远大前程读书笔记(合集九篇)。

在大量资料中我们挑选了一篇非常实用的“远大前程读书笔记”，读了作品后，相信每个人都有自己的理解与想法。为了使别人也了解这篇文章我们需要将感受书写下来，怎么写作品的读后感呢？请把此页收藏起来下次来访时会更加方便！

远大前程读书笔记 篇1

这两年养成阅读习惯，几本书同时读，精力容易集中时就看诗歌诗论，还有哲学历史之类，倦了时便拿起有情节的小说散文。最近读的小说是狄更斯的名著《远大前程》，以前看过电影的小人书，没有看过原着。

自从开始学写诗歌，看小说也与以前侧重不同，故事的精彩、情节的曲折、结构的安排等，都不是主要的关注目标，更注重语言、哲思等对诗歌有益的方面，或者总结对自己有用的人生经验。这本书开头的语言非常有特色，锐利、内敛、辛辣又不失巧妙的幽默，还有一些新奇的比喻，非常喜欢。

小说里每个人的命运奇特地交织在一起，那天与好友谈及小说《安娜卡列尼娜》里安娜对待爱情的态度，我对安娜的态度是不认同的：没有爱情就没有生命的活力，没有激情的燃烧便不是真正的爱情，最后以放弃自己的生命去挽回自以为失去的爱情，让自己悲惨的同时又把不幸带给了身边每一个人，这种不顾一切的刚烈，是说她勇敢呢？还是说她偏执呢？

而同样的偏执联想到了《远大前程》里的赫薇香，她疯狂地追求爱情，却中了骗局，在婚礼当中遭到背叛，从此她的生活就停顿而后死寂了，时钟永远停在8：40，她穿上的新娘礼服，没有穿上的一只鞋，没有带上的首饰，没有合上的行李箱，还有桌上的结婚蛋糕，二十多年就维持原样不动，她再也不见阳光，不再相信爱情，对男人充满仇恨，她彻底放弃了自己正常的生活，像一个活死人般直到白发苍苍。她不仅毁了自己的一生，她把养女艾丝黛拉训练成报复的工具，也毁掉了艾丝黛拉的青春。

她到底可怜不可怜呢？会对她产生同情之心吗？一个人归根结底命运是要靠自己掌握，不能因为一次挫折就仇恨一切，就放弃一切，谁的一生不经坎坷呢？摔倒了爬起来，还要活的更坚强更好，这才是对命运的不公与爱情的背叛最好的报复。毁了自己的一生，只有自己吃亏，失去的更多，那害她的人会有一点点损失吗？自己又能挽回什么呢？

看书不太追究情节上的不足与人物设计的超现实，而注重作家设计这个人物想表达的意图，想颂扬或者批判的现象，而结合我们自身，总结书中人物的经验或者教训，以培育自己形成正确的人生观与价值观。

就如我们要像安娜一样勇敢地追求爱情，但不能把爱情当作生命本身；像我们要学着像贝蒂与乔一样无私真诚，不攀富，不嫌贫，不贪不妒，对待友情与爱情只求付出不求回报；我们还要像贝蒂一样爱惜自己，不纠结曾经失去，永远努力向上地生活；我们也要像匹普一般，在梦幻破碎之后，没有一蹶不振，而是回归本性，脚踏实地清清白白地继续向前；我们不要像赫薇香那样轻易就仇恨一切报复一切，最终报复的却是自己。这就是我们普通人读书的意义吧。

远大前程读书笔记 篇2

这是狄更斯的《远大前程》，匹普。早晨还跟妈妈说，这样的好书，永远也看不厌，每次看，都有新的收获，真是好东西啊。

前阵子又重看了电影版的《悲惨世界》，下头也许还偷空重看《我们共同的朋友》。这部片子太早了，反正是我很小很小的时候看的。还有《巴黎的秘密》，这个是很好的片子，操刀鬼就是从那里而来。我第一次去灌云的时候，虽然老提醒着自我不要太沉湎于这些东西，做出点正经样貌，但怎样也忍不住不去瞄电视里的情节。当时看得支离破碎的，此刻重新收拾了来好好重看一遍吧。

写到这儿老妈同志叫我吃饭，是早上剩的酒酿稀饭，红烧鲫鱼，清炒四季豆。吃鱼的时候，妈妈在看一个电视剧，有不是很坏的坏人，我问妈妈，如果这世界上没有坏人了，是不是很无聊妈妈说，大部分人是，你会是么也是，我什么时候都不会无聊，永远有忙不完的事要去做。

或者坏人都在电视剧里、书里，现实生活没有坏人，如果这样呢我们往往说，书里很完美，现实很丑陋，如果掉个个儿呢

书里的美丑十分鲜明，坏人好人都清清楚楚站在太阳底下，连影子都在说，是好的，还是坏的。可是生活里，没有那么明确，太阳不会告诉你，影子也不会告诉你。所以看了最终的`结果，真也是由衷地畅怀。坏人都遭了报应，好人都得了善果，每个人的安排都那么恰如其分，我心甘情愿地在狄更斯的手上颠倒。

此刻夜里2：16了。看完《我们共同的朋友》。看完，真让我感动。这么好的片子，这么好的人，这么好的情节，这么好的美，——如果你们去看一看，就会看到这些，从狄更斯写出来到此刻，我想已经感动了无数无数的人。据说这是他最终一部小说，用这样的作品结束一生，是多美妙的事。

这个片子让我心怀仁慈，让我觉得我应当再对自我好一点，对别人好一点，仅我所能。

夜空如此宁和与洁净，我会心怀感恩去睡，和期待明天。

远大前程读书笔记 篇3

《远大前程》的故事情节有它的独特之处，读来让读者有一种欲罢不能的感觉。本书的主人公匹普，更是联系其它人物角色的一条主线。环境可以改变人的命运，匹普就是被环境改变的。一开始，匹普还是一个孩子的＇时候是多么的天真，轻易信人，富有同情心。然而，匹普遭遇的宿命就是遇上了一位女皇般的姑娘，这位姑娘将透彻影响他的一生。他开始瞧不起自己，开始为自己的家庭环境及出身感到自卑，“而我一想到这座宅邸，心中就没有一丝阳光！同时对自己的行为也更为厌恶，也更瞧不起自己的家庭。”这是一段很好的情景交融的写法，在这样一所恐怖的房间里，匹普彻底瞧不起自己。是中了魔吗？不！这正应了一句真理：人是环境中的产物。是环境改变了匹普。进一步，匹普“交上好运”后，已鬼迷心窍了，非要去当上等人。匹普要求赫伯特教他礼貌与规矩，说明他急于想成为一个伦敦人。但是，无论怎样，匹普内心中的善良，还是可以体会到的。他暗中花钱支助赫伯特的事业，这表明他是一个善良的人，对朋友慷慨仁义，决不吝啬。知道他的恩人竟然是一个逃犯时，他开始从环境中蜕变出来。“与恩人道别开始变得沉重与焦虑了。”这说明匹普开始关心恩人的安危并且对恩人产生感情了。“即使缺钱也不再用恩人的钱。”表明匹普内心美好的东西开始复苏，最终，他还是过上了平凡而真实的生活。最后，匹普与艾丝黛拉手握住手，一道走出废墟，广大的天地沉浸在静谧的月华之中……从废墟到夜雾再到月华，象征了匹普和艾丝黛拉爱情的三部曲，开始是不可能，后来是朦朦胧胧，最后是月光普照。这是一个大团圆结局，总算无遗憾。

