我们熟悉了。一次，我跑它就追我，我骑自行车，把车子放横放下，它就跳进了车篮，我扶起车子就开始骑了，小家伙兴奋地汪汪叫，我的车篮是铁的，起码能放十斤菜，两月大的它也能撑住，那简直就是“张飞吃豆芽——轻而易举”。它玩了好一会，饿地肚子干瘪瘪地贴到了脊梁骨，我咬了一块火腿肠，放进车篮。

它一见火腿肠就津津有味的吃起来，是一只表准的饿狼，不——是饿狗。我不动声色地享受着这小家伙亲近的情意。不过，没过几天，妈妈就觉得脏了，把它给了一个大姐。她家有一个小院子，养狗很方便。只要我们不欺负它，没关系。

当我在奶奶家的时候，我表弟打了一个**，说他想和一只小动物玩。鸡，养不住，小猫又很淘气，怕损坏家具。对!

狗是不错的选择。奶奶邻居的哈巴狗出生了。刚刚是满月。它只有手掌那么大。它有二三十厘米长。邻居毫不犹豫地递过来说：

“刚断奶，不能吃粗粮，多给喝点水，少吃些小心吃的撑着!”妈妈把照顾小狗的任务交给我了，我每天带它到草地上玩，小狗很像大熊猫的幼崽，黑白相间。它很懒，想睡觉。它不怎么叫。就想一只内向的狗。

它一睡觉，卵大小的肚子就会舒展收缩，非常可爱。一天，我洗完脚，也洗了它的脚。晚上我把它放在被子里睡觉。它的身体被盖住了，头露出来了，他把枕头放在头上，像个小婴儿。

您想让动物和你亲近，你就先和它亲近，像作者一样和动物和睦相处!

镇冬恋之女

大家都帮我评论一下哈!谢谢咯

今天，我们学***篇课文叫《珍珠鸟》，从中我懂得了人与动物的关系是密切写的。那句“信赖，往往创造出美好的境界”。尤其引起了我的共鸣，作者和珍珠鸟和谐相处仿佛就在眼前，都是那么的向往和羡慕啊！

《珍珠鸟》这篇课文主要讲述了作者在细心的照料和精心的呵护。饲养珍珠鸟下，与他们建立了深厚的友谊。在这篇文章的字里行间是作者对珍珠鸟的爱。

我最难忘的部分是这个片段：珍珠鸟宝宝躺在作者的肩膀上，当作者写作时，轻轻地掉进一个甜蜜的梦中。“还咂咂嘴，难道在做梦?

”我读着，仿佛亲眼看见小珍珠鸟正甜美入梦的情景：眼睛眯着。嘴咂咂的动着。

哦！多么可爱的珍珠鸟！作者用真情感动了这只鸟，并与珍珠鸟建立了真诚的友谊。

相比之下，现在很多人为了钱，甚至杀掉自己的好朋友！藏羚羊。非洲象等许多动物都濒临灭亡。

鱼儿渴望碧水，鸟儿渴望蓝天。但是，正如有些人所说，人是一种自私的动物。的却有的时候，有些人为了自己的欲望，而不惜剥夺了其他动物的自由，夺去他们的生存之所，甚至是它们的生命!

我看到了!在野外，一支枪，一直正在冒烟的枪口，正对着一只动物，它被打中了!它正痛苦的抽，眼里闪着的是不解。

是恐惧。是愤怒……

千百年来，动物都是人类的朋友，我希望。我祈求;从今往后，动物和人类将和谐相处“用信赖营造出人和动物和谐相处的美好境界。

珍珠鸟读书笔记【篇3】

骥才是一位热爱运动的作家，主要作品有《雕花烟斗》、《逆光的风景》、《摸书》、《高女人和她的矮丈夫》有情有情，小学五年级语文上册珍珠鸟课件人教版，我们来看看。

教学要求：

1．有感情地朗读课文，读懂课文内容，理解课文最后一句话的含义，体会作者的思想感情，25《珍珠鸟》|人教版。

2．继续练习用比较快的速度默读课文。

教学重点：

认识珍珠鸟在“我”的照料和呵护下发生变化的过程。

教学难点：

理解含义深刻的句子。

教学准备：

1．预习课文，理解词语意思，正确、流利地朗读课文。

一．导入新课。

1．哪些小朋友家里养了小动物？谁来说说你和家中的小动物是怎样相处的？

2．老师给你们带来一只珍珠鸟。今天我们就来学习一篇课文《珍珠鸟》，你知道本文的作者是谁吗？（冯骥才）。

二．自读课文，整体感知课文内容。

1．朗读课文（表扬采用默读方式的学生）。

2．说说课文主要讲了什么内容。

三．质疑。

在初读课文的过程中你觉得有哪些地方不理解可以提出来。

（为什么这只怕人的鸟能和作者相处得那么好？文章最后一句话是什么意思？）。

四．根据导读交流讨论，理解课文内容，小学五年级语文教案《25《珍珠鸟》|人教版》。

1．出示导读要求。

2．以学习小组的形式讨论研究。

3．交流讨论。

（1）珍珠鸟在“我”的照料呵护下发生了哪些变化？找出有关语句，仔细体会交流，指导朗读。

（2）为什么会发生这些变化？

（3）从哪里体现了“我”对珍珠鸟的喜爱之情？指导朗读。

a.当朋友送我一对珍珠鸟时，作者是怎样照料它们的？

（第一次：作者对它观察仔细，“好肥”。

第二次：小鸟的活动范围越来越大，胆子越来越大，而“我”不管它，不伤害它，微微一笑。

第三次：重点体会“摸、啄”。

第四次：小鸟对作者非常信赖，把他的肩头当成最安全的地方。）。

4．课文读到此时，看了这张人鸟相依图，你有什么想法呢？是啊，作者此时的内心感受和我们是一样的：信赖，往往创造出美好的境界。

5．你能举出生活中“信赖创造美好的境界”这样的例子来吗？

五．作业。

1．从以下题目中选择一个写一段话。

（1）温暖舒适的巢（2）可爱的小红嘴（3）淘气的小家伙（4）人鸟相依图。

2．这篇文章一个自然段就是一幅画，喜欢画画的同学可以挑一个喜欢的自然段画下来。

板书：

怕人的鸟——亲近人——信赖人。

25《珍珠鸟》|人教版。

珍珠鸟读书笔记【篇4】

这几天刚学到一个让我印象深刻的文字，那就是《珍珠鸟》。正文讲的是鸟怕人，人爱鸟，最后鸟是亲戚。

我觉得冯骥才很爱动物。例如，我用蜘蛛植物的又长又小的绿叶覆盖鸟笼。他们就像躲在丛林深处一样安全，从那里传来的微弱而明亮的笛声让我感到安心。冯骥才站在珍珠鸟的立场考虑：鸟类来到新家可能会紧张。所以他想了一个合适的方法让鸟儿放松，从中可以看出他非常珍惜小动物。

文中还使用了大量的修辞手法，使文章带有文学色彩，使读者的兴趣倍增。比喻最多：这样就彻底解脱了，它只是用涂了蜡的小红嘴啄我颤抖的笔尖。作者把珍珠鱼的小红嘴比作用蜡画的构图，使我们觉得有趣。

文章的语言也很吸引人，简单，生动活泼。让读者在阅读时感到轻松。

在描述珍珠鸟幼鸟的动作时，作者也使用了大量的笔墨。比如一开始它离我比较近，在我没伤到它的时候，它离我比较近，然后跳到我的杯子上，俯下身去喝茶，然后扭过头去看我的反应。他放开胆子，跑到稿纸边，围着我的笔尖跳来跳去，跳动的小红爪子在纸上划了一道划痕。动作描写生动有趣，也凸显了珍珠鸟雏鸟的可爱和有趣。还有一点来自它的拟人手法，也写了鸟亲戚的一系列反应。

你怎么对待别人，别人就怎么对待你。动物和人之间会有感情和信任。信任就像一座桥，拉近了人与人之间的距离。

珍珠鸟读书笔记【篇5】

小说《珍珠鸟》是日本作家林真理子的代表作之一。这本书通过珍珠鸟的眼睛，反映出人与自然之间的关系。珍珠鸟每年都要到南极冰原进行繁殖，但是随着全球气候的变化，珍珠鸟的生存环境也在不断受到威胁。在这本书中，林真理子提出了一个思考：我们是否应该对待自己的生活方式和对环境的态度进行反思？

本书中，珍珠鸟是种非常美丽的鸟类，它们因为拥有珍珠一般的美丽光泽而得名。珍珠鸟的繁殖地是南极的冰原，这里温度很低，却是珍珠鸟繁殖的理想场所。然而，随着全球气候变暖，南极的冰层日益消融，珍珠鸟的生存环境也面临巨大的威胁。书中通过珍珠鸟与环境的关系，表达了人类对自然环境的影响，以及人类是否应该对此进行反思的主题。

在书中，珍珠鸟的生存状态一直是密切关注的对象。书中通过描述珍珠鸟的生活方式和生存环境，让读者对珍珠鸟有了更深入的了解。珍珠鸟的飞行速度非常快，而且非常灵活。在书中，珍珠鸟的翅膀被形容为“弯弯的月亮”，透过这种文字描写，我们不难感受到珍珠鸟的优美姿态。珍珠鸟的食物主要是海鱼和各种海生无脊椎动物，同时珍珠鸟的飞行距离也很长，每年都要来回数千英里的飞行。这样的长途飞行不仅需要良好的体力，更需要良好的方向感和判断能力。而在全球气候变暖的今天，珍珠鸟的苦难也越来越多，珍珠鸟的数量也在逐渐减少。

书中还描绘了珍珠鸟与环境之间的关系。在南极的冰原，珍珠鸟和其他动物一样，是生活在一个受污染的环境中，这种环境威胁着珍珠鸟的健康和生存。同时，气候变化也威胁着南极生态系统的平衡，对珍珠鸟的生存也造成了严重影响。在书中，珍珠鸟的存在就像一个非常敏感的传感器，反映出了人类的活动对自然环境的影响。

总的来说，本书通过珍珠鸟的生活和对环境的反应，提出了一个非常重要的思考：我们应该如何改善环境并与自然和谐相处？我们是否应该更加珍惜我们的环境，并采取措施保护它？在这个快速发展的时代，我们不应该永远忽略自然的声音，也不能忽略自然对我们生存的巨大影响。

珍珠鸟读书笔记【篇6】

读书是人类认识世界、提高自我素质的一种重要方式，而我们身边的珍珠鸟也有着对于读书的独特见解。通过观察珍珠鸟的行为和表情，可以发现许多有趣的事情。

首先，珍珠鸟喜欢阅读。每天早上，在阳光正好的时间，珍珠鸟就会坐在树枝上专注地看书。它们喜欢选择那些易于理解和有趣的书籍，比如关于鸟类、植物和自然界的图书，或是富有启发性、能够增长知识的书籍。此时，珍珠鸟的眼神充满了专注和求知，它们不时会停住阅读，思考书中的内容，或用嘴巴轻轻咬住书页，好像在品尝着文字的味道。

其次，珍珠鸟在读书时会很有条理。它们通常会在书的前几页上做下笔记，记录下书中的要点和内容，以便之后能够更好地整理和回顾。除此之外，珍珠鸟还会在书籍的页角打上标记，方便自己找到重要的章节和内容。这样的做法让珍珠鸟的阅读变得更加有条理和高效。

值得一提的是，珍珠鸟的阅读方式也很有趣。有时，它们会在阅读时摆出各种不同的姿势，比如侧着身子、张大翅膀或是头仰望天空，好像在思考或是沉浸在书籍的世界里。这样的奇特姿势让它们看上去格外有趣和可爱。

最后，珍珠鸟在阅读完一本好书后会怀着深深的感慨。它们会静静地坐在那里，思考书中的内容和作者的用心之处。然后，翻开笔记本，记下自己的思考和感悟。这样做不仅能让珍珠鸟更好地消化和吸收书中的内容，还能够使它们更加深入地思考人生和世界的意义。

总之，珍珠鸟的读书笔记给我们带来了许多有趣的想法和启示。它们的阅读方式虽然与人类有所不同，但却同样体现了对于知识的渴望和追求。希望我们能够向珍珠鸟这样，珍惜读书的时光，保持好奇心和思考力，不断提升自己的素质和见识。

珍珠鸟读书笔记【篇7】

珍珠鸟读后感

分类:作文 > 小学生作文 > 小学生五年级作文 > 五年级读后感 > 珍珠鸟读后感

版权所有：碧意创作时间：2013年2月23日21:

20:44我常常想，信赖是什么？《珍珠鸟》告诉了我答案。

这是一篇感人的文章，讲述了珍珠鸟和作家冯骥才的故事。作者精心照料这两只鸟，为它们创造了一个舒适温暖的窝。三个月后，这些鸟会有年幼的孩子，而且年幼的孩子很小，所以它们很容易通过稀疏的笼子。起初，这只鸟害怕人，只在笼子里走动。后来，它慢慢靠近作者，直到有一次，那只鸟在作者的肩膀上睡着了。这反映了珍珠鸟对作者的信任，与作者建立了密切的关系。

读到这儿，我想到现在人们对小动物的残忍，有些人将小鸟买回家，却不爱护它们，而是让小孩子们对笼中的鸟又吓又踢。小鸟吓得在笼中飞来飞去，大人们不但不制止，还拍手叫好，这让我无比的愤怒，我恨那些可恶的人。

还有些人任意砍伐树木，使小鸟无家可归，让我这反思：这些人不能像《珍珠鸟》的作者一样爱护小鸟吗？他们应该有这个责任!

信赖，就在生活中，不但在人与人之间，也在人与动物之间，我们永远不要忘记，读了《珍珠鸟》我更能感受到这点。我们都渴望一个和谐共处、相互信任的美好世界！

珍珠鸟读书笔记【篇8】

《珍珠鸟读书笔记好词好句》是一本非常优秀的读书笔记集合，其中包含着许多好词好句，让我在阅读的过程中受益匪浅。

首先，这本书中有许多精彩的描写和形象的比喻，可以让我更加深入地了解在书中所描绘的情境。比如，在作者谈论人生的意义时，他形象地比喻为一条河流：“人生就像是一条流过山谷、穿越大地的河流，它在这里弯曲，在那里平淡无奇，但它不断向前、不断流淌，直到它最终汇入那片大海。”

其次，这本书中还有许多优美的句子，让我感受到语言的魅力。比如，在作者谈论读书的时候，他写道：“读书是一种修身养性的方法，它可以激发我们的想象力，让我们思考人生的意义。”

此外，《珍珠鸟读书笔记好词好句》还提供了许多有助于提升个人素质和价值观的启示。在作者谈论责任和担当时，他告诉我们：“我们要在生活中承担起自己的责任，不断学习、成长，为社会做出贡献。”

在总结中，值得一提的是，这本书中的好词好句不仅让我享受到了语言的美感，还让我从中得到了提高自己人生素质和价值观的启示。我相信，这本书对于大家来说都是一个非常好的精神食粮，值得通读与品味。

珍珠鸟读书笔记【篇9】

高三作文读后感：保护自然，爱护鸟儿 ——读《珍珠鸟》有感

读了《珍珠鸟》这篇课文，我为作者冯骥才能让鸟雏儿对他信赖而震憾，也为现代社会对鸟类的**而气愤。

《珍珠鸟》一文中提到，作者打开窗子，鸟雏儿也最多只在窗框上站会儿，决不飞出去。在我们这个时代，如果我们让鸟飞出笼子，如果一扇窗户开着，鸟就会立刻飞出去。文章中还提到，小鸟站在作者的肩膀上睡着了，小鸟喝茶，在作者的手稿上玩耍。

在今天的现实生活中，这是一些人连想都不敢想的事情。这是为什么？因为我们人类经常捕杀鸟类。

鸟类自古以来就是我们的朋友。他们和我们和睦相处。可是，随着现代工业化的发展，人类用多种方式侵占、破坏了许多鸟类赖以栖息、生存的森林、海洋与河流，对它们的生存构成了极大的威胁，不少鸟类濒临灭绝。据统计，地球上已经有大约300多种、1000多类鸟儿完完全全地消失在这个世界上了。

人们啊，鸟类是我们的朋友，你们为何狠得下心将它们捕杀呢？难道鸟类的生命就可以让人玩弄于股掌吗难道你们为了一己私利就可以随意掠杀鸟儿吗？我们有生命，鸟也有生命。你有什么权利随意践踏鸟类的生命？

我们想要自由，难道鸟儿不想要自由吗？你有什么权利去毁灭鸟类的自由？我们人人都有一个家，小鸟也希望能有一个舒适、温暖、温馨的家，你们又能为了一时的贪念而破坏掉小鸟赖以生存的森林、海洋与河流吗？

我们应该和鸟儿和平共处，爱护它们。捕杀鸟儿的人啊，请你们放下刀枪，一起与我们来爱护鸟儿吧！俗话说：

“放下**，立地成佛。”让我们能像《珍珠鸟》一文的作者冯骥才一样，让小鸟与我们互相信赖。为了鸟类和我们自己，让我们保护自然环境，森林，河流和海洋！

我相信只要我们共同保护环境，爱护鸟类，世界就会更加美丽。

小鸟告诉我，我是一只小鸟，我的生活是如此美丽，饥饿的妈妈在找昆虫，口渴的爸爸在找水。白天，我看小动物玩游戏，晚上，我向大树爷爷唱一首歌。但是，好时光并不长。突然有一天晚上，我在给树爷爷唱歌。突然，远处传来汽车喇叭声，声音越来越大。

“哎呀，不好。”树爷爷说，“快到我怀里来。”我和爸爸、妈妈站在树爷爷胳膊上，注视着那辆汽车，汽车停在了我们跟前。

这时，两个大人和一个小男孩从车里走了出来。他们从后备箱里拿出地毯铺在地上。然后他们拿出三大袋美味的食物。“原来他们到大森林里野营来了”我说。我看见小男孩和他的爸爸妈妈坐在地毯上，一会儿扔香蕉皮，一会儿又扔了一个可乐瓶。

爸爸、妈妈怕把我打伤，从树爷爷怀里一同跌下去，全力地用身体护着我。我抱着树爷爷哭了起来。树爷爷长叹了一口气说：

“人类就是这样残忍！” 深夜，动物、大树、小草、月亮、星星都进入了梦乡，我决心飞往城市。我连夜赶到了北京。

已经是凌晨五点了，我开始寻找我的新家。我看了又看，来到窗前屋檐下，突然被师傅打了出来，差点掉进路边的水池里；我又来到那棵大树上，只是想筑巢，就是那个被树枝击落的小男孩，把我炸死了。最后，我从城市飞回了我原来的家。

“啊！”我吃惊极了，“大树爷爷没了，小河发出腥臭味，小动物也稀少了。这还是我们生活的大森林吗？

”人类呀，保护环境、爱护小动物、珍惜水源。

珍珠鸟读书笔记【篇10】

我翻开了《珍珠鸟》这本书，里面充满了贯穿整个故事的哲理和道理，我觉得这些都值得我留个笔记，记录下来。

1. 珍珠鸟

在这个故事中，珍珠鸟象征了远大的梦想和愿望，也代表着一个人内心深处的渴望。故事的主角小关和小芹，他们在寻找这只神鸟的过程中，经历了种种困难和挑战。正是通过这些挫折，他们才有了更多的成长和进步。珍珠鸟之所以珍贵，是因为它的存在激发着人们奋斗的激情和斗志。就像故事中小关和小芹一样，只有追逐珍珠鸟，才能体验到奋斗的意义和价值。

2. 人生的意义

小关的父亲曾告诉他，“在这个世界上，每一个人都有自己的目的和意义”。这也是整个故事传达出一个基本的哲理。只有懂得自己的人生意义，才能在生命的道路上努力奋斗，实现自己的价值和意义。整个故事中，从小关和小芹的成长过程中，我们能够感受到奋斗和坚持的重要性，同时也能够深刻感受到自己存在的意义和价值。

3. 学习的重要性

小关和小芹是一个热爱学习的孩子，他们在不断寻找珍珠鸟的同时，也不断地学习新的技能和知识。尤其是在寻找珍珠鸟的过程中，他们通过观察、思考和实践逐步了解到珍珠鸟的习性和生活习惯。正是通过这样的学习，他们才能成功地寻找到珍珠鸟，并最终实现自己的目标。学习是个人成长和发展的必需品，也是人类文明进步的重要推动力。

4. 时间的常态和意义

时间是非常宝贵的资源，它不会停止，也不会重复。在故事中，小关和小芹时刻意识到时间的宝贵和限制，他们努力寻找珍珠鸟，希望在最短的时间内实现自己的目标。时间的流逝是不可逆转的，我们要想达成自己的目标，必须要合理规划时间，做到高效和有效。

在学习和工作中，我们常常会受到各种诱惑和干扰，容易分心和浪费时间。因此，我们必须清楚了解自己的目标和使命，并设定相应的计划和目标，通过规范自己的时间管理，合理规划时间，才能让我们高效地实现自己的目标，创造更美好的人生。

总之，《珍珠鸟》这本书中蕴含的哲理和道理，是每个人都可以借鉴和借助的。只有理解和领悟这些道理，才能在生命的道路上奋勇向前，追求自己的理想和梦想。奋斗和进步，就在不断的探索和学习中。

珍珠鸟读书笔记【篇11】

我阅读了一篇文章——《珍珠鸟》后，我心中感慨万分。

“信赖，往往创造出美好的境界。”这句话，深深地印在我的脑海。是的，人，往往都会以“信”为交流，沟通。而动物也可以“信赖”和人类亲密接触。文中的珍珠鸟自从和作者熟悉后，渐渐地将作者当成了自已的亲朋好友，并一次又一次信赖他。有一次，它居然在作者的肩上睡着了。这种信赖，已经把自已和作者的生命亲密连通！信赖是多么强大的力量！

信赖，是动物与人类接触的基本来源。信赖，也是我们友谊的'基础！可是有人却不珍惜友谊带来的信赖，甚至去利用它！

记得那一次，我们班的一位同学为了在竞选中得到老师的青睐而加入合唱团，就故意骗取朋友的信赖，最后将朋友在合唱团的位置换成了自已的，害得朋友跑回家哭了三天三夜。我十分愤怒，你把朋友当成了金钱或利益吗？你就可以随随便便拿来利用的吗？朋友的信赖就像流出去的眼泪，永远也取不回来。信赖就像眼泪的泪腺，每当你利用它，它就会将你的朋友流逝。信赖就是友谊给的力量，给你亲密，给你鼓励，给你安慰……

曾经利用信赖的人为什么不反思一下？你们所丢弃的珍贵信赖与友谊，就是你人生最大的、珍贵的财富！

珍珠鸟读书笔记【篇12】

读了《珍珠鸟》这篇课文，我的感受颇深!

作者冯骥才通过与小鸟之间的真实亲密接触使的有了灵感，写出了这一文章。在他的笔下，我们看到了一只可爱而顽皮的小鸟，它们是那么的自由和奔放。但害怕是它们的天性，可是在这篇文章里，小鸟由开始的害怕而慢慢的转变成了大胆，与作者亲密的接触，让我们能够清楚的看到动物与人之间的那种友谊，给读者留下了深刻的印象。

在课文中的一句话点明了中心：“信赖，往往创造出美好的境界。”的确，信赖确实是人际交往中必不可少的。

如果一个人在交往中信赖他人，真诚相待，诚实守信，那么其他的人就会把他当作知心的朋友，也会同样信赖他，友好相处，即使在危难的时候也会给他带来帮助;反之，如果一个人不信赖他人，处处疑神疑鬼，那一定会造成不必要的误会和无谓的争吵。

在文章中还有一个令我记忆犹新的片段：珍珠鸟雏儿在作者伏案写作时，扒在作者的肩上轻轻地进入甜美的梦乡。“还砸咂嘴，难道在做梦?

”这句话的每个字里都充满情趣。我读着，仿佛看见珍珠鸟宝宝正甜蜜地睡着，眯着眼，多么可爱！

所以，我们要用真心去对待生活中的每一个人!“信赖，往往创造出美好的境界!”

由橘子为您提供高中暑假读后作文，希望您能取得优异的成绩。

珍珠鸟读书笔记【篇13】

在课文第16课《珍珠鸟》的小鸟正是因为对人的第一眼留下了美好的印象，所以对作者产生了信赖，所以在作者冯骥才先生的肩头睡着了，这往往使我想起二年级的时候，吴轶为我们通风报信。他像《狼来了》里头的小孩子，一直骗我们：“啊，不好老师来了！”我们坐的笔直笔直，而他却哈哈大笑，“你们上当了！”就是这样反复了4、5次我们也不相信了，这时他又大叫：“别玩了！老师来了！”我们照样玩，“你骗3岁小孩啊！”。他脸上露出焦急的面容，“真的啦！”“大哥，你在怎么装也不像了。”我们话音刚落，卢老师就推开后门，走进来。我心中想：好险啊！这正是我们对吴轶没了信赖，所以对他的话不相信了。

文中的作者让珍珠鸟过清静的生活，不去拘束它们的快乐，不去惊动他们，这样小鸟就对作者有了一些信赖，“我”从来没有说过：“扒了你的皮，抽了你的筋……”之类的恶语，更没有恶意的行为去伤害小鸟弱小的灵魂，这时作者所环绕的仅是一个词：“信赖”。

在现实世界中，猴子非常信赖耍猴人，这种信赖是打出来的，只是怕一时的挨打。当耍猴人叫：“有钱的人捧个钱场，没钱的人捧个人场！”这时，小猴子只好呆呆的坐在他的肩膀是，强迫做出一些动作或表情，被牢牢的铁链锁住自己的终生幸福！

启示：在人于人之间请不要有意骗他人，这样久了你的信赖度就减弱了，人与动物也是这样。

《傅雷家书》读书笔记(通用十三篇)

人生中充满了发言的机会，大家有时候必须收集关于发言的材料，参考发言材料可以促进发言稿的撰写，你是否在寻找一些可参考的发言材料呢？我们的小编特意搜集并整理了《傅雷家书》读书笔记(通用十三篇)，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

《傅雷家书》读书笔记 篇1

“谁言寸草心，报得三寸晖”这是我们从小就会背的《游子吟》淋漓的体现了老母亲对游子远行的担心以及深深的爱意。

爱，是一个永恒的主题，无论是大爱还是小爱，都温暖着我们的心。这个春节，一本《傅雷家书》走进我的心里。这本书是傅雷写给儿子的书信而编纂成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，关怀备至。在那么多封家书中，几乎每一封信中谈及音乐作品，表现技巧，艺术修养等，傅雷先生希望孩子不要一天天没有节制的训练，要讲究技巧，从中领悟情感，才能不做让作品更好。在家书中，不管是傅聪去波兰留学，还是后来赴世界各地演出，傅雷先生始终关注着儿子在音乐艺术道路上的成长，不时给予指点，还不时寄给中国古典的文学名著及艺术方面的画、书籍。在傅雷先生教导孩子的过程中，还孩子怎样面对压力、如何正确处理生活中的问题，在孩子成长道路上所遇的困阻，细心的给出自己以往的经验，拳拳爱子之心，更是溢于言表。书中的一封封家书，写不尽的叮咛，说不尽的情，字里行间，无不藏尽着父母亲对远游孩子的各种复杂情感：担忧、期盼、挚爱，以及对国家和世界的高尚情感。

这让我想起了今年春节上映的《您好，李焕英！》，这本电影可着实火了一把，感动了不知多少的观众，赚得了不知多少泪点。在我看来，剧中的李焕英在可以重新选择的机会面前，没有选择条件优厚的沈光林，依旧义无反顾的选择了平庸的职员贾文田，也许这正是一种母爱，一种与身俱来的本能

观如今社会，是一个互联网发达的时代，书信已属罕见，有时候连一通电话一条微信也很是吝啬。地铁上，公交上，甚至于饭桌上都是低头手机族，不是在刷着抖音，就是在打着游戏。面对面坐着和家人吃饭，也会时刻玩着手机。父母亲的一两句唠叨可能会换回我们的甩门而去或是拒之不理，留下他们的一声声叹息，每每想到此处，心就会忽然被刺痛一下，想想曾几何时的我不也是如此吗？

我想，每个父母亲对孩子的爱，应该都是复杂又简单的。复杂到无法用语言描述，简单到用一个“爱”字就能表达。读着《傅雷家书》，多有感慨，愿我们心中怀爱，不负此爱

《傅雷家书》读书笔记 篇2

要回头写读后感时，我觉得很不轻易，傅雷家书读后感500字。因为全书收录的这些家书，可谓篇篇出色，字字珠玑，做笔记或任何总结概括都有可能损害这部经典之作。所以，在这里我只是记录一些一读该书后的重要印象，以及我所理解的作者所表达的重要思想。

首先，从形式方面看，《家书》让我了解了什么是细致入微，无微不至，严谨认真……相信所有读过家书的读者对这些特点都深有感慨吧。根据自己很少的经验，我觉得，之所以能够如此，很大程度因了书信这种表达、交流或写作方式。只有通过这样的方式，才能有如此涉及广泛、自然愉快的作品诞生。他不仅谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至于儿子写错字，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。也正是这种方式而不是其他方式（如论文，译作），使得我们可以直截地清楚地感受到，闻名文艺评论家、文学翻译家傅雷先生做人、做学问的细致、严谨、认真的态度和作风。

假如说《傅雷家书》是一部‘最心就永久不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！”父亲是威严的代表，他们永远是正确的，在意见不合时他们能置之不理已是极限，傅雷却能放下父亲的尊严对自己的孩子低头，甚至于忏悔。我想每一位孩子都能读懂那背后深沉的爱。他们作为父母是完美的，也是我深深的敬服与爱戴之后不会去想拥有的，因为我有自己的父母。他们并不完美，他们不知道教育孩子一百条，他们很少读书，他们不会要我提高艺术修养，他们与我的世界的交集只有一个我。但他们爱我，那些我厌烦的唠叨，管束，斥责，都代表他们爱我。他们给了我一个家，让我无论何时都有所归；他们给了我他们的人生经验，让我不必经历他们经历的那些痛楚；他们给了我他们能给的一切，让我入每一个孩子般长大。他们会在每一次斥责后落泪，在每一次愤怒后原谅，在每一次失望后包容。这是我的父母，天下间独一无二无可取代的父母，你的父母也是。告诉他们你爱他们，不要让他们等的太久。

《傅雷家书》读书笔记 篇3

关于《傅雷家书》，很难讲，翻书评，褒贬不一。在我这，更想以傅聪为引子来讲一讲。

傅聪是有一定音乐天赋的，在三至四岁时，就爱听古典音乐，这一点也是被傅雷发现了。就这样，抱着一种多一项艺术也是好处的想法，将傅聪推上了一条音乐路。

傅雷为傅聪铺了一条路，一条音乐路。

而傅聪在音乐领域中，也是在不断地成长。这条路上，有坎坷，有辛酸。

九岁半，傅聪在梅百器先生门下待了三年。好景不长，在一九四六年八月，梅百器先生故世了，傅聪不得不换教师，但一个合适的也没有。问题儿童，一个令人不喜的称号就挂在了他的头上。

可他学音乐的念头并没有放弃。

离开云大后，他拼了命地练习，衣裤尽湿，也不稍休。加上本身对音乐有一定的天赋，对音乐的理解也越来越深刻。于是，在他的音乐路上，他开始慢慢成长，慢慢获得成就。

勇于打破常规，他将生活一切美的事物，强烈的感受融入音乐，丰富了艺术的意境，也弥补了音乐传统的不足。

他越来越成熟。

因此在后几年，他被波兰的教授们认为富有肖邦的灵魂。有一句评价是这样说的：只有古老的文明才能给傅聪多么难得的天赋，肖邦的意境很像中国艺术的意境。

傅聪对音乐的理解，变得深刻，这也使他在成长的道路上更远了一步。

有的人认为，傅聪学音乐，是被傅雷逼着学的，望子成龙的强烈意愿使傅聪不忍心辜负。可，子非鱼，安之鱼之乐？正如你不是傅聪，又怎知他后悔，他不喜欢他的音乐路？

傅聪活的快不快乐，我们谁都不知道；但至少，他活得成功，他走的是一条通向成功的路。

就是在傅聪的成长路上，最离不开的，是傅雷。

他在傅聪的心中播下了一颗种子，慢慢发芽。在这之间，他对傅聪进行了本国语文的教学，将语文知识、道德观念和文艺熏陶结合在一起。所以傅聪才能被称赞富有肖邦的灵魂，肖邦的意境像中国艺术的意境，因为中国艺术教育在傅雷的引导下已经慢慢根深蒂固。

换一种说法，傅雷推动了傅聪对音乐的认识。

他还说过，他的教育并不是没有缺点的，尤其是用的方式过于严厉，过于偏激，傅聪的童年时代与少年时代，远不如一般青少年的轻松快乐。是望子心切没错，但也不能否认傅雷的教育就是失败的。

不仅仅是傅聪，傅雷在他的路上也在越走越远。

就像他说的那样，不管傅聪将来学哪一科，能有一个艺术园地耕种，他这一辈子都受用不尽。

他是一位智者，也是一个好父亲。

不同的人都有不同的观点，因此教育方式不同，行为习惯不同。与其批判不足，更要做的，应该是发现闪光点，并汲取经验，化为自己的教育方式。

每个人都有一条路，付聪是，傅雷也是。

在傅聪的路上，傅雷为他打好了基础；

在傅雷的路上，傅聪使他不断对自己有新的认知。

所以啊，这不仅仅是傅聪的路，也是傅雷的路。

《傅雷家书》读书笔记 篇4

读了《傅雷家书》我懂得了许多。

读了此书，我知道，傅雷先生是一个优秀的父亲。他要傅聪知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切。做一个“德艺具备，人格卓越的艺术家”。这使他有勇气与力量，去战胜耕种个各样的困难。

《傅雷家书》给了我许多启示。中国很多家长忽视了同孩子的朋友关系，辛苦十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，很多人望子成龙，这没有错，谁不想自己的孩子成才呢，可是有些家长的棍棒式教育和居高临下的态度使孩子的心态扭曲了，他们不仅无法成才，还可能误入歧途。

傅雷一开始对待孩子确实也是这样，很多人只看见了这一点，于是开始盲目的仿做，光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗？于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味，尝到压力和恐惧下学习的苦头，许多孩子的金色童年就因此黯然失色。《傅雷家书》最主要的意义在于警示，让人们看清傅雷的悔恨与他知错就改的品质，让人们知道棍棒式教育到最后只会害了孩子。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和孩子成了最知心的朋友。

家长们应该欣赏这本《傅雷家书》，用合适的方式方法教育孩子是很重要的。作为孩子，我们也有必要阅读，因为这本书同时也展现了傅雷对孩子的良苦用心，虽然开始的方法不对，但他确实想让孩子成才，这种伟大的爱是值得我们尊敬的。我们每个人的父母都是伟大的，虽然他们有时会打骂我们，但当我们遇到危险的时候他们会拼了命去保护我们。因为，他们爱我们。