在语言特点，写作手法上，更是有许多地方值得我们学习的。“老鼠一直在用牙齿啃它，可是还有比老鼠更尖利的牙齿在啃我。”以此来比喻赫微香老小姐内心的痛苦，绝妙！“一种使人恐怖的幻觉在我心中扩散，好像我与艾丝黛拉正在开始腐烂……”这是典型的文学性描写，达到了诗的效果。“我忽然情绪失控，趴在地上，使劲地扯自己两边的头发。”这句话特别能够传达出人物内心矛盾的心理，他明知爱错了人，但还是要去爱，。“伦敦给我的印象有点乱，路窄道弯，而且十分肮脏。”仅此几笔，便勾勒出了伦敦的特征。匹普就是在这样的环境下，成为一个“上等人”二努力。作者在叙述赫微香的故事时，既紧凑又周详，用的是倒叙手法。在此，我们对老小姐的情况就清楚了，对她之前的变态行为也理解了。“他的话像闪电，使我一下就看清了自己，接着失望，危险，羞耻等各种后果，向我冲击而来，使我几乎呼吸困难。”闪电这个比喻很准确，马格韦契正是以一连串快速有力的问话揭示出他才是匹普的恩人。为什么匹普感到失望，危险，羞耻呢？那是因为恩人在他的心中一直是个迷，他总觉得是老小姐，结果是一个逃犯，他当然失望了。与逃犯接触肯定是有危险的，这一点，匹普很清楚。而用一个逃犯的钱过上等人的生活又的确让匹普感到羞耻……

岁月在流逝，人物开始变化，在作者的笔下，通篇写来十分自然。最后大家都过着平凡而真实的生活，这是一个多么完美的结局。

远大前程读书笔记 篇4

九月了。家乡这边暑期依旧。小城道路两边的桂花树散发出淡淡的花香，宣誓着秋日的来临。夏天还舍不得走而已。

八月跟着重大辜老师和导师姜老师在群里和其他读友一起读了狄更斯的《远大前程》，接着读了《追风筝人的人》。辜老师每天精力十足，除了带三个孙女，每天还在群里分享大量的学习资源：TED演讲，英语口语等。姜老师每天有大量的工作要做，还要照顾小朋友。研究生期间遇见的女老师们都是那么地优秀、那么地善于引导我们往更好的路上走。阅读群是不收费的'，老师们完全是凭着热情和无私的精神在做这个活动。如果我们能跟着阅读、能分享自己的阅读笔记，老师们就会很开心。老师们是我学习的榜样。现在有看到很多女性意识的觉醒，之前的杨笠事件，男女对立这个现象在知乎、在其他的平台都可以看见。但更多的人是不了解男性、也不了解女性的，跟着喊口号。比起口号，优秀女性们站到重要位置，更能鼓舞人。这里，我不是说要贬低男性的意思。相对于男性而言，女性的束缚无疑是更多的。男性应该拥有脆弱的权利，女性也可以撑起半边天。

回到小说吧。《远大前程》的皮普，从小父母双亡，跟着姐姐和姐夫乔生活。姐夫是一名普通的铁匠。姐姐唠叨，皮普从姐姐那里并没有获得爱。姐夫内心淳朴善良，给了皮普爱。不出意外的话，皮普会跟着姐夫乔学习打铁，成为一名铁匠。可是他遇见了一名逃犯，帮助了逃犯，从家里偷了一些吃的给逃犯。这一个小事件改变了皮普的命运轨迹。除此之外，皮普在潘波趣舅舅的介绍下，去到郝薇香小姐去陪她，她是一位心碎了的女性，在年轻时候被男性欺骗。她有很多钱，可是她心碎了，生活也就停滞了。后来，她收养了一个婴儿Estella,想让她去让男人心碎，以此来报复男人。皮普第一次去到郝薇香小姐家里，就喜欢上了Estella。皮普被郝薇香小姐家的豪华所震惊，不再满足于自己的生活，于是拼了命地想要改变自己。这时候，正好一位资助人愿意资助皮普接受上等的教育，并且把遗产都留给他。皮普以为是郝薇香小姐资助的自己。其实真实的资助人是那个逃到澳洲的逃犯Provis。

他在澳洲发了家，想将皮普培养成上等人。皮普在获得自助后，生活也越来越奢华，自我也越来越膨胀，道德 白话文…开始滑坡。他觉得自己跟姐夫乔他们不一样了，自己是上等人了。后来，Provis冒着生命危险回到国内（被驱逐出境的逃犯是不允许回到英国的，回到国内，就是罪加一等），想看看皮普变成什么样子了。在Provis说自己是资助人后，皮普不能接受这个现实，他很讨厌这个资助人，即便Provis对皮普有恩，他是个罪犯。在经历一系列事情后，Provis被抓的财产被没收，皮普失去了远大前程。在失去金钱后，皮普的道德升华了。他开始接受Provis,在狱中陪伴了Provis最后一程。最后，皮普去到海外和好友赫伯而特一起开公司，开始自己的远大前程。这里皮普的远大前程是以海外为背景的。这里反映了英帝国当时海外殖民的情景。萨义德对此有具体的分析。

远大前程读书笔记 篇5

远大前程狄更斯读后感

1、即使仍然是个悲剧故事，狄更斯一如既往的对自己的人物手下留情了。狄更斯确实是个温柔的作家。

2、另外狄更斯原来手稿的版本，结局更为悲剧。不过最后和友人通信后，改为了不那么悲剧的一个结尾。实际上改了好几次，最后才确定这个有些许希望和温情的结束。

3、去世年月：1870年6月9日

4、籍贯：英国朴次茅斯

5、个人认为整体而言狄更斯最好的一本书。虽然先锋性比不上荒凉山庄，人物刻画比不上大卫科波菲尔。

6、别名：狄更斯、查尔斯·约翰·赫芬姆·狄更斯

7、职业：小说家

8、第一次完整看完一本英文小说，虽然读的不是全英文版的。《远大前程》是英国著名批判现实主义小说家狄更斯的作品之一。

9、主要成就：19世纪英国现实主义文学代表

10、代表作品：《匹克威克外传》、《雾都孤儿》、《荒凉山庄》、《双城记》、《远大前程》等。

11、“爱”，是狄更斯作品永远的主题。爱，除去被遗弃的新娘多年的悲苦仇恨；爱，使伊莎贝拉寻回自己的幸福。

12、星座：水瓶座

13、但作品最后一段的英文至今能背下来。

14、一天，皮普突然受到一位不愿透露姓名的人士资助。被送到伦敦接受上等人的教育，他为此欣喜若狂。这笔钱是一个逃犯麦格维奇匿名给他的。在小说开头，他帮助他逃跑，还给他拿吃的。为了报恩，一饭千金。

15、读这本《远大前程》，纯属偶然的机会，而在读这本书之前，自己的状态是不佳的，非常浮躁、迷茫、消极，就和书中的主人公匹普一样，迫切希望改变自己的现有状态，希望自己有一个美好的将来，希望有人能帮自己一把而摆脱贫穷的现状，希望自己富贵，希望自己能过上自己想要的生活，希望自己关心的人也能够多关心自己。

16、笔名：伯茨（Boz）

17、出生年月：1812年2月7日

18、出生地：朴次茅斯

19、至少，能改变自己现在的不理想的状态吧！读着，读着，发现自己和文中的主人公匹普太像了，在像郝维仙、埃斯苔娜那样有身份有地位的人面前，渴望得到别人的尊重。

20、不管我到什么地方去，我是去找快乐的。我决不会到什么地方去找痛苦，因为我生来就是个寻欢作乐的人。只有痛苦找到我头上，我才会痛苦。

21、中文名：查尔斯·狄更斯

22、远大前程是狄更斯的小说。远大前程又译《孤星血泪》，是英国作家查尔斯·狄更斯晚年写成的长篇小说。故事背景为1812年耶诞节前夕至1840年冬天，主角孤儿皮普以自传式手法，叙述从7岁开始的三个人生阶段。此小说贯彻了狄更斯文以载道的风格，透过剧中孤儿的跌宕起落，表达他对生命和人性的看法。该作百年来被多次改编成电影、电视剧及舞台剧。

23、英文名：CharlesJohnHuffamDickens

24、《远大前程》又译《孤星血泪》，是英国作家查尔斯·狄更斯晚年写成的长篇小说。成书于1860年至1861年之间，该小说自1860年12月到1861年8月连载于作者制作的周刊《一年四季》。故事背景为1812年耶诞节前夕至1840年冬天，主角孤儿皮普（Pip）以自传式手法，叙述从7岁开始的三个人生阶段。

25、性别：男

26、国籍：英国

27、基本信息

28、答：《远大前程》是英国作家查尔斯·狄更斯晚年写成的长篇小说，成书于1860年至1861年之间。作者狄更斯经历了丰富的人间生活后，对人、周围的环境，对自己的生活经历都有了深刻的认识。而因此写就了闻名于世的《远大前程》一书。

29、查尔斯·约翰·赫芬姆·狄更斯，1812年2月7日生于朴次茅斯市郊，1870年6月9日卒于罗切斯特附近的盖茨山庄。19世纪英国批判现实主义小说家。狄更斯特别注意描写生活在英国社会底层的“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了当时英国复杂的社会现实，为英国批判现实主义文学的开拓和发展做出了卓越的贡献。他的作品至今依然盛行，对英国文学发展起到了深远的影响。主要作品《匹克威克外传》、《雾都孤儿》、《老古玩店》、《艰难时世》、《我们共同的朋友》、《双城记》等。狄更斯是高产作家，他凭借勤奋和天赋创作出一大批经典着作。他又是一位幽默大师，常常用妙趣横生的语言在浪漫和现实中讲述人间真相，狄更斯是19世纪英国现实主义文学的主要代表。艺术上以妙趣横生的幽默、细致入微的心理分析，以及现实主义描写与浪漫主义气氛的有机结合着称。马克思把他和萨克雷等称誉为英国的“一批杰出的小说家”。

30、英国海厄姆下城的圣玛丽教堂被认为是《远大前程》的故事开篇发生地，距离伦敦约40公里处的胡半岛沼泽地，是狄更斯小说序幕的发生地及灵感来源。

远大前程读书笔记 篇6

匹普只觉得眼前的教堂一跃而起，天旋地转。那个凶神恶煞的逃犯紧紧卡住他的脖子，恶狠狠地把他推倒在墓碑上，嘴里说着吓人的话。那时年幼的匹普哪里知道，被迫为一个囚犯偷食物这件不光彩的事，居然改变了他的'一生。

一诺千金的友谊

孤儿匹普自幼由姐姐“一手”带大，在脾气暴躁的姐姐的残酷统治之下，只有淳朴善良的姐夫乔给了他父亲般的温暖。沼地上的古炮台、火炉前的小板凳、打铁铺的风箱旁，都保存着他们在一起度过的美好时光。只是当“好运”来敲门时，当匹普被未来上等人的生活迷得忘乎所以时，那位氤氲在烟斗雾气里少言寡语的铁匠，用他真诚的眼神默默支持着，也默默提醒着匹普——“我说，老伙计，我们永远是最好的好朋友！”

匹普飞黄腾达时，乔对他一夜暴富的生活隐隐不安，关心之情溢于言表；匹普一无所有，身患重病时，又是乔在床边日夜陪伴，悄悄偿清了他的所有债务。乔善良真挚的爱时时刻刻在匹普内心深处回荡，渗透了白纸铅字，如冬日穿透窗棂的三寸暖阳般散发出温柔且坚定的光。不仅引领匹普走出了良知泯灭的深渊，也引领着我走出功利与虚妄的诱惑。在书外旁观着匹普人生大起大落的我，不禁被这位来自社会底层的敦厚铁匠感动，为他祈祷。是爱，是关切，是一诺千金的友谊，能驱散所有悲凉的浓雾，变黑夜为白昼，变阴暗为光明。

前程似锦的诱惑

一笔神秘的遗产让匹普从讨人嫌的臭小子摇身变为村里人人巴结的年轻贵族。昔日无处不在的白眼、训诫和厌恶转眼间便化为赞美、讨好和奉承。被爱情和远大前程冲昏头脑的匹普并没有意识到周围乡绅们丑恶的嘴脸，自鸣得意的心情反而让他对老朋友乔和毕蒂冷眼相待。一颗过上上等人生活的种子在他的心底悄悄生根发芽。