读了《傅雷家书》，我懂得许多。

《傅雷家书》读书笔记 篇5

《傅雷家书》是由我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。

傅雷先生一生以严谨著称，但在家书中完全颠覆了往日那个冷峻严肃的傅雷，而向我们展现了一个慈父的形象。1955年，当儿子取得巨大的成功，被掌声和鲜花包围时，傅雷写了一封信告诫儿子要懂得控制情绪。他以“过来人”回首“过来事”的心情激励儿子要时刻保持谦卑，不惧怕孤独，要勇于攀登艺术的止境，同时他借儿子成功之机给予他更多，向他昭示出更高的人生境界保持一颗纯洁的“赤子之心”，指出一个成熟的人的心理应当是冷静而超然的。此外，傅雷在家书中一直传达出这样一个信念——坚强。傅雷对孩子说：“只要你能坚强，我就放心了！”可见坚强对人生的重要意义。坚强有两个方面的体现：一是不怕挫折；二是永远保持谦卑之心，也就是胜不骄，败不馁，这也是我们可以学到的。

在《傅雷家书》中傅雷常以自己的经历为例教导儿子：待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。爱子这情本是人之常情，而傅雷对傅聪的爱却没有沦为那种庸俗的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把爱子之情放在第二位。正如他对傅聪童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但确乎出自他对儿子更为深沉的爱。

傅雷可以说是千千万万个父亲中一个杰出的代表，他的对子女那深厚的爱使得他的儿子成长为极其优秀的人。其实，我们身边的父亲也跟傅雷一样的伟大。父亲在生活上更是给予了我无微不至的关心：我和好朋友闹矛盾了，回家后委屈地在父亲面前数落朋友的不是，但父亲却让我从自身找毛病，让我正确对待朋友；考试没有别人好，心情不好时，父亲也总是让我找出自己与别人的差距，正确对待成绩；受到老师的批评，回家找父亲诉苦，父亲帮我找原因，让我正确看待老师的批评，并鼓励我振作精神。

《傅雷家书》虽然只是家书，但读来感人至深，我也能从中学到了不少做人的道理，提高自己的道德与艺术修养。

《傅雷家书》读书笔记 篇6

“心酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。”或许只有经历过这些人间疾苦，落下心酸之类的人才能说出这样的话吧。那傅雷又经历过多少困难，多少眼泪呢？儿子离开时他所落下的眼泪，一定是他人生中最苦烈的酒浆吧。

我一直在想，为什么傅雷夫妇最终要选择以死亡来捍卫他们人格的尊严，不被世俗的批判所污染呢？她不是说过：“一个人只要真诚。总能打动人的。即使人家一时不了解，日后仍会了解的。”么？以他的真诚，我想所有人都会被打动。是啊，傅雷那一封封给儿子的信，都显得不厌其烦，关心得无微不至，就连麻绳可能会划破儿子的手，这种微末小事都嘱咐的清清楚楚。怕儿子的手划破后弹钢琴会受影响，让工人们去做，真是生怕儿子受点儿苦，似要把自己在儿子还小时“欠”儿子的温柔与父爱都还回来。

说到傅聪儿时，有时调皮，招了父亲的打骂，在别人眼里看来，或许只是正常的教子之法，可傅雷给儿子写的信中却充满了愧疚:尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。孩子，孩子，孩子，我要怎样的拥抱你，才能表示我的悔恨与热爱呢？这是多么动人的话语！她自己都无法原谅自己的“过错”，她对儿子的深沉而热烈的爱也洋溢在其中……

他是一个性情中人，在孩子面前从没自恃身份高高在上，会在繁重的工作中抽出时间来悉心抄下6万余字的“希腊雕像”译稿寄给儿子，激励他，关心他，爱子之情犹如大海深沉而浓厚。

《傅雷家书》读书笔记 篇7

《傅雷家书》是我阅读的第一本家书类文学作品。过去我浅显地认为家书一类的书籍没什么可读的，无非是一些琐事，但是读了《傅雷家书》后，我发现自己实在是浅薄。这本书收录的傅雷与儿子傅聪的书信往来，生活琐事只占一小部分，更多的是思想的交流，关于艺术的、生活的以及如何做人的。从傅雷给儿子的书信中可以看出傅雷对傅聪的要求很严格，不仅是艺术层面，更多的是为人处世。傅雷认为要先做人再做艺术家。

在生活上，傅雷会关注儿子的各种细节并从中发现不合规矩的问题，一针见血的指出。

比如收到邮寄的物品要在信中提出，是对他人的尊重。比如用什么样的话语跟朋友沟通更合适。傅雷对儿子的教育不是要成为一个演奏家，而是要成为一个艺术家。傅雷教育傅聪要多写作，思想在脑子里跟写出来是不一样，同样对自我的反省和检讨也要写出来，书写的过程能让认知更加深刻。这一点对我的启发很大，我就是经常脑子里有些想法，但是只是想想，当我尝试将想法写出来时我发现随着写的过程，我的思考更加深入，同时我也会斟酌语句，这一点我将继续坚持下去。

《傅雷家书》很适合从事艺术的人好好阅读，傅雷在书信反复强调一点，艺术家要控制自己的情感，要哀而不伤，要学会克制，而不是肆意地借助艺术宣泄。虽然我不从事艺术，但是随着年纪增长，我愈加能够体会傅雷的思想，我更容易被那些对情感有所节制的艺术作品所吸引，能够引起我更深的共鸣和思考，久久难忘。

看《傅雷家书》让我总有一种被教育和训导的感觉，傅雷对傅聪的教育让我受益匪浅，那是一种能触动我心灵深处的说教，让我也不禁按照傅雷的要求来要求自己，我想这是这本书带给我最大的收获，我愿意在生活中去实践一部分傅雷的教导。这也是我第一次觉得读书对我有这么大的影响。尽管我不会成为艺术家，但是我希望可以成为傅雷口中的人，以此共勉。

《傅雷家书》读书笔记 篇8

《傅雷家书》摘编了傅雷先生1954年至1966年5月写给儿子的186封书信，字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。

“烽火连三月，家书抵万金。”书信作为万里相隔的亲人之间维系感情的方式，自古至今有着非同寻常的意义。而一对父子之间的通信，能产生如此大的影响，得到如此多的认同，这就是《傅雷家书》不同于普通家信之处。

我长期和父母生活在一起，所以无法体会到那种互通家书时因距离而产生的淡淡的忧愁和丝丝的甜蜜。我很向往这种感觉，因此,我拜读了这本《傅雷家书》。

在书中我们不光看到了一个严格的戒子而又亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。他的音乐译著和儿子沟通交流，他把对祖国的发展的关切之情，以及对祖国的热爱同样流露给学生，傅雷以高度负责的精神和心力，在对社会祖国和人类世界尽自己的责任。儿子傅聪，在异国漂流生涯中，吸取了多么丰富的养料，但父亲使他在海外孤儿似的处境里，好像父母仍在他的身边，时时给他指导、鼓励和鞭策，使他有勇气和力量去战胜各种各样的魔障和阻力，踏上自己正当成长的道路，通过这些书信，不仅儿子和亲人之间，建立了牢固的纽带，也通过这一条纽带，也使得傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合。后来的事实证明不管国内家庭所受到的残酷遭遇，不管他自己所蒙受的恶名，他始终没有背弃他的祖国，不受祖国敌对者多方的威胁利诱，没有说过或做过有损祖国尊严的言行，这就是一个父亲对一个儿子的熏陶，这与父亲在数万里外，给儿子殷切的爱国主义教育是分不开的。时间，距离都不是问题，有心的父母，你那颗不眠的爱子之心，就是不可替代的教科书，人生的加油站。

傅雷教子是以严厉而著称，我以为他们父子关系固然是不太好的，而读了此书之后，想法有了极大的改变。傅聪至海外留学，与父亲的联系自然只能依靠书信，于是父子之情便在一封封家书中表露无疑。他们通过书信一起讨论艺术，研究乐曲的内涵，交流对事物的看法，虽然没有母子通信时那种嘘寒问暖，但他们之间的默契却是其他无论什么都无可代替的。

全书是一个父亲在循循善诱，读来很亲切，既饱含了对儿子的深情，也有着父亲独有的不可抗拒的威严。

读《傅雷家书》，感受的是一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂。翻动着每一页字字沁人心脾，我的心总能被染得金灿灿的。读读这本书，或许你从中可以领悟得更多。

《傅雷家书》读书笔记 篇9

这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。辑印在这本小书里，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。

第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的--不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越“的艺术家。

家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪。

《傅雷家书》读书笔记 篇10

在没有布置阅读《傅雷家书》之前，它就已经在家里的书柜里了。说实话，和别的书比较我不喜欢看这本，因为它没有曲折的情节，也没有动人的故事，当我再次重温这本经典著作时，我感受到了它的沉重和它所包含的浓浓的父爱。

傅雷是一位出色的父亲，一位伟大的父亲，对于他的儿子傅聪，他一直支持着儿子的梦想，儿子在数万里以外，正准备一场重要的演奏，爸爸却好像对即将赴考的身边的孩子一样，殷切地注视着他的每一次心脏的律动，设身处地地预想他在要去的道路上会遇到的各种困难，并替他设计如何应对。这本书体现的不仅是傅雷对文学的艺术的高深造诣，更体现了一个崇高的父亲的心。在儿子失望时，耐心地劝导;在儿子受挫时，不厌其烦地安慰;在儿子成功时，衷心地祝贺，在儿子拼命努力时，告诉他别累坏了身体……这是我在傅雷身上看见的东西，这被称之为爱。

傅雷对孩子的教育是独特而成功的，在《傅雷家书》中，我能感受到的不是绝对的教育和急切的纠错。清楚地记得他在一封信中反复告诉他正受困于爱情的儿子，这种美好的感情是需要理智去衡量的。信中的语气和态度，分明就是用自己的人生经验和儿子谈论某件事情，没有任何的说教。他不苛求儿子在求学的道路上一帆风顺，只是希望他无论经过了多少十字路口，无论迷失过多少次自己，最后一定要记得回家的路，记得自己理想的方向。此刻我不禁想到汪曾祺的一篇文章《多年父子成兄弟》，这是无数人向往的一种父子关系。

正是因为如此，我总会觉得作为儿子的傅聪是幸福的。他孤身在外，无依无靠的日子里，他的身边是父母关爱的书信给他指引，温暖着他的内心，在这样的爱护下，无论生活中遇到多少艰难困苦，迷惑彷徨，看到这些温暖的文字，都会倍添力量。

写下这些文字之前，我默默翻看了母亲写给我的信，有我上小学前夕的，也有最近青春礼的，不同的时代、不同的文化、不同的地位，但是同样包含了母亲的殷殷期盼和款款深情。我也始终相信，无论表达的方式或者语言形式如何，每一种父爱或母爱所体现的苦心教育都会殊途同归。

杜甫说：“家书抵万金”，我想说的是，傅雷家书已经不再是傅聪独有的财富，他更像是傅雷先生以父亲的名义赠送给我们每个孩子的明灯，默默引导我们找到自己人生的方向，奋斗的目标、生活的真谛。

《傅雷家书》读书笔记 篇11

我和父母住了很长一段时间，所以我无法体验到交换家庭信件时由距离引起的淡淡的悲伤和甜蜜。我非常渴望这种感觉，所以我读了这本《傅雷家书》。

傅雷教子以严厉著称。我觉得他们父子关系不是很好，但是看完这本书，他的想法发生了很大的变化。傅聪出国留学，和父亲的联系自然只能靠书信，所以父子之间的感情无疑在家书中表现出来。他们通过信件讨论艺术，研究音乐的内涵，交流他们对事物的看法。虽然没有母子沟通时的嘘声，但他们之间的默契无论如何都是不可替代的。

回想起这本书，最大的感受就是傅雷对艺术的深刻造诣。傅雷对艺术特别是音乐的理解有自己的看法。这让我不禁想起，大多数在文学上取得成就的人，在艺术领域也有很高的研究。也许是因为文学和艺术是一样的。不同的文学作品不同，读完会产生不同的心理效果；各种风格各异的音乐也会带来类似的结果。美丽的散文带来了欢快咏叹调的喜悦；沉重的小说带来了悲伤的交响乐；幽默的杂文将带来歌剧般优雅的场景和无尽的思考。仔细看完这本《傅雷家书》，感觉像戏曲一样给人很好的氛围和回味。

《傅雷家书》是一位父亲，他很善良，读得很好。它不仅充满了对儿子的深厚感情，也充满了父亲独特的不可抗拒的威严。有时候我会想，如果我能和父亲交上几封这样的家书，那该有什么味道呢！

《傅雷家书》读书笔记 篇12

大海茫茫，岁月悠悠，遥遥万里的两地之间，一封封家书联结着父子俩炽热而又相吸的心。若干年后的今天，阅这页页家书，感傅雷与傅聪这世间最温情的谈话，与他们共同体验书信的浪漫，亦品他们铭心的父子情谊，我，渐渐地触碰到了些许所谓的人生启悟。

“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。”

信中曾这样写道。我谓人这一辈子，本就是场枯燥而漫长的修行。有人修身，有人养性，无不在扮演着苦行僧，竭尽一生向不胜之寒的高处攀爬。而在傅雷的教诲中，傅聪得到的不仅仅是攀登巅峰的经验，更是来自父亲言语间流露的往上爬的支持与鼓舞，以及一颗登上巅峰后波澜不惊的内心。

苏轼曾云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”傅聪在父亲傅雷的要求下每天花费11小时练琴，与琴促膝长谈，就连酷暑时节衣裤湿透都不曾休憩。傅聪以自己的坚忍之志来打磨琴技，无偿地“消耗”青春。他用无尽的汗与泪换来了掌声哗然的“全剧终”，傅聪，这个享誉世界的名字，深深印在了历史中，他以一名优秀钢琴家的身份创造出的成就在国际艺术长河中流淌，涓涓不息。

“谁将声震天地，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”

这是尼采对后人的劝诫与激励。基于此，我深信：潇洒自在换不来累累硕果，兢兢业业方成就姹紫嫣红。大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，也非一足之力也。正是有了父亲所给的“磨难”，才致使儿子傅聪能一步步向一位德才兼备的艺术家迈进。

大器之成，终有待雕琢。有人对幼童的教育，主张任其自然而因势利导，因此像傅雷那样的严格施教，对其来说未免有些残酷。“倘有天分，则成为第一流的艺术家；倘无天分，宁可做别的工作。”这是傅雷的人才观，在这番人才观下，仿佛他给儿子系下的所有“痛苦之结”都可迎刃而解。这所做的一切，都只是为了让儿子成为一流的艺术家：这不过是一位父亲对孩子的一份充满希望的爱。

不过，在儿子成功之后，傅雷对他的教导也并未止于此——他提醒傅聪要常怀赤子之心，并用求索的心态来追求真理。因为他知道，凡卓凡超越者，必先耐得住寂寞，守得住初心，学得会自己面对孤独。

“赤子孤独了，就会创造一个世界，创造许多心灵的朋友。”

正是因为有他悉心的教导，傅聪才能够于浮华世事中，沉下心来，窥探自我的心灵之窗。

傅雷将拳拳爱子之心融入文字，以一封封炽热的家书塑造了儿子的灵魂。傅聪的一切成就，必定离不开这位伟大的父亲！

辛酸无疑是泪水的一味陈药，这一味又使人生百般丰富，它让我们的内心变得坚强，铸就了一股韧劲。我们这一生，荆棘丛生，唯有奋斗，尝试冲破一切苦难的囹圄，擦干泪水，方能觅到这甘甜的酒浆。唯有庸碌的人，他的生活才如死水一般。

这跨越大洲的家书，赋予了文字太多的情感，传递了无限的能量，鼓舞了多少成就斐然的艺术家，又启悟了多少辈人才乃至平凡者！

《傅雷家书》读书笔记 篇13

傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，文革之初即受迫害，于1966年9月3日凌晨，与夫人朱梅馥双双愤而弃，悲壮地走完了一生。

傅雷一生孜孜不倦，在文学上做出了极大的贡献，而且呕心沥血培养了两个孩子(傅聪著名的钢琴大师、傅敏英语特级教师)。他是一位严厉、尽责的父亲，在儿子长大成人，留学海外之后，仍通过书信的方式对儿子的生活和艺术进行悉心指导。父母与儿子的这些家书汇编成册，就是《傅雷家书》。

在人们的印象里，傅雷先生是一个非常理性而较少只露感情的人，而在给两个孩子的信中，却往往情不自禁地流露着自己的悲欢苦乐。如，开篇的第一封信中有那么一段字：聪：车一开动，大家都变成了泪人昨夜月台上的滋味，多少年来没有尝到了，胸口抽痛，胃里难过这是1954年傅聪应波兰政府的邀请，参加第五届肖邦国际钢琴比赛并留学波兰，傅雷全家及亲人们到车站送傅聪去北京准备出国。第二天晚上，傅雷给傅聪写了这段家书，读来割肚牵肠、感人肺腑。

《傅雷家书》中凝聚着傅雷对祖国，对儿子深厚的爱。如，1955年1月26日的信：世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏自己的孩子的手和心的传达出来的艺术!其次，我们也因为你替祖国增光而欢乐!更因为你能借音乐而是多少人欢乐而快乐!又如，1961年4月15日信中：果然不出所料，你的信告诉我们在十三号收到妈妈(傅雷的妻子朱梅馥)跟我两人把信念了好几遍，每遍都同样使我们兴致勃勃，欣喜莫名!你的天赋禀资越来越有所发挥，你是对得起祖国的儿子!不经意间流露出了对祖国的热爱之情和对儿子的舐犊之情。

大音悉声，大爱无痕。《傅雷家书》中的每一句话都渗透了一种伟大的、理智的父爱。他用自己的经历现身说法，教导儿子如何对待生活：人没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。有矛盾才会逼你解决矛盾，解决矛盾即往前迈进一步。

傅雷总是谆谆教导、循循善诱，教儿子如何做人。如，待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体，遇困难不气馁，获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣耀感，要有艺术、人格的尊严，做一个德艺俱备，人格卓越的艺术家。

在1956年2月29日夜信中，他关于傅聪对于莫扎特作品认识的不断深入，进行了细致的分析，在艺术方面给儿子讲了情理交融的一课：必须再深入进去把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一刻神经的震颤都在你的神经上引起反响。你活在他身上，他也活在你身上;你自己与他的共同点被找出来了，抓住

家读书笔记(精选8篇)

如何写一篇令人印象深刻的读后感？在阅读了作品后，感到身临其境，如一幅画，优雅的笔触渲染着泼墨之洒脱。写读后感可以解决人们在学习上，思想上和时间上存在的问题，这篇“家读书笔记”是小编的杰作期待您的认可。

家读书笔记【篇1】

关键词：新课标；作文；方法

新课标的理念给作文教学带来新的挑战。它不否定传统的教学观念，而是批判地继承和发展。如何让学生写出文质兼美、富有个性、具有创意表达的文章，始终是语文教师探索的重要课题。

笔者认为激发学生的真情实感，注重学生的生命体验，以平等对话的形式，关注学生的心路成长历程，让学生通过自主写作充实自我的精神，提升自我的人生境界，是新课程写作教学的应有之义。

一、还原本真：转变教学理念，激发学生的真情实感

新课标强调了作文重在“有个性的表达”，然而现行高中作文教学在很大程度上背离了这一指导思想。写作在很多师生眼里不是为了我手写我心，说真话、抒真情，而是为了在考试中得高分。教师费劲心思地将各式文体抽象概括为各种基本套路，各种表达技巧，不容许丝毫的旁逸斜出，学生则在高考的重压下和教师的指挥下，大段大段背优秀文字，说空话，说假话，说大话。文采富丽却又毫无精神内涵，看似有文化却缺少深度，情节细节胡编乱造，逻辑思想牵强附会……这些都成为高中作文的现实之痛！不容否认的是，中学阶段的作文教育，带有考试的功利性痕迹。其实，作为与生活紧密联系的作文，应是生活积累与人生体悟的一种内化。

因此，要还原作文教学的本真，站在学生的立场来思考，注重学生的创作心理，激发学生的真情实感。培养学生的作文个性，创设一个尊重个性、崇尚个性的文化环境，实实在在地让学生张扬个性。这就需要语文教师转变刻模板功利性的教学理念，多类型、多样化地扩大学生的视野，让他们在自己喜爱的不同活动中获取不同体验和感受，如演讲活动、读书报告会、十八岁成人仪式等贴切学生实际的活动；也可以放开内容，如随笔、时事点评、诗歌创作、文学创作等，同时拓宽渠道，如参与社会综合实践活动、调查访谈等，强调关爱生活、关注社会、亲近自然。

“兴趣是最好的老师”，作文教学同样如此，找到“教”与“学”共同的乐趣与愉悦，应是从内而外的，使学生能自由联想，敏捷地展开思路，用人性本真表达生命的真实，体现生命各异的风采。

二、注重体验：立足阅读与生活，提高学生的思考高度

“感人心者莫先乎情”，如何让学生在作文中倾注自己真实充沛的情感，尽情地抒发自己的感情呢？这就需要教师创设一定的条件或相应的情境，唤醒学生的情感体验，尊重学生的个性差异，鼓励学生选择适合自己的写作方式。呈现写作情境是个关键，没有这一步，写作动机也激发不起来，情感体验也很难唤起，而立足阅读与生活应是作文教学的根本所在。

首先，引导学生学会阅读，从阅读中汲取写作的营养，在阅读中丰富自己的情感，在阅读中孕育创作的灵感。

学生阅读的来源之一就是最基本的语文教材。在进行阅读教学时，教师应在教材的基础上进行适当的拓展延伸。如进行《体验情感》活动课教学时，先通过仔细阅读冰心、老舍等作家的作品的细节，体验别人的感情，叩问自己的心灵，细心体悟。通过学习小组的活动，收集整理有关“情感”的经典文学作品和一些素材，不少学生能通过一些生活细节来表达自我的情感体验。教材是阅读积累的方式之一，教师应善于设置情景调动学生的情感，增强学生的体验，获取心灵的洗礼和思维的培养。

一篇成功的作文往往来自学生深厚的文学修养和扎实的文字功底，来自于一种深厚的文化底蕴。这深厚的文化底蕴对于学生来说大部分还得益于课外阅读。高尔基说：“书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。”新课标还明确提出“在阅读中积累词语”，因此要引导学生学会阅读，养成良好的阅读习惯，积累习惯。如可通过摘抄、读书笔记、读后感交流、名著阅读与欣赏等讲座、经典电影展播与欣赏等多种方式促进学生的积累。阅读也是一种情感体验的活动。在阅读过程中，学生与古今中外的智者进行心灵的交流和思想碰撞，从而不断地提高学生的思想高度。同时，“他山之石，可以攻玉”，他人的人生体验、生活经历同样可以丰富学生的情感，培养学生高尚的审美情趣，完善学生的个性，启迪学生对人生的思索。在思考中阅读，在阅读中思考，智者敏锐的思考，独到的体验如源源不断的清泉滋润着学生的心灵，有了这一汪感情的“清泉”，情感才能往外流，往外淌，汇聚成学生笔中的“活水”。

其次，引导学生切实关注现实，思考人生，开启心智，是作文教学的根本所在。

新课标指出，学生要“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考”。作文的价值，仍然是以培养中学生思考人生、完善思想、提升精神为终极目标的。教师要引导学生在自然与人文中翱翔，在科学与发展中探索，在社会与人生中寻觅。教师可以以话题讨论、材料呈现、现实体验等丰富多彩的形式，沟通课堂内外、充分利用学校、家庭和社区等材料资源，引导学生把目光投向现实生活中的热点问题，学生思想、生活和学习中困惑的重大问题，以及学生最感兴趣的、最为关心的问题，让学生发现社会，发现自然，发现自我，反思自我。

现在的学生在众多媒体大信息量的冲击下，思想越来越复杂，兴趣领域和思维空间不断拓展，关注社会的视角日趋深远，对社会热点的解读已成为他们加速世界观、人生观、价值观形成的催化剂。因此，教师可以根据学生的生活实际，从反映学生的生活、指导学生做人、鼓励学生创新等角度设计相关的题目指导学生作文。另外，也可以通过课前五分钟的演讲、辩论赛、时事点评等形式鼓励学生对社会热点话题发表自己的意见，从而拓展学生的社会视野，让他们积极思考社会生活。

因此，只要教师引导学生关注人与社会、人与自身、人与自然几个方面，唤醒他们的情感体验，始终站在时代最前沿，热情关注时代社会热点、思想文化动态，投身到火热的社会生活中去，了解国家大政方针，把握时代脉搏，熟悉百姓生活，经过学生的内化，必能写出没有虚饰和矫情却流露出心灵的真情和哲理的思辨的好作文。

三、平等对话：创设交流氛围，关注学生的动态思维

新课标指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”建立在平等基础上的师生对话是一种双向交流。教师应注意作文前与作文教学过程中的师生情感对话。首先，教师的写作指导不能居高临下，而要把自己变成学生中的一员，平等地与他们交流探究，同时教师在平等对话过程中，要善于随时抓住问题和需要等契机，循循善诱，关注学生的动态思维，适时点拨，让学生既知道“写什么、怎么写”，又享有充分的自，使每个学生的意识有所凸显，个性得以张扬，创新意识得以培养。如在作文题的制定和选择中，教师可以让学生结合自身对自我对社会的体验与观察，提出多个题目，通过探究讨论等形式确定学生有话可说，有情可抒的作文题目。

在作文课堂教学中，教师应特别注重学生思维的动态发展，时刻关注学生的变化。例如课堂上请学生上台交流，同桌、小组，甚至师生之间可以互相交流，或补充，或评价，或建议，在这种交流中学生互相学习，互相完善，在潜移默化中提升了自己构思、选材、评价、修改等各方面的能力，这样的作文课堂教学才能让学生实实在在地受益匪浅。

除了对学生写作前的启发指导，作文评价也是很重要的。教师往往喜欢以“文学化”的眼光或所谓满分作文的标准评判学生，给学生一个太高的目标，总有一种恨铁不成钢的心理，高标准“苛求”学生，这样不但没有提高学生的写作水平，而且一定程度上挫伤了学生的成功感，反而增添了挫折感。教师应更多地发现学生作文中的闪光点、个性点，培养学生的写作兴趣和写作的自信心，使每个学生都能发现自己的长处和优势，都能体验写作成功的愉悦。开展多元评价是促进学生动态思维不断深化的方式，如学生自评――小组互评互改――教师点拨――学生修改――优秀作品展示，教师的作用主要是评改方案的设计，评改过程的释疑，评改结果的评论。这个过程中应注重评语的人性化和激励性，培养学生情感和思辨的统一能力。作品展示也有利于生生交流，让学生的学习对象不是过大过高类型的“文学化”和“满分类”的作文，而是符合学生实际的学习对象，同时对被展示者也是一种极大的激励。展示的形式多种多样，可采取通过开展报纸编写、级刊校刊类文学社、作文竞赛、报刊杂志和社会活动等形式开展多元评价，让学生体验成功，感受写作的愉悦。

总之，写作是一种创造性的过程，是人的一种生命体验活动。写作教学应遵从学生思维的规律，注重学生个性的表达，增强学生的阅读与生活积累，通过平等对话的形式将学生的情感内化为思维，用他们灵动的笔酣畅淋漓地表达出来。

（作者单位：梅州市职业技术学校）

参考文献：

[1]周小山．教师教学究竟靠什么[M]．北京：北京大学出版社，2002．

家读书笔记【篇2】

《西游记》无论是电视剧还是动画片我想应该每个人都看过，对里面的故事都能如数家珍了，我特意去借了本原著来看，又有一番别的体会。

《西游记》作者吴承恩（1506-1582），字汝忠，号射阳，明代文学家明代淮安河下人。少年时，吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，开始将唐僧西游故事，结合唐人传奇、佛道经典、民间故事，在其书房中，创作成百回本小说《西游记》，此书一问世，就被誉为“四大名著”之一，成为世界文坛瑰宝。

《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四人在遥远的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖伏魔歌颂了取经人排除艰难的战斗精神，小说是人战胜自然的凯歌。它的写作背景取自真实的事情，唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，于贞观十九年（645）回到了长安，并带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。

故事由一块仙石开始，据说是女娲补天遗留下来的，吸取天地灵气一久，便孕育出了生命，我们的猴王就诞生了，姑且不论这石头里面蹦出个猴子出来合不合理，但就这个创意绝对是吸引人，让人对后面的故事情节更感兴趣。接下来就写了这猴子为何去学道，由于看到生老病死，他不想这些同伴一个个死去，所以他就根据老猴子的传说而踏上了求取长生不老之法的道路，可以见得他还是很善良，有情有义的。来到人类的世界，历经了千辛万苦，他终于学到了本领，回到了花果山，愿望达成好不快活，所以他有点肆无忌惮，狂妄自大了，但这又何尝不是他可爱的一面，当然作者也是希望通过这样来表达人们受到上层压榨，想奋力反抗的这么一种情形。不过最后这美猴王还是抗争不过，被压在五指山下五百年，受尽了风吹雨打，说明了抗争总是要受尽磨难的。这时候唐僧出现了，他是作为统治阶级的一个缓和性的人物，他救了美猴王，然后就出现了一个孙悟空，但是又担心他会继续抗争，所以又给他带上了紧箍咒，使得他不得不屈服。在一次次的危难中，总是孙悟空的及时化解，才使得唐僧化险为夷。而后高老庄大战原先的天篷元帅，收服了他，就有了猪八戒，他整天吃吃喝喝，没事就喜欢和孙悟空对着干，一路上也是不少乐趣，但他也是一种跟着猴哥混的心理，我想如果就他自己一个保护唐僧，估计老早就跑了，当然观音菩萨也知道他的性格，所以也许诺了他好处，毕竟原来的天篷元帅成了现在的猪悟能，他也想着能恢复往日的荣耀，所以带着这样的心情他也成了取经的一员。来到了流沙河，以前的卷帘将早已等候，虽然费了点功夫，但也是比较顺利。这位沙和尚，就是任劳任怨，谁让他最小呢，现在的猪八戒更是落得逍遥自在，整个取经路上我看也就是他最悠闲了，完全是个搭顺风车的感觉。当然他们之间也还是有矛盾的，孙悟空三打白骨精的时候就是最好的体现了，师傅的不信任，猪八戒的落井下石，沙和尚的事不关己，造成孙悟空的出走。最后观音出面做和事佬才化解了，不过从这件事，不难看出他们几个的矛盾，以及孙悟空的悲哀处境，他表面上很光鲜，是个无所不能的齐天大圣，但是在几句紧箍咒下他还是无法反抗。后面误会解除了，他们表面和好又继续上路，但我想大家各自心中是什么想法也只有自己清楚了，也许我的想法比较偏激，但是联想到作者写此书的背景，我不得不多做考虑。表面的歌舞升平是统治者一贯的风格，后面四人终于到达了取经的地方，但是又受到管理经书和尚的刁难，按照道理，出家人四大皆空，为何会故意刁难，这本身就是个问号，只能说明佛祖代表的就是统治阶级，虽然你完成了他交代你的事情，但是他不会这么轻易的让你得到他许诺的好处，他会故意设置障碍，想让你知难而退，这中间暗藏了多少尔虞我诈，多少的利益纠纷，在这里可以看出端倪。过分的还不在于此，当他们最终取得了真经，打道回府时，却突然失去了法力，从天而降，经书全都湿了，为什么会出现这样滑稽的事情呢，就因为佛祖掐指一算，九九八十一难还差一难，所以他一施法术，就让你们统统掉进河里，真是世上所有人都逃不出如来的五指山啊。可悲啊可悲，即使你们再怎么抗争也逃不出统治阶级的控制，书中想表达的我觉得主要就是这么个意思。

作者生活的年代本来就是处于封建统治的时代，他本人也是期望着功成名就，但是现实是吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于老母家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”由此可见，《西游记》中人物都有他特别的含义，我觉得作者把他自己化身成了孙悟空，因为在现实社会很失意，所以他就在书中找回安慰，把自己的感情都投注于孙悟空这个形象中，他的直率，一开始对社会美好的认识，应该都是他年少时的心情写照，那时候意气风发，充满了昂扬的斗志，但后面遭受了挫折，他也像孙悟空一样抗争，斗天斗玉帝，天兵天将不放在眼里，但是最后还是不得不屈服在五指山下，对现实的一种无奈油然而生，等待的时间是漫长的，所以他让孙悟空被压了500年，来抒发自己心中的煎熬。接下来唐僧的出现让我们以为孙悟空终于得到了解脱，但是到最后我们才会悲哀的发现，原来他又落入了另外的囚禁中，这种囚禁比身体上的更加可怕，他是一种精神上的蚕食，让你心甘情愿的被奴役，充当他的奴隶。这和读者的遭遇何其相似，他到北京分配官职，没被选上，后面有机会做了县丞，他满以为可以有一番作为，结果没想到后面遭人诬告，他认清了这个社会的事实，愤然而去，从此在书中寻找他的抱负。不过看到最后结果孙悟空被封为齐天大圣，还是看的出，作者终究是逃不过对封建上层的向往，可惜他自己没有那么好的命运，所以只能寄希望于书中的人物。回想下孙悟空的经历，从大闹天空的美猴王，接着在唐僧思想的灌输下，慢慢的就变了乖乖的斗战胜佛了，难道这不是一种悲哀么，象征着统治势力的不可取代，而且人民也愿意活在这种统治剥削之下，一种奴性的悲哀。

看完原著，翻阅了作者的资料，让我对这本书有了更深的认识，远离了电视还有动画片的那种娱乐的感觉，也许我以上的想法有点偏激，但是作者写这本著作时的心情，不得不让我这么理解书中的人物。也许作者开始是想表达对封建统治阶级的不满，但是到最后却转变成对社会现状的无奈和妥协，并且有种眼红的感觉，猪八戒的心态应该也是他的一个写照，当然到最后他还是甘愿做沙和尚，老老实实的受奴役受安排。不过也不能说这本书就很消极，他也有很多积极的地方，比如他们一行4人历经九九八十一难，最终到达了目的地，这其中的勇气和耐心我们应该学习，特别学习生活中，我们会遇到各种挑战，对我们的身心是一种锻炼，我们要不断的强大自己，从而达到自己的理想。

家读书笔记【篇3】

居里夫人是一个伟大的女性科学家，她的人生经历和追求科学的精神都给我留下了深刻的印象。我读完她的传记后，感受到了她对科学的热爱和坚定的毅力，这些品质不仅对她个人的成就起到了决定性的作用，也对整个科学界产生了深远的影响。

居里夫人出生在一个贫穷但有学识的家庭，从小就对科学充满了好奇心。她经历了许多艰难的岁月，但她始终没有放弃她的梦想。她努力攻克科学问题，不断进行实验，最终发现了放射性现象并对此进行了深入的研究。正是由于她的奋斗和贡献，居里夫人成为了第一个获得两次诺贝尔奖的女性科学家。

读完这本书后，我深深被居里夫人的科学精神所打动。她坚持不懈地追求科学真理，即使在面对无数困难和挫折的时候也从未言败。她的研究使她面临着健康问题和巨大的风险，但她毫不犹豫地冒着生命危险继续进行实验。她的勇气和决心使我深受感动，也使我明白了科学研究的重要性和不易。

除了她的科学成就，居里夫人还是一个非常坚强而独立的女性。她在一个男性主导的社会中，以自己的努力和才华脱颖而出，并且用自己的实际行动打破了性别隔阂。她不仅是一个杰出的科学家，还是一个为性别平等而奋斗的先驱者。读到居里夫人的故事，我深深地为她的毅力和勇气感到自豪，并且被她所传递的信息所激励。