匹普在伦敦过上了挥金如土的生活，也结交了形形色色的“上等人”。其中不乏善良热心的赫伯特，也有狡诈冷血的律师和傲慢狂妄的富家子弟。身处贵族生活中的匹普渐渐发觉，上等人并非如想象般清闲愉悦。对心上人的求而不得更是让他寝食难安。然而更大的打击随之而来。当一切虚幻的妄想如泡沫般破灭，当一切假象和谎言被击得粉碎，当他再次面对幼年的噩梦，当逃犯那双冰凉强壮的手再次朝他伸来……匹普从黄粱美梦中惊醒，却发现一切早就物是人非。他无法回到过去，更无法逃避现实。

失而复得的初心

随着逃跑计划的失败和遗产的充公，匹普再次一无所有，回到家乡。这次再也没有人向他献殷勤了，厌恶重新出现在村民的脸上。

在历尽一场跌宕的人生历险之后，感慨于世事凉薄、人情虚伪的匹普，在老朋友乔和毕蒂身边找到了慰藉。原来真正的朋友就在自己身旁，富贵时不怨，潦倒时不弃。沐浴在乔的爱意和人性的光辉之下，匹普那颗无处安放的挣扎的心，渐渐回归良知。尽管日后的生活风尘仆仆，艰辛漫长，然而这才是人生的正轨。都市虽好，却不是故乡。毕竟，心安即是归处。

沼泽里的雾气不再弥漫，天空中的阴云不再密布，当年的爱意也转变为亘古不变的友谊。书本内，匹普耗尽半生，终于完成了一次心灵上的远征，找回那颗蒙着尘埃的初心，拂去纤尘，洗净铅华。书本外，我跟随匹普走进他的精神世界，与他同喜同悲，共哀共乐，既为乔的友谊感动流泪，也为乡绅的虚伪愤愤不平。

合上书本，时光如同跨越世纪般漫长。我抬头，盛夏的蓝天仿佛永远不会结束，白云勾勒出一条望不见尽头的路。我知道，路上也许会有残酷和诱惑，永葆一颗洗去浮华的心，往往比任何幻想希冀都重要。

正如东坡之词所言：“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”

远大前程读书笔记 篇7

好书改变知识，知识改变命运。在初中的时候我读过英国著名小说家狄更斯写的小说《远大前程》。资料是这样的：

父母双亡的小兄弟姐妹皮普（菲力普），从小由一个母老虎姐姐抚养，他和憨厚的铁匠姐夫乔经常受到老婆的殴打，有一天，皮普在父母的坟墓前遇到一个逃犯，那逃犯吓唬他威胁他，让皮普为他弄来食物和矬子（用来弄开枷锁），恐惧的皮普照做了，但不久，逃犯就在和另一个逃犯搏斗的过程中被pol。ice逮捕了。不久，富有的老处女郝维辛小姐派人为她寻觅一个男孩，以伴老服务的名义，来实施她恶毒的感情游戏的计划，皮普被选中了，每一天忍受喜怒无常的骄傲的埃·斯黛拉的羞辱和老处女郝维辛小姐的嘲笑。为了维护被老处女和小处女伤害的'自尊心，皮普暗地里决心学习识文断字，并期望有好的前途，并且期望最后能娶骄傲的埃·斯黛拉，他不但找了个叫毕蒂的女生，还找了村里的老修女。但他知道这样下去是无法超越埃·斯黛拉的，于是只好认命作了铁匠，然而突然有一天，郝维辛小姐的御用律师前来，说有个神秘人要把财产全部留给皮普，并带他去伦敦理解礼仪交际的教育，皮普很高兴自我最后能有好的前途了。

单纯无知的皮普慢慢习惯了伦敦的生活，和小时候打架的赫伯斯成了兄弟姐妹和室友，从律师那里拿钱挥霍，结识了律师手下的一个官员，在一个郝维辛小姐的亲戚家理解教育，并加入了一个愚蠢的俱乐部，并且坚持每星期去看望他喜爱的埃·斯黛拉，并沉湎于她的美色和谎言，并妒嫉一个和埃·斯黛拉来往密切的猥琐龌龊的富有的乡绅士，从而开始了他的交际活动。期间他还听说了一件故事：20多年前，老处女在结婚典礼上，被弟弟亚瑟和未婚夫康生合谋骗了一大笔钱，然后整天萎靡不振，停留在过去的回忆里。皮普质疑地问为什么那未婚夫不直接和老处女结婚而得到一切财产，却愚蠢地选取和弟弟合作只得到一半财产，赫伯斯解释说那可能是正因那未婚夫已经结婚了，而弟弟亚瑟和康生的老婆联盟，两人一齐要挟他，而康生知道自我没有雇佣打手，来不及杀人灭口，如果康生选取和老处女结婚，他们就把这事捅出去，康生就会失去老处女的信任和财产，一无所有。因此康生只好屈服。不久那位神秘的监护人现身了，他就是当年那个被帮忙的逃犯，他讲了故事的另一个角度：他是康生和亚瑟计谋得逞后收下的另一个同谋，在康生的指示下，他和康生的妻子合谋杀害了亚瑟谋夺了他的财产，并用这笔钱作为资金进行一些非法的贸易活动，不久，他们被逮捕了，康生把所有的罪推给逃犯，两人一齐进入监狱。而逃犯的妻子刚生下了他们的女儿埃·斯黛拉，逃犯的妻子正因一齐杀人罪被起诉，郝维辛小姐的律师帮忙她摆脱了牢狱之灾，并把她的女儿埃·斯黛拉献给郝维辛小姐，然后用杀人罪和女儿的前途作威胁，正因杀人犯的女儿理应也被关进监狱，结果律师成功地让那逃犯的妻子老老实实地为他做了20几年的奴隶。

为了摆脱老处女的控制获得自由解放，埃·斯黛拉决定和那个乡绅结婚，老处女懊悔不已，得到皮普的宽恕后欲放火自焚。皮普为了解救她，双手受伤。老处女死前将遗产留给了艾斯黛拉和正直的亲戚马修。皮普知道一旦逃犯被抓，他从逃犯那里继承的财产也将被充公，正因他不会洗钱，又不懂法律，因此只好为了帮忙被妒嫉的乡绅告发的逃犯，愚蠢地决定带着兄弟姐妹赫伯斯冒险帮忙他逃到外国，3人连同船夫出发，在公海上航行，在快要离开国境的时候，小船被接到乡绅线报的边防pol。ice扣留，赫伯斯和船夫顺利逃走，而皮普和逃犯一齐被抓回监狱。出狱后皮普再次变成一无所有的穷光蛋，只好在外国打工，最后成为一个普通人回到家乡。结果再次遭到妒嫉的乡绅的伏击，最后，被他兄弟姐妹赫伯斯救了。最后，他又在那间荒废的别墅里和已经40几岁失去一切财产的心灰意冷的埃·斯黛拉重逢。