居里夫人对科学的热爱也让我意识到科学的无穷魅力。她通过自己的研究发现了一种前所未知的现象，这种发现不仅对科学界有着巨大的影响，也为人类的进步做出了重要贡献。居里夫人的工作还导致了核能的发现和应用，她将科学带向了一个新的境界。

总体而言，居里夫人读后给我留下了深刻的印象。她的追求和毅力使我深受感动，并激发了我对科学的热情。她的生活告诉我，只要有足够的努力和毅力，我们每个人都有能力改变世界，为人类的进步做出贡献。我将永远铭记居里夫人的故事，并将其作为我追求科学事业的榜样。无论遇到什么困难和挑战，我都会坚定地向前迈进，像居里夫人一样不屈不挠地追寻科学的真理。

家读书笔记【篇4】

“成败是说出来的，机遇是听出来的。”观看了姚小玲老师《演讲与口才》公开课后，这句话给我留下了深刻的印象。姚老师将《演讲与口才》分为6个部分，分层次地讲解了演讲与口才的概念和演讲、与人交流时的一些技巧和需要注意的方面。

首先是演讲与口才的概述，当今世界三大武器：口才，电脑，金钱；第二次世界大战三大武器：口才，原子弹，金钱，口才一直作为三大武器之首。卡耐基曾说过成功=15%专业技能+85%人际关系。而良好的人际关系需要善良和沟通。良好的沟通就需要会说话的嘴巴（口才）以及会听话的耳朵。说话的水平决定了沟通的成败。应知道：应该说什么，必须说什么，允许说什么，禁止说什么，不该说什么。

口才就是有效的用艺术的手法表达自己的真情实感。即说好话，常言道，一句良言能够三月暖，一句恶语能够六月寒，所以好话也不是随便就能说的，需要做到言之有理：不是歪理邪说；言之有物：不是空洞无物；言之有序：有条有理，条清理晰；言之有文：生动，形象；言之有情：感情充沛，真挚真诚。口才的最高境界就是达到言不在多，达意则灵；个人智慧的集中体现；说话内容体现理性魅力和智慧的光辉。想要练就好的口才，就要意识到德是口才的灵魂；才是是口才的核心；学是口才的基础；识是口才的方向；胆是口才的条件；情是口才的保证；体是口才的前提。口才是公民必备的技艺，是一种综合能力，是综合素质的结晶，是社交中的实用技能，人际交流的润滑剂。

听话能力在我们生活中有着不亚于口才的重要性，听是接收的意思，留心意思并确定听觉和视觉刺激物意思的过程。据统计人们在沟通中41%-60%甚至更多的时间用于听。本杰明?富兰克林：与人交谈取得成功的重要秘诀，就是多听。古希腊：聪明的人，借助经验说话；而更聪明的人，根据经验不说话。影响听话能力因素主要有三点：不重视听，很容易受外界干扰，没有掌握听的技巧。

人的情感表达有三部分：7%语气词（语言）+38%声调（副语言）+55%体态（行为语言），体态表达能力有着不可忽视的重要性，体态语言坚持三原则：准确性，适度，自然原则。

演讲者需要具备以下心理素质：1口才表达必须具备良好的心理素质，如自信，果断，热情等；说话者对自我情绪和情感的调节控制；3对听众心理的把握。

口才的功能有：第一政治生活中的鼓动辩驳作用；第二经济竞争中的公关谈判作用；第三教育活动中的传播感染作用；第四日常生活中的协调沟通作用。成功的口才或者成功的演讲，要想获得感人的效果，有效的方法应该是：找对目标，使听众对你的话题感兴趣；自己要激起对话题的热情火焰；内容和自我感觉一致；生动亲切，传达内心的感受；不压抑真正的情感。为了达到目的，说话时必须力求简单明了且有说服力。但最重要的是，该说则说，不该说的则不说，而且不了解的事也不该说，甚至突然想起的话题，也应该避免提及。需要恪守的法则：态度自然，言而有信；说明简明扼要；处事公平；运用机智。

第二部是是演讲的本质，分为一下几个部分，演讲的本质及类型，演讲特点，作用及功能，演讲特征及其他。

演讲是演讲者在一定的场合，或特定的时境中，面对广大听众，抒发情感，阐述要旨，宣传和发表自己的主张和意见，以感召听众产生共鸣的一种演说活动。演讲的目的，教育影响感召人。演讲的功能，工具科学艺术武器社会实践活动。演讲类型：使人知（知识性强，语言明确）；使人信（观点独到，正确，证据翔实，确凿，论证合理，严密）；使人激；使人动（鼓动性强，多样号召）；使人乐。表达形式：命题演讲（针对性强，内容稳定）；即兴演讲：有感而发；论辩演讲：争锋相对，短兵相接，逻辑性。内容包括政治，生活，学术演讲，法庭演讲，宗教演讲。演讲的特点：现实性根本，艺术性补充，真实性（感人心者莫先乎情），道德性，论辩性，工具性。演讲的作用：促进，教育，美感，社交，激励。演讲特征：三方任务（主持者，演讲者，听众），四重联系（演讲者和听众，听众和听众，听众和主持人，主持人和演讲者），五个环节。

第三部分是演讲的对象听众。演讲的目的是向听众传递信息，听是技能，也是主动行为，演讲者必须知道，听众的配合是完成演讲任务的重要因素。演讲者要使自己的演讲成为听众的一部分而使听众成为自己演讲的一部分。

听众的主观因素：专心致志的听，积极配合的听，选择要点的听，判断评估的听。听众心理及类型：每一场演讲要让听众有这场演讲时为了这一场的听众而作的。听众的注意，听众的态度：认知，情感，意向听众的心理需求是听总认真

听讲的动力，是听众活动积极性的源泉。肯定相容型，否定相斥型，中庸淡漠型，听众的从众心理。打动听众心理的方法：树立声誉和威望，激发听众的信赖感和注意力；掌握听众认知心理，与听众达成共识，换位思考；自信，演讲技巧。演讲时要理解听众的心理要求：精神需要，增知长智，愉悦怡情。

怯场在演讲中十分常见，其原因是由于过度的担心而造成的精神紧张。心理紧张的因素：1缺乏自信，担心演讲失误，2担心演讲不被听众接受，3担心失败会带来不良影响。克服怯场的方法：调节情绪，放松自己，开展心理预演，增强自信心，专注演讲目标，不要追求完美，掩饰紧张情绪，尽力表现平静。控场：开场后30秒焦虑水平会大幅下降，所以要做开场前准备，演讲稿要烂熟于心。处理突发性事件的方法：摆脱卡壳：保持自信，振奋，专注的.精神状态，未雨绸缪，巧计演讲稿，用于联系相同的语速语调进行演讲，重复衔接法，插话衔接法，跳跃衔接法。纠正口误，避免撞车，应付难堪。收场的技巧：以积极的情绪收场，真诚的谢场，从容的离场。

第四部分是演讲稿的组织，演讲准备要素：选择话题，分析听众，收集材料，写作演讲稿，制作视觉辅助物，设计态势语言，修饰形象，编制摘要，全面演练，熟悉演讲环境。演讲稿的目标是要有渊博的知识，充分的材料，严谨的逻辑，准确的语言，清晰的结构。选择话题遵循的原则：适合演讲者，适合听众，适合组织者。

题目是演讲开头的开头，好的题目也就是一个好的构思，题目要技能提供信息又能吸引人的眼球，做到生动，精炼，新颖。分析听众是指具体地研究演讲对象，好的演讲都是以听总为中心的演讲，不管你的话题是什么，你怎么开展话题的讨论，很大程度上应该取决于听众的特点和需求。需要做一下三个方面的工作：手机有关听众的重要信息，以确定大部分听众的相似点，预测听总对话题的兴趣，了解程度和态度，以决定演讲内容，了解听众的规模以及他们的态度，以制定演讲的战略。搜集材料：搜集适合听众的材料，搜集多种不同类型的材料，搜集到的材料连同其材料来源一起写在单独的笔记卡片上，并将卡片分类。写作演讲稿的过程就是烂熟和荣华的过程。演讲稿要入耳，口语化。制作视觉辅助物需要注意的是：充分考虑听总的接受能力，不要过多的依赖视觉辅助物的帮助，提前制作，并进行设计和练习，简单、清晰，不要制作过于复杂的视觉辅助物。态势语

言要及防止过，也不要不足。编制摘要，使用再要这种方式可以保证你是在向听众说稿子而不是背稿子，可以有效地加强演讲与听众的交流。编制方法：写出要点和次要点，列出结构提纲，摘录重要材料的关键性信息，提示词和标记。

演讲稿是一种成文性的口语。演讲稿的语言特点有听众的明确性，语言的即逝性，表达的现场性。演讲稿是为人的耳朵准备的，而不是为人的眼睛准备的，演讲稿是一种经过高度的概括，提炼和艺术加工而成的口语，它的语言简洁，流畅，生动，内容精确，规范有没，形式声韵美，意境美。演讲需要简练，生动，流畅和通俗。演讲稿对演讲的积极作用：保证内容正确，全面和富有逻辑，加强语言的规范性和变现力，有助于克服怯场，增强信心，帮助演讲者适当地掌握时间。演讲稿的特点声传性，临场性，整体性。演讲稿有开头，中间和结尾三部分组成，演讲的开头提出问题，中间分析问题，结尾解决问题，开头定好基调，中间形成高潮，结尾发人深省。演讲开场应该最后写，开场反应了综合表现，应该短小精巧，新颖有人，五个目标，决定听众的期望值，奠定演讲的基调，预告演讲的框架，发展与听总交流的共同基础，建立演讲者的可信度。开场白的有效形式，故事，共同基础，个人参照，个人经历，赞美，惊人的陈述，抒情，悬念，比喻，提问，排比，幽默，双关等。需要注意几个问题，长度要适中，最后在写开场白，避免开场的大忌：平淡，自我吹嘘，谦辞过多。演讲主题安排完整，充分论证观点，设置情感的高潮，过渡语，内容预告，内部小结穿插使用。演讲的结尾要注意激情洋溢，富有鼓动性，收拢全文，提示主旨，新颖巧妙，不落俗套，简洁精练，不能匆匆了事，要耐人寻味。

第五部分是口才的运用，人际互动。人际互动口才应遵循的原则：目的性原则，真切性原则，逻辑性原则，时空性原则，适度性原则。言语适度是交际中一条重要原则，我们要把握好一是看对象说话，二是少用或不用夸张的词，三是承诺性讲话要留有余地，四是说话适可而止。想要别人了解你，就要善于介绍自己，想要和别人成为好朋友，就要善于用语言打动对方，想要化解矛盾，就要好言相劝，使其相互理解。

人际互动中批判是最难表达的，批评是指出别人的缺点和不足，我们需要真诚的的赞美，也需要善意的批评，赞美是鼓励，批评是督促，赞美如阳光，批评如雨露，两者缺一不可。常用的批评方法，双色糕法，先肯定后否定，三明治法，

两头肯定中间否定，寻找共同点，先检讨自己，以拉近和对方的心理距离，然后对对方的行为加以批评。批评时要注意，选择适当的场合和时机，借助自身感受，缓和地提出批评，称赞与批评相结合，对事不对人，批评要准确，并具有建设性，巧用幽默。说服是一种以求得对方的理解和支持位木钉的谈话活动，是人际互动过程中不可缺少的环节，说服的关键之处在于帮助对方产生自发的一直，而不是迫使对方在无奈之下付诸行动。说服的主要方法有攻心法，引证法，侧击暗示法，正话反说法，顺势疏导法等。说服需要要层层递进。拒绝又叫回绝和托辞，这是使对方的要求和建议落空的一种语言行为，拒绝要注意方法，可以直截了当，委婉含蓄，转移话题，诱导否定，晓以利害，暗示拒绝等，培根曾经说过，温和语气的力量胜于雄辩。在语言表达方式上，尽量避免说不字，拒绝别人的原则是拒绝而又不得罪，及通过婉言拒绝使对方认识到说话者不是部位而是不能为。道歉就是想对方表达出你内心深处真诚的歉意，只要是发自内心的方式，持之以恒，一定会让对方接受。深表遗憾和必须道歉是不同的概念。我们生活中经常需要同情和安慰他人，这时需要恰当的方法，例如倾心听当事人说话，恰当应答，切记谈论自己的处境，不责怪对方，不主动提建议，承认形势变化对当事人的重要性。调解时的技巧：树立双赢理念，营造和谐气氛，引导当事人从绝望中寻找机会，保持中立，寻找最好结果，及时调解不良情绪。人际交往时口语表达要向着幽默，模糊，委婉的目标努力。

面试口才的特点有目的性，自荐性，艺术性。面试回答问题要遵循诚实性，准确性和礼貌性原则。自我介绍是一般包括自然情况，学习情况，实践经历，爱好特长等。介绍要有针对性，处理好详略和虚实的关系，要注意分寸尺度，留有余地。

第六部分是将态势语言，态势语言以面部表情，动作，空间距离，服装装素为载体传递信息。面部表情是态势语言中最基本的一种，眼睛是窗户，脸是人们心灵的一面镜子，面部表情主要体现在眼神、微笑、和面容三个方面。但要注意在不同的国家，不同的民族对态势语言有不同的理解。

态势语言起到强调作用，为增加表达效果，常常辅之以眼神或者手势等，以加深听者的印象，同时起到补充作用，在口语交流中，有的意思虽然表达清楚了，但是还感觉意犹未尽，可以用态势语言加以补充，以增强表达效果。

家读书笔记【篇5】

《梦的解析》与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为人类三大思想革命的书。我们都明白《物种起源论》实际上是告诉了人们，人类其实是由猩猩或猿类演变来的，《天体运行论》则是告诉了人们，地球其实是圆形的而且还会自动旋转。这两个伟大的理论现今已经沦为了入门级的科学知识，如同学英语要先认识27个字母一样。但是在它们刚刚被发表出来的时候，给当时的人们带来的心灵上的震撼就类似于郭敬明和姚明同时出此刻了你的面前，当然，令你感到震撼的肯定不是你竟能亲眼目睹两大巨星，而是你发现按身高比较，郭敬明的嘴部刚刚到姚明雞巴的位置。

《梦的解析》中的理论虽然并不如之前两部巨著阐述的理论那样为人所熟悉，但是它的重要程度与其相比有过之而无不及。因为就一个普通人而言，我只要明白饿了吃困了睡就能够了，活着其实压根就不需要了解人类的祖先是什么或者地球为什么会存在。然而每个人都会做梦，而且有些梦让人们焦虑、困惑、恐慌，噩梦会让人吃不香睡不好，对基本的生存需求造成了影响。能够说《梦的解析》是一本对每个人都能够产生影响的书，其理论能够让人们理解梦并不是某事的征兆也不会是未来的预演，它向人们系统地论述了“梦是愿望的实现”这个观点，也就是说“梦都是具有某种意思的人们内心深处的一种愿望”。

如何理解“梦是愿望的实现”，用我粗浅的阅读水平作如下解释：

大部分人都就应梦到过自己在方便——通常状况是小便，这种方便的梦其实就是梦者的一个愿望，但是并没办法在现实中实现，因为梦者熟睡了，身体的需求促使这个梦的产生。但是方便的梦很特殊，有时它的确能帮我们实现现实中的愿望，这就是为什么我们会尿床。与之类似的状况就是梦遗，男人们就应都明白遗精之前做的梦都会与性有关，也就是常说的“春梦”。当我们做春梦的时候，性|交其实就是一种愿望。当然这种带有生理性质的梦例在书中有更专业的解析，但是这类梦并非此书的阐述重点。此书更多的篇幅是解释那些看似并非是人们愿望的梦是怎样产生的，例如一些噩梦我们直观的理解它的资料不可能是我们的愿望，或是一些带有奇幻色彩的梦也同样也会让人觉得莫名其妙。但作者表示，这种梦都是被改装过的，透过解析都能发现隐含在其中的梦者的愿望。关于这个观点，书中的论据很多。

类似于这些隐含着愿望的梦，再用我粗浅的阅读水平作如下解释：

我相信很多人都曾梦到过自己从某高处跌落，可能是悬崖可能是树上也可能是某个高层建筑，当然不能把这类梦解释成为我们想让自己摔死。在做这种跌落梦的时候，以我的经验身体往往也会随着自己在梦中坠落而产生一种感觉，这种感觉我的体验就是心脏会忽然沉一下，皮肤麻一下，有点像坐过山车。按书中的解释，这种感觉的原始材料来自于我们小时候被大人们高高举起又忽然放下，也就是最常见的逗小孩的把戏“仍高高”。但是这种感觉并不能像疼痛或是性高|潮一样被我们的记忆收藏，因为我们当时太小大脑的记忆功能并没有发育，但是对于这样的感觉身体其实已经有了记录。类似的还有“飞翔梦”，有时我们会梦到自己能够在空中漂浮，无论是飞翔梦还是跌落梦都可能与我们小时候被大人“扔高高”有关。关于跌落梦能够做这样的解析，我们在小时候会因为不留意摔跤得到大人们的爱抚，大人们会为你弹掉身上的灰尘拍拍你的头对你微笑，假如你受了伤他们还会为你清理伤口给你些安慰。实际上梦到自己从高处跌落通常是期望得到别人的关怀。说的粗俗一点，就是当你现实中感到“缺爱”的时候可能会梦到自己从高处跌落。

此类型的梦书中有更为丰富和有说服力的解析;书中写道，跌落梦对不同人而言有着不同的意思，对女性来说这种梦可能隐含着有关性的愿望。但无论梦者是谁，这些梦的材料都是来自于每个人的童年。这也是弗洛伊德另一个重要的观点，他认为童年对每个人而言是最重要的一个阶段，绝大部分梦的材料都来自于自己的童年经历。有时候我们会梦到一些陌生的人或者梦到自己身处一个陌生的环境，但他认为这些所谓的“陌生”只但是是被我们的意识遗忘的童年经历，这些情景虽被大脑遗忘却存在于我们的潜意识中，而潜意识中的资料只会在梦里出现。另外值得一提的是，他认为成年人的梦大部分都与性有关。这个观点我当然愿意相信这位伟人，但是不想作出解释，因为我对梦中的性不感兴趣，我电脑里的A片其实已经很多了。

关于被改装过、好处隐晦的梦，书中有一句概括性的解释：“梦构成的动机往往是一个想要获得满足的愿望;而它们不被认为是一种愿望的原因及其具有的很多特点以及荒谬性，都是缘于在梦的构成过程里受到精神审查作用的影响。”这句话较为晦涩而且内含专业词汇，我也是琢磨了很久才明白，下面我仍然用我粗浅的阅读水平作一些解释：

如果要搞清楚梦为什么会被改装或者梦里的愿望为什么会被隐藏，那就必须要先理解“精神审查作用”。所谓审查，能够直接从字面来解读，就像是现实社会中的“审查委员会”，偷税漏税、重婚超生，这些单位的工作人员都会查。假如此刻某人想多娶个老婆或者多生个孩子而不受惩罚，那么他们对“审查委员会”就需要隐瞒自己的真实状况。但是，“精神审查”其实更趋近于现实社会中的道德方面的约束，并且这个审查是无论怎样都无法阻止你到达目的。举例说明，你要想让一个女孩和你上床，你不可能直接脱裤子亮出来家伙就能成功，虽然为了到达这个目的务必得靠它，但是这也是最后才需要的。之前，你则需要投其所好，在她面前让自己显得不那么像个动物，而是绅士一点儿或者有深度点、博学点儿、幽默点儿诸如此类的不像真正自己作风的行为。这就是你为了到达跟女孩上床的目的而对自己的改装。梦同样是这样，梦为了实现一个愿望而透过各种方法改装自己，唯一不同的是你不可能跟每个想要上床的女孩发生关系，但梦的愿望都会被实现，无一例外。为了确保百分百的实现愿望，梦改装的自己的手段就五花八门了，远远要超越你的泡妞技术。这就是为什么我们不能直接从梦的表象看到它反映出的愿望，只有透过对梦的解析才能真正了解这些被改装的梦的真实动机。正如女人解析了男人后得出的那条“男人没有一个好东西”的至理名言，对梦进行解析我们也会发现梦都是一个愿望的实现。

只要清楚了梦和男人的有着共同的虚伪本质后，“精神审查作用”就很好理解了，它其实就是阻止你在看到喜欢的女孩后不会立即脱裤子的意识屏障，它会让你的大脑意识到一个正常人和露陰癖的区别就在于此，当然后者意识不到自己行为的怪异正是由于自身“审查作用”的效能太低，所以我说它更趋近于道德方面的约束。

在书的结尾，作者再次强调了梦预示未来的不可能性，并说不管从哪个角度来解析，梦都是源于过去。以上这些只但是是对《梦的解析》这本书最为肤浅的认知，书里精妙和令人惊叹的观点和论述不胜枚举，例如为什么我们会被梦惊醒、要具备什么样的条件梦才能产生、焦虑梦噩梦的动机等等。

另外由于本人文化水平的限制，对于本书的观点完全会产生诸如：误读、曲解、瞎雞巴分析，这样或者那样的问题，所以以上资料均只代表个人，和弗洛伊德连一根雞巴毛的关系都没有。

家读书笔记【篇6】

渐渐旅行就要结束了。翻开行程表，最后一天的节目是“上飞机，回到美好的家”。每个人都会兴奋地说：“好极了！要回家了！”

但请提前想想：如果你这么想家，爱你的家人，为什么要花钱去旅行？

人的一生是在醒与睡之间，在累与不累之间。就像机器。

直到有一天，把那电源拉下，不再推上去了，人生就结束了他说，匆匆的一生，我们曾放情耳忘情的走过——此生无悔，就是最美的谢幕词。

对于死，他说，来于尘土的归于尘土，死亡的最高境界，或许正是睡成大地的一部分。如此来说，这墓园满眼的苍凉，就反而有些可喜了。

这本书太重了。它充满了他的感情，感情，爱和不舍。它生动地诠释了刘墉对世间万物的感悟和各种情怀。它记录了刘墉近十年来的心理过程和情感升华。

这本书就像一盘好菜，而我就像失去味觉的人一般，无法真**味出它的美味，并为此而遗憾不已。它有很多很棒的地方，我就像一个正在学习语言的孩子，我说不清楚。

然而，我深深地感激我没有错过它。

家读书笔记【篇7】

爱弥儿读书报告5000字篇1

提起《爱弥儿》，这本书是一本教育名著，作者是启蒙思想家卢梭的重要著作。不得不说的是书中的很多教育观点对现在的教育有很大的冲击力，细细品味起来，对其中的两个观点不免有了些感悟与大家分享：

第一个观点：应该怎样对待一个“任人宰割”的孩子呢?要顺应孩子自然的发展，不能把它绑的一动不能动。要让它能自由活动。

开篇的第一句话“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了作者主张教育目的在于培养自然人，主张应从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。与此同时这句话也给人一种全新的教育理念，也就是世界上的任何东西都是自然界的产物，包括孩子。孩子不是父母的专属品，也不是教师的教育物，不属于任何人。所以我们的教育不是要将知识技能强教于孩子，而是教育孩子如何利用好自然，通过生活和实践的切身体会，通过感官的感受去获得自己的知识和经验。

卢梭提到，每一个学生，在他身上都有三种不同的教育，自然的教育、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我们决定的，事物的教育只有在有些方面才能够由我们决定。唯独人的教育才是我们能够真正的加以控制的，如何把这三种教育配合一致，在孩子身上产生意义，这是我们要思考的一个问题。

第二个观点：怎样对待孩子的哭?不能让他最后养成用哭来命令你做事。这样易养成孩子从婴孩期的任性。文中提到如果他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干眼泪。只要他在哭，我就不到他那里去;他不哭了，我马上就跑到他的身边。不久以后，他呼唤我的时候就将采取停止啼哭的办法，或者，要哭也至多只哭一声。因为，孩子们是根据信号可以感觉的效果来判断其意义的。如果孩子一哭你就满足他，孩子就会成为家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就训斥他，孩子就会成为卑怯、胆小的小奴隶，孩子有这样的行为，其实背后是成人的态度与行动所造成的。孩子摔跤同样如此，成人镇静，孩子也会很镇静，会勇敢地面对痛苦，而一旦成人急急忙忙地样子，孩子会更加害怕，更加觉得疼痛。再比如：当婴孩使劲伸手想拿东西的时候，因为拿不到，使劲地哭闹，或者他在命令那个东西到他手里去，又或者在命令你拿给他，作为成人又会怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的东西那里，这样孩子就不会支配或依赖成人，成为一个独立的人。

爱弥儿读书报告5000字篇2

卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。

卢梭在《爱弥儿》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。

卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。此刻年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有思考孩子的想法。就应让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。儿童并不是能够任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不理解世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。

作为一名教师，我就应清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

爱弥儿读书报告5000字篇3

《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。作者毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

纵使人性本善的理论是高尚的，但是从时代的立场来看，从进化的发展史来讲，也是不科学的。教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把成人所需要的向儿童灌输，是错误的;但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。每一个国家都是按照他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。如果真的有上帝，上帝创造了我们，但是并没有教我们怎么样的去做，我们也不是有意的去让人性善的东西变坏，也不愿意去强使一种土地滋生出另一种土地上的东西，更不愿意让自然的生物变得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并没有教我们如何走捷径，我们只好在曲折中摸索，我们的宗旨就是美好的教育!

《爱弥儿》认为我们生来软弱，生来愚昧，我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们每个人都是由这三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教育不同而互相冲突的话，那么对他的教育就不好;如果三种教育都趋向于同一个目的的话，那么他才是受到了良好的教育。而且《爱弥儿》也强调了家庭教育的重要地位。

爱弥儿读书报告5000字篇4

《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描述了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。

卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、资料和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维潜力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于透过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的感情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对之后资产阶级教育学的发展，个性是对教育心理学的发展，带给了极可贵的启示。

在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种状况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有超多的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，个性是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭透过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

爱弥儿读书报告5000字篇5

《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描述了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。

卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、资料和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维潜力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于透过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的感情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对之后资产阶级教育学的发展，个性是对教育心理学的发展，带给了极可贵的启示。

在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种状况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有超多的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，个性是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭透过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

爱弥儿读书报告5000字篇6

《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。作者毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

纵使人性本善的理论是高尚的，但是从时代的立场来看，从进化的发展史来讲，也是不科学的。教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把成人所需要的向儿童灌输，是错误的;但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。每一个国家都是按照他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。如果真的有上帝，上帝创造了我们，但是并没有教我们怎么样的去做，我们也不是有意的去让人性善的东西变坏，也不愿意去强使一种土地滋生出另一种土地上的东西，更不愿意让自然的生物变得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并没有教我们如何走捷径，我们只好在曲折中摸索，我们的宗旨就是美好的教育!

《爱弥儿》认为我们生来软弱，生来愚昧，我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们每个人都是由这三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教育不同而互相冲突的话，那么对他的教育就不好;如果三种教育都趋向于同一个目的的话，那么他才是受到了良好的教育。而且《爱弥儿》也强调了家庭教育的重要地位。

对于这一点我是举双手赞同的。现代的社会给我们这些在学校的教育工作者太大的压力，把培养人的功与过全都规因到老师的身上，正所谓“成也萧何，败也萧何”。教育工作者不单只是我们这些在校的教师，还包括家庭里的父母亲长辈等。纵使我们学校的老师要负起全部的教育责任，我们也只是卢梭所说的三种教师当中的一种教师，而不可能做到是三合一的全能教师。社会应当重视家庭教育像重视学校教育一样来对待，父母对孩子的教育不能从心理上放弃，有些家长教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老师身上，希望老师帮他们把子女培养成龙成凤。其实当一个孩子从父母的手上交到老师的手里的时候，这个孩子基本已经成型。打个比方说，当我们见到一个还没有接触学校教育的孩子时，从他的行为举止就可以基本判断出这个孩子是什么性格的人;当老师的工作只是对他进行改造，好的保留鼓励发展，不好的通过各种教育方式剔除，我觉得教师的工作就是一个补救的再生产的工作，原材料已经定了，教师唯有呕心沥血地通过一些艺术工作让这个材料变得更加的完美。

身为一个教育工作者，我不是在推卸责任，像我一样的千千万万的教师，当然明白自己身上肩负着重大的教育使命，也在竭尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所满意的人才。我只是希望社会不要把所有的教育责任都推给教师，我们的教师确实是一个很伟大的人，牺牲了自己成全了别人，我们虽然愿意承担起全部的责任，但是并不代表我们可以承担起全部的责任!家庭教育，社会教育，请支持我们的学校教育，一起来当园丁，共同携手创造更美好的园地!

爱弥儿读书报告5000字篇7

卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能达到真正的目标—自然人。卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原则的根据。接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”教育原则。

其次，自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”，使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。因此，作为教师，作为父母都应该明确教育的目的，那就是教给孩子生活的技能，教给他们做人的道理。这样，当孩子走向社会，无论在何时他们都会有目标，能为了理想而奋斗，都能坚持做人的本分。至于在教学方法上，卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法，强调教学应以学生的经验为基础，要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念。读万卷书，行万里路。卢梭还非常强调阅历的重要性。生活，并不就是呼吸，而是活动。那就是使用我们的器官、我们的感觉、我们的才能以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。对于生活的感触，我们还要用行动多多增加自己的阅历。生活的最有意义的人，并不是活得年数最大的人，而是对生活最有感触的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命——如果他到了临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的话。

教会孩子去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够通过思考发现活着的价值，正如苏霍林斯基据说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠!

爱弥儿读书报告5000字篇8

在《爱弥儿》这部作品原序中，作者有着这样的一句话：我们身患一种能够治好的病;我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就得到自然的帮忙。思考社会教育中有关这方面的一些问题，我们必须能感受很多作为教育者应当具备一些基本观念与思想。教师务必受过教育，才能教育他的学生，才能担负起为社会发展培养合格人才的重要历史职责。

一个好教师就应具有哪些品质，人们对这个问题是讨论了很多的。人天生具有自我实现和向善的倾向，只有带给适宜的环境和社会，人性就能向善、美的方向发展，人总是追求自我完善的。我们的每个学生都是生动活泼的人、发展的人、有尊严的人教师就应关注每一位学生在内的全班所有的学生，教师不仅仅要尊重每一位学生，还要学会赞赏每一位学生。教师就应成为学生的“精神教练”，教师也不再是过去的“道德说教者”“道德偶像”，而是学生健康心理、健康品德的促进者、催化剂，引导学生学会自我调适、自我选取。

遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子;它用各种各样的考验来磨砺他们的性情;它教他们从小就明白什么是烦恼和痛苦。这就提示教师在教育的过程中必须要尊重和发挥学生的主体性，学生的主体性包括：自主性、主动性、创造性。在日常教学工作中要力求做到以下几点：教育、教学活动的组织要尊重学生的感受;教育活动中，要给学生留有选取的余地，并尊重学生的选取;教育中要个性鼓励学生的创造性。

建立良好的师生关系。良好的师生关系是使学生健康、和谐发展的重要保证，是实施素质教育，提高教学质量的重要性。良好的师生关系有赖于师生双方的共同努力。教师在师生关系建立与发展中占有重要地位，起着主导作用。要建立民主良好的师生关系，对教师来说，有着几个方面要做的：教师要树立正确的学生观;发扬教育民主，教师要热爱、尊重学生，公平对待学生;正确处理师生之间的矛盾，教育教学过程中，师生之间的矛盾是难免的，重要的是怎样处理好这些矛盾;要主动与学生沟通，善于与学生交往。

培养学生良好的意志品质，加强学生的生活目的性教育、树立正确的世界观;多组织一些实践活动，让学生取得意志锻炼的直接经验;根据学生意志品质的不同，采取不同的锻炼措施;加强自我锻炼，从点滴小事做起。

在教育中，认识到学生是发展的人，尊重学生的主体性，培养学生良好的品德，同时注重与学生的交流，注意到了以上几点，才是为教育真正的开始做好准备。

爱弥儿读书报告5000字篇9

最近在看法国著名思想家卢梭的《爱弥儿》，其中有一部分关于孩子啼哭的论述，觉得对现今年轻的父母教育孩子很有裨益，现将其总结如下。

一、孩子啼哭的原因

孩子觉得有所需要，然而自己又不能满足这种需要。如饿了、渴了、太冷、太热等自然原因，自己解决不了，于是通过啼哭表达出来。又如需要活动或休息，而大人却硬要他休息或打扰他，于是就啼哭。

当大人研究不出孩子需要什么，或者不能满足孩子的需要时，孩子就会继续啼哭。大人感到厌烦了，就哄哄他，好叫他闭嘴，不再啼哭，要不就轻轻地摇他，或者唱个歌儿催他入睡。如果孩子还啼哭，大人就忍耐不住了，于是吓唬他，甚至打他，孩子或许会马上闭嘴不哭，但隔一会儿，他又会大哭起来，并且哭声中包含着怨恨、愤怒和失望，时间长了孩子就形成易于激动和愤怒的性情。

二、孩子啼哭的本质

孩子起先哭的几声，是一种请求，如果大人不提防的话，它们马上就会变成命令。孩子的啼哭，以请求大人帮助他们开始，以命令大人伺候他们告终。孩子起先是想依赖，随后才想驾驭和使役大人。不过，这种想法的产生，其原因不是孩子的需要，而是由于大人的服侍。

当孩子知道，你要他不哭必须付出代价的时候，他不会随便要一点点价钱就了事的。到最后，他索取的代价竟那么高，以至于你付不起。这样一来，如果哭了一阵达不到目的的话，他就会拼命地哭，弄的精疲力竭。

一个孩子如果长时间哭个不完，其原因既不是受到了束缚，也不是因为生病或缺少什么东西，那么，这样的哭就只是由于习惯或执拗的脾气。

当孩子一声不响地使劲伸手的时候，因为他不能估计他同他想拿的东西之间的距离，所以他以为他是够得着那个东西的;但是，当他一边又在闹又在哭，一边又在伸手的时候那就不是他弄错了距离，而是在命令那个东西到他那里去，或者命令你把它拿给他。

三、大人的对策

在上述第一种情况下，你一步一步慢慢地把他抱到他所要的东西那里。在第二种情况下，你不只是假装没有听见，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必须趁早使孩子养成这样一种习惯：不命令人，因为他不是谁的主人;也不命令东西，因为东西是不听他的命令的。

唯一能够纠正或防止孩子啼哭的习惯的办法，就是任他怎样哭，大人也不去理他。孩子开始尝试的时候，是很顽强的，但是如果大人坚定的程度比他倔强的程度还大的话，他就会打断念头，不再来这一套了。

此外，当孩子由于胡闹或倔强任性而啼哭的时候，用一个吸引人的玩具去分他的心，使他忘记了哭。但重要的是，不要使孩子发现你是有意分散他的心的，要让他在玩的时候不要以为你是在注意他。

爱弥儿读书报告5000字篇10

《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。

他认为人生来是自由的、平等的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。

我对这本书上的很多观点很感兴趣，如文中的：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开，心情恬静的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?”

在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。

爱弥儿读书报告5000字篇11

卢梭写的《爱弥尔》一书，在我所看的教育专著书籍中，属于非常清新的、非常有自己独特见解的著作。卢梭写于1762年的《爱弥尔》，虽然经过了漫长的风雨考验，但是直到如今，依然焕发出它迷人的光彩。对于一位教育工作者来说，我们需要从教育的原点出发，在实践中探索，在且思且行的过程中，再次回到教育的原点思索思索，这是十分有益的。

卢梭的《爱弥尔》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。

我对这本书上的很多观点很感兴趣，如文中的：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开，心情恬静的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?”