读完小说我不禁感慨万千，难道有钱就是绅士吗？事实证明金钱只会使人堕落养成许多不良习惯。咱们真正就应珍惜的是那些爱咱们，永远陪伴咱们，默默支持咱们的人。

远大前程读书笔记 篇8

本篇小说的特色和精彩之处并不在于华丽的辞藻或深刻的道理，而是在于对主人公性格转变的细腻描述。文中，周围环境对皮普心理的影响无处不在。小时单纯的皮普根本没有想过要跻身上流，只是想当一个好铁匠。但自从第一次见到艾斯苔拉之后，他的心里就有了微妙的变化。由于社会地位的巨大差距，他第一次嫌自己的鞋子太破，说话的方式不“正规”，并第一次责问乔为什么没有教他“正规”的说话方式。到了伦敦以后，皮普更是来了一个180°的大转弯。他开始穿着华丽，肆意挥霍从律师那里得到的神秘人给予的钱财，最终欠了一大笔债;他加入了一个只有“绅士”才能加入的愚蠢俱乐部，并和一个粗俗残忍的乡绅为了艾斯苔拉争风吃醋;他不知道什么时候起开始厌恶起乔来，认为乔穿着土里土气，举止不合乎“礼仪”，与他接触会有损自己“上层人”的形象;他甚至多次回去拜访郝维辛小姐，却从来没有去过邻近的乔家。当皮普的恩人出现以后，皮普的第一反应竟然不是对他的恩人充满感激，而是嫌弃他太脏，以及他的出现打断了自己“幸福”的生活。此时的皮普已经虚荣自私到了极点，和以前的皮普判若两人。但皮普的内心深处还是善良的。皮普之后被逃犯的坎坷身世和他的无私所打动，帮忙他逃跑;财产充公后，一无所有的皮普应对

细心照料自己的乔，心中又充满了内疚和感激，从而回归了人性之美。

贯穿《远大前程》的一个哲学思想就是不一样的环境会造就人的不一样性格。皮普之因此想当一个“上等人”是由于周围环境的变化，而之后他对乔的冷漠甚至厌恶也都是由周边环境所引起的。小说从这一点告诉人们，人心很容易受世俗的影响而沦丧，因此拥有一颗高尚纯洁的心灵比拥有财富和地位更加难能可贵。小说中的英国社会处于不学无术的恶棍能够经过继承和剥削得到财富成为“上等人”，而善良朴实的乔，劳碌生命也只能在简陋的乡村做铁匠;坚信纯真感情的郝维辛小姐掉入结婚陷阱，钱财被一卷而空;四处诈骗、恶贯满盈的骗子能够利用法律的漏洞屡次逍遥法外，而心地善良的逃犯却因没受过教育屡次为人所迫，遭到陷害，最后病死狱中。作者用这样的种种事例，批判了社会的不公和黑暗。而作为当时工业社会财富和资本象征的伦敦，在狄更斯笔下更是灰暗、拥挤、肮脏的。狭窄的街道，落满煤渣的旅馆，灰暗的`天空，肮脏的监狱，无不代表着工业社会的黑暗与罪恶。相反，乔和幼时皮普所住的乡下，在作者笔下虽然

简陋，却向来是阳光明媚、鸟语花香。小说中的乡村和憨厚的乔，代表着人心灵的纯真善良，而在结尾处皮普的回归，也寄托着作者对于人心的完美愿望。

《远大前程》并不是一篇教育性很强的小说，作者也没有试图经过这篇小说呈现给读者什么大道理，但这篇小说依然值得我们去认真思考。经济迅猛发展中的中国，其社会和作者笔下的英国社会相比，虽然不一样，却有许多相似之处，比如收入差距和城乡差距巨大;社会财富迅速积累从而引发拜金浪潮等等。而在现实生活中，幻想“远大前程”的“皮普”们无处不在，甚至有时就是我们自己。在金钱的诱惑下，许多人都梦想着能一夜暴富或一夜成名，从而跻身社会的“上层”。然而在争取着看似锦绣的“远大前程”之时，有多少人丢掉了心中原有的那份纯真和善良?又有多少人会为了自己的“前程”而去同流合污，说违心的话，做违心的事?当见过了“世面”、获得了成功、成为一个“上等人”之后，我们是否会嫌弃“土里土气”的“乡巴佬”，哪怕对方以前有恩于自己?我们又是否会正因怕有损自己颜面而不愿再回到自己破旧简陋的故乡?在目前的中国，有些人或许会认为有了财富，自然也就会有了一切，正因钱是万能的。但读过《远大前程》后我们能够发现，富有时的皮普过的却并不幸福：他无法获得艾斯苔拉对他的真爱;他整日为了尽早成为一个真正的“绅士”而参加各种无聊的活动，心灵却因缺少了乔对他的关爱而渐渐空虚。《远大前程》告

诉我们，金钱买不来感情，也买不来幸福。丧失财产之后一无所有的皮普明白了这个道理，于是重拾了他那颗纯真善良的心，回到了简陋的乡下，过上了简单幸福的生活。比金钱和“远大前程”更为宝贵的，是一颗单纯善良的心，而且拜金潮愈是凶猛，这颗心愈是能体现出人性的完美。它或许不能给人们带来灯红酒绿的生活或崇高的社会地位，但它能使生活充满人性的光辉。而人性的光辉，恰恰是生活中最为珍重的财富。

远大前程读书笔记 篇9

《远大前程》是英国作家查尔斯·狄更斯所著的一部长篇小说，也被称为《生活与观念的伟大差异》。这部小说以19世纪英国社会为背景，讲述了一个普通青年阿尔普一路奋斗，最终实现了自己的远大前程的故事。读过这部小说后，我深受启发和感动。

小说以主人公阿尔普的成长和奋斗为线索展开。阿尔普出身贫寒，但他却拥有坚持梦想和努力奋斗的品质。小说中，阿尔普经历了从孤儿到工场学徒、劳动者、雇员再到成功企业家的人生转变。他克服了各种困难和挫折，在世俗的压迫下不屈不挠、奋发向前，最终获得了成功和幸福。通过阿尔普的故事，狄更斯展示了个人勇气、毅力和正值，塑造了一个真正的英雄形象。

阅读这本小说，我深深地被狄更斯刻画的人物形象所吸引。阿尔普是一个身世不幸的孩子，他没有得到任何的关爱和支持，但他却拥有内心的坚强和无穷的梦想。他通过自己的努力，不断学习进取，勤奋工作，最终获得了成功。他的坚持和努力令人敬佩，并让我深深地感受到了人生的力量和价值。

此外，《远大前程》还揭示了19世纪英国社会的阶级和社会问题。小说中，狄更斯通过细腻而真实的描写，展示了贫穷工人的生活困境、社会不公和人性的黑暗面。作者通过描绘阿尔普的奋斗历程以及与其他人物之间的关系，呼吁社会对穷人的关注与帮助。狄更斯写实的描写使我深深地反思了社会不平等问题，并激发我思考如何改善社会现状，帮助那些处于困境中的人们。

最后，我要说《远大前程》这本书给予我了巨大的启迪和鼓舞。通过阅读这本书，我学到了不屈不挠、奋斗追求梦想的精神。不论身处何种环境，只要心怀远大前程，坚持不懈地努力，就一定能够克服困难，实现自己的梦想。这本书唤醒了我内心的力量和激情，凝聚了我的勇气和毅力，让我更加坚信只要努力，就一定能够实现远大的前程。

《远大前程》是一部引人深思的作品。它以其深入人心的故事、真实感人的人物形象和切中人性的社会描写，让我对人生的意义和价值有了更深刻的理解。阅读这本小说不仅让我得到了精神上的满足，也让我积极思考和行动。它成为我人生中的一盏明灯，指引我走向远大前程。

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最新中庸读书笔记(热门九篇)

请看下面泡泡演讲稿小编为您收集的“中庸读书笔记”相关的完整内容。通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野，优秀的书籍能够让我们有良好的阅读体验。写一下有关于这部作品的读后感，有助于我们更好地理解作品。内容丰富的文章欢迎品味！

中庸读书笔记 篇1

“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近几年来，爆炸性新闻比较多，比如说“我爸叫李刚”等，这些新闻从侧面反映出中国的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨为什么自己没有那么富有，觉得生活不公平。

其实，我觉得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份努力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我们可以用一千分的努力做到。

如果这样子的话，即使我们再贫穷，再愚笨，也一定会靠自己的能力将生活水平提高，一定会变的刚强起来！

在当今这个竞争激烈的社会，压力充满了人们的生活，人们开始抱怨社会的不公，而不是反思自己。

物竞天择，适者生存，能力强的人就会生存下来，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。

中庸读书笔记 篇2

读《中庸》，悟中庸之道

读了《中庸》，感觉收获还是很大的。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。

中庸之道不是简单的中立、不作为、甘于平庸；也不是庸俗、糊涂、隔岸观火。有些人认为保持中立是卑鄙的，例如，不做坏事也不做好事就是卑鄙的。那是完全错误的，中庸之道不是麻木之道，它是很注重人的主动性的，只不过它侧重一个“度”，不能强出头，但也不能麻木不仁，而是量力而行。

余生于微末之间，智识尚属初进之时，不敢轻言道德，虽未解中庸之精髓，但亦颇为信奉。

中庸之道最初由孔子提出，后代圣贤多有研究和补充，发展至今已是一种很重要的道德观。宋代儒学大师朱熹在给中庸作注时说：“中庸者，不偏不倚，无过不及，看似平常之理，实则精妙至极”。

我理解的意思中最重要的一点是，在生活、工作、教学中，既要把握永恒的原则，又要适应不断变化的环境，努力做到因时、因时、因情、因地制宜。中庸是需要变通的，不能应循守旧，照本宣科，用哲学来说就是需要充分发挥主观能动性，具体问题具体分析。用中庸之道办事，就是要综合考虑方方面面的因素，力求达到最理想的效果；中庸之道要求我们把握全局，避免盲人摸象，在适当的时候，适当的环境，对适当的对象，用适当的方式，做适当的事情。

适当是最重要的，不是最好的，只是最适当的。

程颐说：“不偏不倚叫做‘中'，不变不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。

书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。

真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养和自我反省的品质，对我们当代大学生来说是必要的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学***“吾日三省吾身”的品质。

《中庸》里还有一个重要的字，就是“诚”。俗话说，只要你对自己诚实，世界就不会欺骗你。而之所以，诚很难做，多数在于，人的部分缺点。

比如虚伪，爱面子，追求一些对生活本身不重要的东西，比如名利。而使人迷失了自己的本性的纯洁。一个“贪”字，就让“诚”字执行起来多曲折。

佛法中讲，人有三毒：贪、嗔、痴。自古贪者都是活得很痛苦的，但好像很多人又走不出这个怪圈，而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。

那种对看不见、听不见的地方的谨慎对待，也吓坏了，不敢忽视。这种谨慎的态度让我理解、量化每一个细节，认真做好每一个细节。有人说，细节决定成败，细节反映在我们生活的方方面面。

世界上并不缺少梦想，而是缺少让梦想成真的人。中庸这学告诉我们，无论在什么情况下，都要保持轻松的心态去面对事物，用自然的心去对待自然。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

中庸读书笔记 篇3

最近读了《大学中庸》，感觉受益匪浅。

大学的三纲领：明德、新民、止于至善和孔子的至于道、据于德、依于仁、游于艺如出一辙，我了解了《大学》《中庸》《论语》等一些四书五经之间的联系，找到了根本，弘扬好的品德，弃旧向新，知道追求什么，边界在哪里，这些观点今天仍然实用，这是普适万物的规律。

“苟日新，日日新，又日新。”吾日三省吾身，今天和昨天相比有进步，每天进步一点点就是进步，这个要求不高，不积跬步无以至千里。如切如磋，如琢如磨，内心怀有敬畏，不断地加工打磨自己，无论工作还是生活，都会达到至善的状态。

一个善良的人一定不会自欺，不会为了利益刻意去遵守道德规范，而是内心都有底线，内心有准绳。一个善良的人会适时、适事的做事情，使自己圆满的同时也会考虑别人的感受，一个善良的人也会遵循万物的`规律，不失位、不越位，潜移默化的影响周围的人。

书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代人所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包容和利用的意思。就是对于一切的客观存在都予以包容，并合理使用，在具体事件，无论其性质如何，其中都深含着一定的必然意义，都应予接受。而在具体的运作中应作出恰当的选择，把握适度。就是说在具体的时间和空间条件下，作出适宜的行为。庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的：“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知与行的统一。

《大学中庸》虽然寥寥数千字，但真的需要细细品读。

中庸读书笔记 篇4

读罢《中庸》，闭卷反思，中庸就是要掌握事情的度，举止要合乎礼仪，做事要不偏不倚，恰到好处，说话要留有余地。凡事不能偏激，要求中，“执其两端，用其中与民”。理论上讲很好，但实际做起来难，“中庸之鲜能久已”，““君子之道四，丘未能一也”，“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。