《爱弥尔》也强调了家庭教育的重要地位。书中有这么一段话，十分值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。

爱弥儿读书报告5000字篇12

开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐最好的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持续着活泼的性格。

但是，我们此刻的家庭教育，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。

卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即按照儿童的自然天性进行教育。我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子顺从“自然”的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的平衡，才是自然地发展。

我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担心、别操心”，但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的情况环境下都能够生活。

生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，如果他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。

教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够透过思考发现活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，教育就会真正成功，中国的教育才会立于东方不败之地。

爱弥儿读书报告5000字篇13

印象中“爱弥儿”一词在大学时期的课堂、教材和试卷上频频出现，当时对于《爱弥儿》一书的认知仅限于“卢梭的一部关于教育的著作”，除此之外并无更深入的了解。踏入工作岗位后，无意间在当当网上再次看到《爱弥儿》，觉得熟悉又陌生，便想着入手“一读究竟”。

“那些聪明的作者总是致力于研究成人应该知道些什么，却从不问问孩子具备学些什么的能力。他们总是期待孩子变成什么样子的成人，却从不考虑在变成成人前孩子是什么样子。”翻看续页，这段文字就像一把刀子扎在我的心上，这不就是毕业初期的我吗?一心想着到底该如何教孩子才会懂，却未曾去深思孩子到底该如何学才能更快乐。

孩子哭了，作为家长，你会怎么办?

奶奶选择赶快安抚或是尽力帮助，去做一些让孩子开心的事，马上满足孩子，让孩子觉得一哭就能解决问题。爸爸首先想到求助，无人帮助时，再去做一些让孩子可能开心的孩子。孩子哭了，很多时候，为了让他们平静下来，我们会抱抱他们，抚慰他们;安抚无果，我们会吓唬他们，甚至打他们。很多时候，不是孩子对我们下命令，就是我们让他们服从命令。因此孩子最先习得的不是支配别人就是受人支配，还不知道怎么说话，就会命令别人了;还不知道怎么行动，就会按照别人的意思行动了。不是我们屈从于他们，就是他们顺从于我们自己的一时念想。

孩子哭了，妈妈则先了解原因，观察孩子并确认孩子是否需要帮助，如有真正需求，及时认可并立刻满足需求。摧毁一个人的最快方法，是让他想要什么就立刻得到什么，因为所有欲望得到满足就会觉得生活安逸，欲望便随之日益增长。待有一天，你不得不拒绝他的要求，而这样的拒绝完全出乎孩子的意料之外，后果便不堪设想。

发展，顺应自然;教育，回归孩子;成长，遵循规律。

人总是强要淮北的土壤生淮南蜜橘，强要淮南蜜橘结在淮北的苦枳之上，但是气候、风雨和季节等自然条件，他们通通不管;新生儿离开母体，还没有开始活动和伸展他的四肢，就又被放在床上固定脑袋、伸直双腿、用各种各样的包布和带子将他们束缚起来，殊不知新生儿需要活动并伸展他们的四肢，才能让四肢不会因蜷缩太久而感到麻木;想要孩子身体强壮、自主独立，却不训练他们忍耐严寒酷暑、风霜雨雪，事事包办代替。想努力改善自然，却时时刻刻破坏它;想努力培养孩子，却时时刻刻限制他。蜜橘生长，要顺应生长环境;孩子成长，要遵循发展规律。

爱弥儿读书报告5000字篇14

《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟——爱弥儿的人生经历，把他从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教育经历等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教育理论著作，是值得每一位教师和家长阅读的经典。

“当一个孩子希望得到他所看见的东西的和别人准备拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。”这是整本书中让我触动的第一句话。教育应该是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教育或是学校教育，教育都应该是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。如果一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必然会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也没有勇敢面对的勇气;反之，如果父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们善于运用自己的能力去解决问题，善于巧妙的将生活安排妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被击倒。书中，另一句话也有异曲同工之妙，“不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。”孩子喜欢用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情，希望得到他人的关注和同情，对于某些轻微的情况，孩子是要独立面对的，作为教师和家长对于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，善于鼓励孩子独自面对一些能够面对的情况。

这一篇仅仅是阅读一部经典的最初体验，书中还有很多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。

“当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是所受的伤，而是恐惧的心情。”

“在道德教育方面，只有一条既适合于孩子，而且对各年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。”

“无论做任何游戏，只要我们使他们相信那不过是一场游戏，他们就会毫无怨言，甚至还会笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的。”

爱弥儿读书报告5000字篇15

开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐最好的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持续着活泼的性格。

但是，我们此刻的家庭教育，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。

卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即按照儿童的自然天性进行教育。我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子顺从“自然”的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的平衡，才是自然地发展。

我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担心、别操心”，但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的情况环境下都能够生活。

生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，如果他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。

教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够透过思考发现活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，教育就会真正成功，中国的教育才会立于东方不败之地。

家读书笔记【篇8】

在读了这篇文章后，我才明白其实父亲对自己的孩子的爱是默默地付出，而不是像母亲君子那样流露在外的，父亲的爱是内在的，虽然，他不经常流露，但也不会比母亲爱你少一点点心的。比如：这篇《文爱是金》的文章中的父母一样。

在这篇文章中，父母对孩子的爱形成了对比。

“我”和自己的父亲的关系很平淡，父亲几乎平日里不关心我的学习的。当我参加中学入学考试时，我的成绩并不理想。 我上了第二流的高中。而母亲像所有的家庭一样，求父亲帮我找个好点的高中，父亲非但没有找，反而说朽木在哪儿都一样。

我听了顿时心里凉了半截。

不久，我就支身一人地去求学。我在高中里就没有了以前的朝气，我开始堕落。所以后来学校通知我父亲带我回家。

在父亲找到我的时候，我又已经被酒精麻醉的差不多，我看父亲就说：“你从来没有关心过我，现在你满意了”。

我父亲扇了我两巴掌就走了。我回到了宿舍，舍友对我说：“父亲给我带了我最喜欢的粽子，而且他还说了一个令我永身难忘的事情。

父亲求校长再给我一次机会，说的涕泪俱下，父亲最后表态说：“给孩子一个月的时间，要是他再不改，我再来把他领回去。那天晚上，我彻夜未眠，开始思考我和父亲的关系。

三天后，父亲又给我寄来一个包，包里什么东西都没有，就只有一本书，没有赠语，只是第73页被折起，上面一段话：“倘使这些话使你听了不愉快，使你觉得我不了解你，那么请你想到上面两个理由而原谅我，原谅我抛不开父母对于你的心。从那以后，我开始觉悟了，父亲再也没被校长“召见”了。

我开始好好地学习，终天在第二年的八月份，我考上了一所虽然不是名牌，但绝对锻炼人的大学，最主要的是“我”努力过、尝试过，父亲也看到了我的努力了。我在打点行礼的时候，父亲第一次看着我，不顾被摔坏的腿送我去车站。

到了站台，父亲把我的行礼放好对我说：“我还是那句话，凡事靠自己，轻易莫求人。”在父亲回去的时候，我喊了声“爸”，父亲转过身来已泪流满目的，这是我第一次看见父亲哭也是惟一的一次。

从这里开始，我不再哭泣，因为我知道我的父亲会永远陪着我。事实上，从这篇文章我们可以理解我父亲对我的爱。

不管你做什么，你都应该仔细品尝，仔细观察。就像这篇文章中的父爱是一个真理。父亲就偈那野菊花一样，在刚开始发芽的时候没有人注意它，在它开放出一朵朵美丽的小黄花后，也还是没有几个人能欣赏到它的美，它的坚强不屈。

只有你认真的去观察，用心认真的去聆听，才能品出它的美。

野菊花，它并不是为谁而活，也不为谁而绽放和凋谢，它只是为春天添加了一点儿的生机，它只是为春天而尽情绽放出属于它自己的美。父爱就像这朵菊花，默默付出，不求回报。我们应该感谢父亲，他的一个臂膀就能成为你的一个家，一个为你遮风挡雨的地方却不求回报，我们应该感恩我们的父亲。

安徒生童话读书笔记汇集十三篇

如何由浅入深的撰写作品读后感呢？每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会。 写读后感需要秉持实事求是原则，不要夸大或歪曲内容，本篇优秀的“安徒生童话读书笔记”文章是栏目小编认真挑选的结果，希望这些建议能够帮助您更好地处理工作中的问题！

安徒生童话读书笔记【篇1】

今天我读了爱徒生童话这本书。愚蠢的皇帝穿上了两个骗子给他编织的那件根本就不存在的新装；丑下鸭最终变成高贵的天鹅；玫瑰花们的幸福经历；神奇的钟最终帮主人赢得了美丽的公主······这就是爱徒生童话。爱徒生童话是世界童话的精粹。作者安徒生是世界上著名的丹麦童话作家，他的作品超越了时间和空间的限制，受到了全球一代又一代读者的喜爱。安徒生一生为孩子们撰写了168篇童话，他立志要通过这些故事教育孩子，使他们热爱生活，喜欢读书，追求真。善。美，做一个诚实守信的好孩子。

安徒生童话充满了绮丽的幻想和乐观的精神，体现了现实主义和浪漫主义相结合的特点。有的童话鞭挞丑恶。歌颂善良中表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪；有的童话更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露了社会生活的阴冷黑暗和人间不平。

安徒生童话读书笔记【篇2】

寒假里，我读了世界著名的丹麦作家安徒生的作品《安徒生童话》，有许多篇目深受感染和启示，尤其是《丑小鸭》，感悟颇深，启迪三大。

丑小鸭出生时，由于他的体积太过庞大，很特别，一生下来便很丑，父母都讨厌他，兄弟姊嘲笑他，他处处挨啄，被排挤，被讪笑，鸭儿啄他，鸡儿打他，森林里的动物都看不起他。在寒冷的冬天，别的动物舒舒服服的过冬，可丑小鸭却不是，多少次丑小鸭被冻晕过去，丑小鸭为不被冻死，在冰上来回地跑。当太阳又开始温暖地照着大地的时候，百灵鸟唱起歌来了——这是个美丽的春天。他看见三只美丽的天鹅从树荫里一直游到他面前来，丑小鸭认识这些美丽的动物，于是心中有说不出的难过，这一刻，丑小鸭知道了自己奋斗的目标，他不懈奋斗，最终成为一只美丽的天鹅。

这个故事告诉我们一个道理：不怕困难，努力进取，只要心中有梦，终有一天，会迎来美好未来。

同样，学习也是一样，只要奋发图强，坚持不懈，一定会搞好成绩。

我的梦想是当一名教师，我想用我所学的知识浇灌给我的学生，让他们成为栋梁之才，即便不能成为栋梁之才，那也要清清白白做人。

安徒生童话读书笔记【篇3】

天我读了爱徒生童话这本书。愚蠢的皇帝穿上了两个骗子给他编织的那件根本就不存在的新装；丑小鸭最终变成高贵的天鹅；玫瑰花们的幸福经历；神奇的钟最终帮主人赢得了美丽的公主······这就是爱徒生童话。爱徒生童话是世界童话的精粹。作者安徒生是世界上著名的丹麦童话作家，他的作品超越了时间和空间的限制，受到了全球一代又一代读者的喜爱。安徒生一生为孩子们撰写了168篇童话，他立志要通过这些故事教育孩子，使他们热爱生活，喜欢读书，追求真。善。美，做一个诚实守信的好孩子。

安徒生童话充满了绮丽的幻想和乐观的精神，体现了现实主义和浪漫主义相结合的特点。有的童话鞭挞丑恶。歌颂善良中表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪；有的童话更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露了社会生活的阴冷黑暗和人间不平。

安徒生童话读书笔记【篇4】

《安徒生童话》，是丹麦作家安徒生带给全世界少年儿童的一份珍贵礼物。这本书内容丰富多彩、故事生动有趣，种类繁多，《丑小鸭》、《野天鹅》、《小人鱼》、《卖火柴的小女孩》……一[篇1]篇让我回味无穷。

给我印象最深的是《丑小鸭》，安徒生写了一只丑小鸭变成美天鹅的故事：一个鹅蛋出现在鸭蛋群中，等鹅蛋破壳以后，大家都不喜欢它，它便离开了这个地方。到了另外一个地方，周围的人还是不喜欢它。长大后，它躲在生活的阴影中不出来。后来，来了一群天鹅，把它从阴影中拉了出来。这时，它大吃一惊，原来自己是一只美丽的天鹅。

安徒生的童话有的给人以欢乐，有的给人以悲伤，有的给人以恐惧，有的还非常幽默。他那富有诗意的语言让我增长知识，得到启发，受到教育。

安徒生虽然早已离开了广大读者，但是他和《安徒生童话》却永远留在了全世界少年儿童的心中。

安徒生童话读书笔记【篇5】

童话是每个孩子必看的好书，它像一首首美妙的诗歌和一幅幅逼真的画面深深地映入我们的脑海里。童话界最有名的要数《安徒生童话》和《格林童话》了，我最喜欢的是《安徒生童话》，拿起这本书我就爱不释手。

《安徒生童话》把小巧的拇指姑娘、美丽的小人鱼、聪明的小克劳斯和残忍的大克劳斯、坚定的'锡兵、可爱的白雪公主和可怜的卖火柴的小女孩等人物刻画地栩栩如生。最可笑的是爱穿新衣的愚蠢的国王，被两个骗子骗得失去了辨别能力，一丝不挂地在街上走，直到一个天真的小孩说出了真相……。。

作者安徒生希望人间出现一个美丽幸福的世界，在这个世界里人们都具有高尚的品质和理想、勇敢和舍己救人的献身精神。“拇指姑娘”——她虽然长得身材微小，但她能乐于助人，追求光明，终于也得了自己的幸福生活。卖火柴的小女孩——她虽然一贫如洗，在寒冷的冬夜忍着饥饿卖着火柴，但她渴望温暖和光明，在一根根火柴燃烧放出光芒的时候，跟着慈祥的祖母走向没有饥饿没有寒冷的地方。

我喜欢看这本书，它让我们明白什么是善良、勤劳、勇敢、坚强、朴素、健康。让我们向着安徒生的美好希望走去吧！

安徒生童话读书笔记【篇6】

读了安徒生童话，我仿佛进入了另一个多姿多彩的世界。

《安徒生童话》把小巧的拇指姑娘、美丽的小人鱼、聪明的小克劳斯和残忍的大克劳斯、坚定的锡兵、可爱的白雪公主和可怜的卖火柴的小女孩等人物刻画地栩栩如生。最可笑的是爱穿新衣的愚蠢的国王，被两个骗子骗得失去了辨别能力，一丝不挂地在街上走，直到一个天真的小孩说出了真相……这些作品，读起来令人精神愉悦，美不胜收,滋润我心灵的精神食粮。我叹惜于卖火柴小女孩的悲惨命运，感动于海的女儿善良的个性，嬉笑于《皇帝的新装》中君臣的愚蠢，惊叹于拇指姑娘遭遇的离奇。

作者安徒生希望人间出现一个美丽幸福的世界，在这个世界里人们都具有高尚的品质和理想、勇敢和舍己救人的献身精神。“拇指姑娘”——她虽然长得身材微小，但她能乐于助人，追求光明，终于也得了自己的幸福生活。卖火柴的小女孩——她虽然一贫如洗，在寒冷的冬夜忍着饥饿卖着火柴，但她渴望温暖和光明，在一根根火柴燃烧放出光芒的时候，跟着慈祥的祖母走向没有饥饿没有寒冷的地方。

安徒生童话中的每一个故事都会让人情不自禁的想到人生，获得启示。安徒生童话是文学宝库中一颗灿烂夺目的明珠，这些作品饱含着安徒生的艰辛，智慧，热情和希望。感谢安徒生，感谢安徒生童话。

安徒生童话读后感5

前天我读了安徒生童话。那里面有许多动听的故事。如我们大家都看过的《皇帝的新装》、《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》……安徒生生于1805年4月2日，父亲是一个鞋匠，很早去世，幼年的安徙生务受贫困的折磨，他从小酷爱写作，1827年发表了第一首诗，在哥本哈根上大学的时候发表了第一部作品。他一生共写了160多篇童话和故事，作品被译成80多种语言。

我喜欢安徒生的作品，因为他对我们有很大的帮助，也对我们有很大的启发。他的文章里有许多好词佳句，我们可以用到自己的作文里去。他也告诉我们要学会勤劳勇敢，学会热爱生活，也要学会做什么事情都要有始有终，不能半途而废。

安徒生童话读书笔记【篇7】

童话带给人们的是美好的想象。在童话故事中，《安徒生童话》是一本经典而且著名的书籍，这本书中的每一个故事都是那么有趣，而且有很深的教育意义，让我受益匪浅。

《丑小鸭》就是《安徒生童话》书籍中的一个名篇。在这个故事中，我看到了丑小鸭从一个因唱响丑陋而经常被欺负的小鸭子成长为一个高傲、美丽的白天鹅。在这个过程中，丑小鸭经历了很多困难与考验，但丑小鸭并没有放弃自己，而是勇敢的面对困难，最终赢得了未来。因此，我们都需要学习丑小鸭的精神，即使处在逆境中，都依旧要笑对未来，追求美好的生活。

《安徒生童话》这本书中还有很多精彩的故事。《笨汉斯》让我明白了即使别人嘲笑我们是笨蛋也不要紧，只要我们相信自己，在未来取得辉煌成就就能够让别人对我们刮目相看。《屎壳郎》这个故事则告诉了我，人需要树立目标，我们才能够为了既定的目标去面对挫折，取得最终的胜利。《海的女儿》这个故事则让我看到了小人鱼对爱情、理想的追求，她善良的品质与坚强的意志深深感动了我。

《安徒生童话》中，一个个美妙的童话故事不仅仅让我增添了想象力，也让我在故事中学习到了很多道理，使我能够更加勇敢地面对未来，面对生活的种种磨难。你走进了《安徒生童话》吗?