正因为不好操作，实践中常被人利用，或者错误的理解，变成负面思想，上世纪初的“五四”新文化运动时期，被当作吃人的礼教和封建思想加以批判。时至今日中庸和面子、关系一起甚至被当作中国国民的弱性加以批判。鲁迅比喻中庸之道像既像猫又像狗的一种狗，叫哈吧狗，它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”似的脸来。

鲁迅还说，尽管中国人必须被称为卑鄙，但实实并非如此。例如，中国妇女绑脚，被称为“三寸金莲”。面对缠足这样的陋习，怎么又追求“止于至善”，脚要求越小越好。

面对缠足，千百年来的中国士大夫和儒家子弟，他们怎能忘记中庸之道而止步不前呢？

中庸之道流传了两千五百多年。经过时间的考验，它是不朽的。它一定有它的价值。那么，我们今天该如何运用中庸之道呢？

中者，合情合理，中肯厚道；庸者，平常也，要用平和的心态看待一切事物。我们不但要求中，更有求真。要养成独立思考的习惯，凡事深思熟虑，要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。

那么，“中庸”就不讲竞争，淘汰，死亡了吗？答案既不是“是”也不是“否”，而是出乎意料的。战斗确是事实实，但不一定是不可调和的。

孙中山先生认为，互助是社会的身体，战斗是人类社会的疾病。这与“中庸”的思想不谋而合，用此回答几近完美。谁输了？

谁也没有输？谁赢了？大家都赢。

当今，中国人民杰出的儿子邓小平，在解决香港问题时，提出“一国两制”的伟大构想绝非偶然，因为中华民族有着几千年的深厚的“中庸”文化土壤，邓的“一国两制”就是这个土壤所培育出的硕果之一。

真理需要追求和坚持，但在与他人合作的过程中，我们也要考虑对方的感情、利益和团队精神。一个走得远，把别人远远甩在后面的领导，根本不是一个好的领导。一个学者才华出众，真理在手，素**怪，别人不能理解，绝非好的学者。

品格高尚，业务娴熟的领导者不能与同事和谐相处，这根本不是一个好的领导者。怎么办？如果学点中庸之道，平衡各方利益，该糊涂的时候要难得糊涂。

这样，工作可能会更好，这可能是与人打交道和管理的艺术性。

中庸读书笔记 篇5

对待自己的欲望，应该“素其位而行，不愿乎其外”。在这个物欲横流的社会，如果我们不控制自己无尽的欲望，人们就会变得更加贪婪和肆无忌惮。就会谓满足自己的欲望而不择手段。

所以作为君子，应该安心于现在的地位，做本分的事，不存分外之想。无论贫富贵贱，都应平和安详的活着，强调的是对自己现有状况的认识和把握以及自我心态的调整。

只有做到对“我情”“不发”“发而皆中节”对待“我欲”“素其位而行，不愿争其外”。这是从思想上对君子的要求。那要做一个真正有道德修养的人又该有怎样的躬身实践呢？

2.中庸思想为君子的行事之道提供了借鉴

“中庸”培养目标是“君子”。何谓君子？“君子”在古代有固定的内涵。

“西周春秋时期对贵族的通称……春秋末年以后，‘君子’与‘小人’逐渐成为‘有德者’、‘无德者’的称为。”[5]《礼记、区里上》云：“博学强记而让，敦善行而不殆，谓之君子。

”“君子”的风度首先在于能把握好度，既无过又无不及。不语大话，不说假话;言行一致，忠诚待人“言顾行，行顾言，君子胡不噪糟尔”君子要谨言慎行，但谨言慎行绝不等于少言寡语，行动缓慢。它是在于交往时能控制自己的情感有所考虑，是自己的行为和语言符合常理的要求，做到“博学久，审问之，慎思之，明辨之，等行之”

一个人幸福的标准不能用荣华富贵来衡量“素富贵，行乎富贵;；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不得。”知足者常乐。

作为君子总能从平凡艰苦的生活中来寻找生活的乐趣，平等的对待他人，不因别人强大而谄媚，也不因别人弱小而欺凌，摆正自己的心态。“正己而不求人，则无怨。上不怨天，下不求人。

心境平和，与他人友好相处，营造和谐的生活环境。

作为君子还要至诚至性“唯天下至诚，未能尽其恬。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性则能进物至性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参与”只有坚持至诚原则，才能发挥自己善良的天性。也就能感化他人，发挥他人的善良的天性。

以至万物者发挥其良性。达到一种至仁至善的境界，也就是君子所达到的最高境界。

（2） 中庸之道对构建和谐社会具有重要的启示意义。

构建和谐社会，必须了解什么是和谐社会。和谐社会是一人为本的社会，是可持续发展的社会，是大多数人都能享受发展成果的社会。建设这样一个社会，必须协调好各种关系，中庸之道就是要协调人与人、人与社会

1. 中庸思想有助于人与自然的和谐

“天人合一”是儒家对人与自然关系的最基本信念。自然界的一切事物都是相互依存、不可分割的，人是自然界的一部分。大自然是人类赖以生存的基础，人既不能做它的奴隶无所作为，又不能以主人自居，对大自然随心所欲的发号施令，如果人类对自然只是一味地索取，必然会受到它的惩罚，人与自然的关系是一种相互依存的关系。

孔教的“天人合一”的思想；即把人类放在大自然的生态环境中加以考虑，主张人与大自然息息相通，和谐一致，天地人一体化。孔子说：“大哉，尧之为君也，巍巍乎，唯天为人，唯尧则之。

”《论语泰伯》孔子肯定了天之可则，即肯定了自然的可则，人与自然具有统一性。《中庸》也提到“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”把人与自然的发展变化看成是相辅相成的和谐平和的运动。

大自然的运行有其固有的规律。孔子说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉。

天何言哉？”《论语阳货》就是说“天”是具有独立不奇的运行规律的。因此人类在为自身的生存而对自然进行改造和利用的过程中，必须认识与遵循自然规律，即“制天命”须以“应天时”为前提，否则就破坏了人类生存的基础。

如何处理人与自然的关系，儒家提出了“正德，利用厚生”，“正德”指的是天地生养万物之道，这种天地之道与人的善良的“仁”性是相通的。儒家伦理思想的核心，即是“仁爱”，孔子一生以实现“仁”为己任。主张将人的仁爱本心、本性推及宇宙万物，当一个人有了“仁爱”之心，就会爱护他人。