《安徒生童话》读后感500字3

相信大家一定读过《安徒生童话》，但大家有没有让童话伴你一生的念头?如果没有，大家就要向我学习喽!

安徒生一个熟悉的名字，就是他写的《安徒生童话》。安徒生总是怀着一颗美好的心，所以他看所有事物，人物都是美好的。总之安徒生很乐观。他写的文章也非常好比如(铜猪)这篇文章：主要讲一个贫穷的孩子喝了一口铜猪嘴中的源源不断的清水，又睡在铜猪的背上，铜猪竟然有力气跑了起来，背着孩子去了美术馆，再那里孩子看到了奇迹：维纳斯女神复活了!，宙斯在对他笑……看到了这美景，孩子会心的笑了，铜猪说“只有最真诚的孩子，骑在我身上我才有力气跑得动。”从这句话中我明白了要做一个诚实的孩子，文中的孩子就是这样的，我们要向他学习，因为在文中有这样一个情节：孩子是非常贫穷的，当然没有他的真诚铜猪就不会跑了。从这点可以看出孩子很真诚。我们如果不真诚，父母就会为我们操心，你不心疼么?

啊，多美的童话，相信你在看童话时也会发出这样的感慨。安徒生在写每一个字时，他不仅为善良的孩子而写，也为自卑的孩子而写，让每一个孩子快乐高兴起来。让童话伴你一生!

安徒生童话读书笔记【篇8】

说到童话作家，人们脑海中首先闪现的名字便是丹麦的安徒生。他一生写了一百五十六篇动人的童话，是世界闻名的童话大师。

暑假里，我阅读了《安徒生童话》，这本书节选了19个优秀的故事，有《打火匣》、《拇指姑娘》、《大小克劳斯》……这些故事非常生动有趣，每天我都读一个故事，我最喜欢的故事是《打火匣》。

故事大概讲的是：一位士兵在公路上遇到了巫婆，巫婆说，可以从树洞里拿到铜钱、银币和金币，她只需要里面的旧打火匣。士兵听到这好事后，迅速爬上了树，一下子就溜进了树洞里，走进第一道门，按照巫婆的指示，打开箱子，装满铜钱;走进第二、三道门，士兵扔了铜钱，换成银币;之后，又扔了银币，装满金币;最后，带着打火匣，由巫婆拉出了树洞。由于巫婆不愿意说出打火匣的秘密，于是士兵杀害了巫婆。

士兵带着金币和打火匣来到了一座美丽的城市，衣食住行都是高档的，生活有了很大变化，出手大方，在社会中结交了不少朋友。光阴似箭，日月如梭，士兵很快就用完了金币，之前的朋友再也不愿意理睬这个穷困潦倒的人，他又不得不搬出漂亮的豪宅中，居住在顶层的阁楼里。在一次偶然机遇，无意中明白打火匣的用途。后来，在三只特殊的狗的帮助下，士兵当上了国王，迎娶了美丽的公主。

这本书中的故事非常吸引人，内容寓意深刻，我们可以从故事中了解到“从有到无，从无到有”的过程，学会珍惜，懂得迎难而上，知道要尽自己能力奋力相博……希望同学们都来读读这本书，相信你会和我一样喜欢它。

安徒生童话读书笔记【篇9】

《安徒生童话》是一本童话故事书，相信我们每一个孩子的童年都有这本书的陪伴，都对其中的故事念念不忘。

书作者是丹麦大作家安徒生所做，本书主要以多篇童话组成，每一篇都教育着我们，从《拇指姑娘》中，我明白了做人要善良，最终才能过上幸福，安定的生活;从《红鞋》里，我懂得了凡事都不能虚伪，要做真实的自己，也不要被表面现象所迷惑，要不然，不会有好的结果;从《丑小鸭》中，我认识到了内在美的重要，就像丑小鸭一样，它虽然外表丑陋，但有一颗善良的心，最后变成了美丽的白天鹅;从《皇帝的新装》中，我知道了要分辨清楚真假，不能像皇帝那样，因对新衣服痴迷，被两个骗子骗走了许多财宝。

这些童话都是我们生活中的，深刻的给我们启迪，让我们从这些故事中明白一些道理，走上人生成功的道路。

安徒生童话读书笔记【篇10】

早就听老师说过《安徒生童话》是一本世界名著，我就利用暑假的时间读了它。这是一部充满幻想的书籍，书中描述了一个个生动曲折的故事，如令人捧腹大笑的《皇帝的新装》，趣味十足的《甲虫》，优美感伤的《卖火柴的小女孩》，身材矮小却追求光明的《拇指姑娘》等等。

其中我最喜欢的是《卖火柴的小女孩》这个故事，故事说在一个雪花飘飘的大年夜里，一个小女孩光着脚在大街上卖火柴，可是她没有卖掉一根火柴，她不敢回家，那天是圣诞夜呀，富户人家正在家里吃大餐呢。她又冷又饿，蜷缩在墙角下，靠点燃火柴来取暖。火光给她带来了一个个美好的希望，可是这些希望又很快地一个个破灭。当她点燃最后一根火柴时她在火光中看到了她亲爱的奶奶，她怕她的希望再次破灭，她就随着奶奶一起飞走了，飞到一个没有饥饿、没有寒冷的地方了……

看完这个故事我觉得小女孩的生活很悲惨，如果当时有人买她的火柴，如果她能遇到一个善良的好心人……那么她不会被奶奶带走。小女孩的故事让我想到了我自己，我有关心我的老师，有疼爱我的爸爸妈妈，我从不用担心会饥饿会冻着。我又想到了在云南宜良地震中受灾的那些儿童，他们虽然失去了家园和亲人，但他们得到了全国各地人们的援助，和小女孩相比，我们不知要幸福多少倍。我们真应该珍惜现在美好的时光，珍爱身边的亲人，真诚的对待每一个人，帮助那些需要帮助的人，让我们的生活充满爱。

《皇帝的新装》我也很喜欢，它讲了一个这样的故事：有一个皇帝特别爱穿新衣，两个骗子说他们能织出神奇的衣服，能看出谁聪明，谁愚蠢。皇帝就让他们为自己织新衣服。于是，两个骗子就空着手，装模作样地织起来。直到游行那天，皇帝穿着根本就不存在的新衣神气活现地在街上走着，每一个人都称赞他，没有人敢说他光着身子，只有一个小孩说了实话：“皇帝没有穿衣服呀!”皇帝这才知道受了骗。

读完了这个故事，我觉得那个皇帝很好笑，因为他没穿衣服就上街了，那些大臣们都很虚伪愚蠢，他们为了证明自己聪明，不敢说真话。安徒生通过这个故事想告诉我们：要做一个诚实的人。

我喜欢安徒生的童话，因为他给我们描绘了一个无比纯洁，充满真善美的世界，他让我们的心清澈透明，给了我们无数美好的启迪。大家都来读读这本童话吧，希望我们的世界也能像童话中那样美好。

安徒生童话读书笔记【篇11】

安徒生童话小学生读后感300字6年级1

今天我读了爱徒生童话这本书。愚蠢的皇帝穿上了两个骗子给他编织的那件根本就不存在的新装;丑下鸭最终变成高贵的天鹅;玫瑰花们的.幸福经历;神奇的钟最终帮主人赢得了美丽的公主······这就是爱徒生童话。爱徒生童话是世界童话的精粹。作者安徒生是世界上著名的丹麦童话作家，他的作品超越了时间和空间的限制，受到了全球一代又一代读者的喜爱。安徒生一生为孩子们撰写了168篇童话，他立志要通过这些故事教育孩子，使他们热爱生活，喜欢读书，追求真。善。美，做一个诚实守信的好孩子。

安徒生童话充满了绮丽的幻想和乐观的精神，体现了现实主义和浪漫主义相结合的特点。有的童话鞭挞丑恶。歌颂善良中表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪;有的童话更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露了社会生活的阴冷黑暗和人间不平。

安徒生童话小学生读后感300字6年级2

今天下午，我读了《安徒生童话》最精彩的是《拇指姑娘》。

从前，有一个人想要一个小女孩，就去找巫婆帮忙。巫婆说：“我给你一粒种子，回家你把它放在花盆里。”那个人高兴的把种子拿回了家，把它放在了花盆里，没过几天，种子长大了，变成了一朵花，花里面有一个小女孩，她只有大拇指那么大，大家都叫她拇指姑娘。晚上，癞蛤蟆来到拇指姑娘的房间，他把拇指姑娘带走了。第二天，拇指姑娘被这一切吓哭了，小鱼儿把荷叶根咬断了，放走了拇指姑娘。

到了冬天，田鼠说：“快进来吧，暖暖身子。”拇指姑娘进去了。她在外面散步的时候，看见了一只燕子，用棉花给它盖上，在拇指姑娘的细心照料下，燕子的病很快就好了，到了春天，燕子说：“你愿意和我一起走吗?”拇指姑娘说：“愿意。”燕子飞到一朵百合花上，有一位王子很喜欢这个美丽的姑娘，和她过上了幸福的生活。

读了这个故事，我明白了，要善良、要坚强，才能取得幸福。

安徒生童话小学生读后感300字6年级3

我读过许多的书，但我还是喜欢《安徒生童话》。

但我很快就被《卖火柴的小女孩》这篇文章迷住了：那是一个大雪纷飞的夜里，周围像死了人一般寂静，她衣服破烂披着一一头卷曲的、美丽的金色头发，争着一双乌黑发亮的眼睛。她的脸和手都冻僵了，嘴里不断的喊着：“卖火柴了，卖火柴了……”

然而，回答她的只是风的声音。看到这里，我的心都凉透了。这个世界是多么冷酷无情，就像这严酷的寒冬。最后，这个饥寒交迫、又冷又饿、又无人疼爱的小女孩离开了人间!此时，我的眼睛湿润了，眼泪禁不住滚了下来。

“尧尧，快来吃午饭。”在妈妈的催促声中，我放下书本，走到客厅，只见餐桌上摆满了丰盛的午饭。若在平时我早就“大开胃口”了，可是今天却吃不下，心中想的全都是那可怜的小女孩。

尽管饭菜是那么鲜美，可我总觉得不是滋味，想想世界上还有许多穷孩子在饥寒交迫中生活，对比之下，我们的生活是多么幸福。

安徒生童话小学生读后感300字6年级4

安徒生写的作品中，我最感动的就是《丑小鸭》了。故事发生在初春，鸭子妈妈们都忙着孵蛋。丑小鸭的妈妈也不例外。孵呀孵，孵了三七二十一天，小鸭们终于出世了。他们都长得漂亮可爱，聪明伶俐。可是丑小鸭却长得难看无比。同伴们都叫他“丑小鸭”。因为长得丑，所以经常受到别的动物的唾骂和歧视。就连他的兄弟姐妹也不给他好脸上看。丑小鸭迫不得已，只好离开了这个令他伤心的地方。离开家后，他经历过了数不清的困难和挫折，终于从“丑小鸭”脱变成了白天鹅。

我似乎读到了丑小鸭努力寻求认可的艰辛。安徒生是丹麦人，一生充满坎坷。丑小鸭脱变成白天鹅的故事，其实写的就是他自己。

卖火柴的小女孩，海的女儿，皇帝的新装……在这数不清的故事里，让我懂得了数不清的道理。

安徒生童话小学生读后感300字6年级5

寒假里，我偶然读到一则《安徒生童话》，故事说有个小猪模样的储钱罐，他是由陶瓷制作而成的。因为他很有钱，大家都叫他钱猪.钱猪非常开心，很喜欢被人叫这个名字。

一天，他想：我这么有钱，主人肯定不会扔掉我,他在柜子上手舞足蹈，周围的小朋友都非常羡慕却又很嫉妒，就在这时钱猪一不小心从柜子上掉了下来，摔碎了!钱猪非常伤心，他万万没想到自己是第一个被抛弃的。后来，主人又买来了一只新的小猪储钱罐，虽然他还没有钱，但他不像以前的钱猪那么骄傲。

读完这个故事，我很受启发：我们每个人都不能有骄傲的心里，即使取得很好的成绩，都要保持一颗平静的心态，脚踏实地，谦虚谨慎。

安徒生童话小学生读后感300字6年级6

美人鱼这样对生命的追求，打动了成千上万读者的心，也深深地打动了我，使我懂得了生命的可贵。在任何事前面都要有坚强的毅力，勇敢地去面对它。要用一颗金子般的心，去对待周围的每个人，在事情来临的时候，为他人着想，体现自己的胸襟和气量，这才是人生的追求。

安徒生童话里还有很多其他优美的故事，使我百看不厌，在那一段时间里，这本书几乎成了我最好的朋友。在这本书里，我不仅知道了一些美好的故事，还受到很大的启发教育。我喜欢《安徒生童话》。

安徒生童话小学生读后感300字6年级7

今天，我读了《安徒生童话》这本书，里面的每一个小故事都深深的打动了我，使我百读不厌。

大家都应该知道“小美人鱼”吧?她是《安徒生童话》中的小主人公。小美人鱼生活在大海里，她可以在大海里自由自在的度过几百年的岁月。但是她为了自己喜欢的心爱的王子，宁肯放弃三百年的生命。小美人鱼化为人后，她喜欢的王子却跟人间的另一位女子成亲了，但是小美人鱼也觉得自己体验到了人间的快乐。她的希望破灭了，但是她并没有把刀子刺进王子的身体，而是把刀子投入了大海中。小美人鱼化成了泡沫。这个故事打动了成千上万读者的心，也深深地打动了我······

读完了这本童话书，我明白了世界上没有十全十美的事物，也没有十全十美的人。我们都要和小美人鱼一样，做一个善良、宽容的人。

安徒生童话读书笔记【篇12】

去年的圣诞节，圣诞老爷爷在那天悄悄的给我送来了一份特别的礼物，那就是《安徒生童话》这本书。 提起《安徒生童话》，恐怕世界上没有人不知道了。有令人捧腹大笑的《皇帝的新装》，有趣味十足的《甲虫》，有优美感伤的《海的女儿》等等故事。其中，我最喜欢的故事就是《卖火柴的小女孩》。

书的第一个故事《卖火柴的小女孩》深深地吸引了我，故事说在一个寒冷的夜里，一个小女孩穿着妈妈的鞋出来卖火柴，可没想到，因为那双鞋太大了，在她穿马路时，被飞驰而来的马车弄丢了一只鞋，另一只鞋她送给了一个可怜的小男孩，就在雪花飘飘寒冷的夜里，女孩赤脚走在大街上卖火柴，天太冷了，没有人来卖火柴，她没能把火柴卖掉，怕爸爸骂她，她不敢回家……要知道那天是圣诞节啊，富家人正在吃着丰盛的圣诞大餐，那香味真是诱人，可惜那小女孩只能闻而吃不到，又冷又饿的她蜷缩在墙角下，点燃了第一根火柴，让她感到了温暖，就好像自己坐在火炉旁，不一会儿火柴灭了，火炉不见了，只看见雪花在飘，她点燃了第二根火柴，看见了一桌丰盛的圣诞大餐，当她刚要去吃时，火柴灭了，大餐没了，肚子还是扁扁的，她点燃了第三根火柴，她见到了一个装饰的很美的圣诞树，但当她伸出双手要想去抱树时，火柴又灭了，树也没了，她点燃了第四根火柴，她看到了自己慈祥的奶奶，她怕奶奶和大餐、圣诞树一样很快消失，她点燃了所有的火柴，透过火柴的光她见到了奶奶，奶奶把她搂在怀里，带着她去了一个没有寒冷，没有饥饿的世界……

安徒生童话读书笔记【篇13】

今天中午12点整，我们学校举行了一年一度的校园读书节的跳蚤书市活动。

我来到二楼连廊，那里已是人山人海。我来到一个摊位前，费了九牛二虎之力才钻了进去。一看，书摊上摆放的全都是我喜欢的书。我看中了一本《安徒生童话》，便买了下来。

回到家，我翻开那本《安徒生童话》，发现里面既有文字，也有图画，真是好极了。当我看到《卖火柴的小女孩》一文时，我被里面的主人公给吸引住了。

那是一个北风呼啸的大年夜晚上，鹅毛般的大雪从乌云密布的空中飘落下来。这时，街上出现了一个美丽的卖火柴的小女孩。可是，好运并没有降临到这可怜的小女孩的身上，一整天，没有人买过她的一根火柴，她不敢回家，怕爸爸打她。坐在墙角的她开始用火柴取暖。在火光中，她看到了火炉、烤鹅、圣诞树，最后，她还看到了最疼爱她的奶奶。就不知不觉中，她跟着奶奶去了天国。在这么冷的雪天，她悄悄地离开人世。

读着读着，我鼻子一酸，辛酸的泪滚了下来。我想，这个可怜小女孩能来到我们这个新社会，才不会像那时一样，在寒冷的街头流浪

面对这一切，我百感交集，卖火柴的小女孩那个时代，大部分家庭都非常困难，好多人都吃不到饭，穿不到新衣服，鞋子上都叮了好几个补丁，还再穿。孩子都上不了学，得不到家人的抚爱，爸爸妈妈不管，才会像小女孩一样，上街卖火柴，或到有钱人家去放牛，放羊，为家里减轻一点负担。而我呢?在家里像一个小太阳学校里烧的鸡腿都不吃，给别人吃。衣来伸手，饭来张口。鞋子旧了就扔掉，再买新的。现在家家都富裕了，我们家买了汽车，上学坐汽车，放学，还是坐汽车

把我的生活和小女孩比一比，真是不同社会两重天啊!