如果用这种仁爱之心去对待万物，就会促进万物的生长，这是儒家“仁道”的真实体现。

儒家讲的“利用”是在正德基础上的“利用”，即要从仁爱之心出发，对万物的“利用”要符合道德原则，既有利于人的生命，也有利于自然万物的生命，因此就必须“取之有时，用之有节”，儒家思想从爱人到爱物，天不违人，人不违天的人与自然的和谐发展的主张，将人们对生态环境的珍惜，上升到人们道德要求的最高层次，有助于改善人和自然的关系。

2。中庸之道有助于促进和谐人际关系的建立和发展。

马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，而是一切社会关系的总和。”人是社会的主体。

构建和谐社会的关键是人，而人际关系的和谐是最基本的和谐。由于社会是由千差万别的人组成的，每个人又有着不同的思想，不同的生活方式，所以要做到彼此的和谐相处，就应当弘扬“中庸”思想体系中诚信与和而不同的思想。

首先，在人际交往中，要遵循诚信原则。随着改革开放的到来，一些人在利益的驱使下，急于求成、急于求成，对自己说的话没有信心。就使得人与人之间缺乏对彼此的信任，关系淡薄，破坏了人际关系的和谐，造成诚信危机。诚信是人际交往中最基本的要求以“无信不立”，人与人之间最初的交流和沟通是建立在诚信的基础之上的，很难想像，一个说话不算数的人怎样会与周围的人进行交流。

《中庸》第二十五章说“诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。

”也就是说，真诚就是自己成全自己，而道则是自己引导自己。真诚是贯穿万物的始终的。没有真诚就没有万物。

因此君子把真诚看得很贵重。“诚”是中庸思想最重要的一个环节，有诚信，人与人之间将多一份信任与宽容，社会将充满温暖，人与人之间的关系也必将更加和谐。

其次，和谐的人际关系应是“和而不同”的，在前面我们已经说了“和”与“同”是一对矛盾的关系。“人们把保持矛盾对立面的和谐叫做‘和’，把取的矛盾对立面的差异叫做‘同’，而‘和’是调和不同以达到和谐统一。”[6]在人际交往中，对立和相同是两个极端，应当遵循中庸思想中的适度原则，在两个极端中找到一个点，这一点便是“和”即是“和谐”，孔子指出“君子和而不同，小人同而不和。

”也就是说真正有德行的君子善于协调，能够与人和谐相处，但并不是一味的刻求与其相同；而无德的小人则只知苟且求同，而不顾主客之间的差别，从而难以达到真正的和谐。“和而不同”是一种智慧，是处理人与人关系的重要法则对于推动和谐社会建设具有积极意义。

三。中庸之道有助于促进人与社会关系的和谐发展。

个人与社会的关系始终是矛盾的统一。过分强调社会群体可能会压制个体的生命自由，而过分强调个体必然会对社会群体的秩序和规范构成威胁。“中庸”则力求将群体的秩序，规范与个体生命价值和谐地统一起来，既尊重和关怀人的个性发展，又体现重群体，重天下的社会意识。儒家认为，人与社会各种社会关系之间有一个适度的点，人的一切欲望和欲望也有一个适当的限度。

只要达到这一适中的点，才能实现平衡，同时，儒家谈论的人道，是以自然为基础的人道，人的主体意识的最后归宿。儒家观念中的人格升华，并不表现为人化自然程度的大小，而表现出为人向自然的回归，与自然融为一体的程度如何。因此，在社会充分尊重个人的同时，人们也应该正确处理利益与正义的关系。个人利益应当服从国家、社会和集体的利益，促进人与社会关系的和谐发展。

（三）中庸思想在科学管理中的价值

1.中庸思想具有管理协调功能

“和”的意思应该是不同事物之间相互协调、补充来达到事物的最佳状态，在孔子看来“和”是管理活动的最高境界，儒家有云“礼之用，和为贵”。管理说到底是做人的工作，一个组织成功与否关键要看人的因素，因此，“和”的思维方法能协调人际关系次，是社会组织呈现和谐状态。

孔子的“和“在管理活动中的应用应该有两个方面：一是在整个社会层面上来协调管理者和被管理者的关系。二是协调组织内最高管理者与各级管理者之间的关系。

在前一个层面上，孔子认为实现管理者与被管理者得和谐是关键。这就要靠正确的管理方法，因此孔子说”盖均无贫，和无寡，安无倾。”现在看来，作为管理者就要关心被管理者的工作生活，主动密切与他们的关系，经常与他们联系，帮助他们解决问题，使被管理者的智慧一点一点的被激发出来，培养其才，爱惜其才。

同时，要倡导互补与和谐的精神，处理好被管理者之间的关系，使组织和谐、紧密。关于管理者与各级管理者的协调，孔子提倡的是“和而不同”。和与同是根本对立的，孔子明白，只有“和”才是产生万物的法则。

君与臣应该是“和而不同”还是“同而不和”直接关系到国家的兴衰成败，二十世纪五十年代，我们曾对XXX的****达到了顶峰，甚至在其去世搞两个凡是，把一个人推向了神坛。但是在*****后的一段时期否定XXX一生的思潮又开始泛滥，对此邓小平给予了严重的批评，提倡新的时代“和而不同”的人文精神。今天，在这样一个多元文化的时代，每个人都有自己独立的人格，所以作为一个独立的主体，我们应该有自己的思想和责任，以便更好地为他人服务。

2.中庸思想为企提供了“经权合一”的权变管理方法

经济与权力一体化是中庸理论中一个非常重要的实践层面。它要求管理者一方面要把握永恒的基本原则，更重要的是要因地制宜、因时制宜、因人制宜。在这里，“经”指的是管理的基本原则，“权”指管理的技巧和艺术。意思表示管理者应根据不同的时间、地点和条件采取不同的管理方法。

时光在不断的前进，人也要学会与时俱进、灵活应对。真正做到中庸，就必须和时宜，必须学会权变，具体问题具体分析。作为一个管理者，我们应该明白在用人上没有完美的人，分析其有缺点，扬长避短，把人才放在最适合他的位置。

二战以后，日本一些企业家根据时代的要求，分别把团队精神和人性化管理，和为贵列为厂训，这些都不同程度的蕴含了中庸之道的“适时”的管理思想。取其之意就是要坚持适度原则，把握火候，注意分寸，留有余地，适可而止，即提醒人们要注意“度”，要注意“无过无不及”。在《论语》中，孔子不仅把中庸当做道德的最高原则，自然也是管理的最高原则。

XXX十分推崇“过犹不及”的思想，他说：“‘过犹不及’是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一，一切哲学，一切思想，一切日常生活，都要做两条战线的斗争，去肯定事物与概念的相对安定的质。”在现代管理工作中，能不能把握好“度”，关系到工作开展的成败优劣。

因此，掌握“适度”原则极为重要

中庸作为中国古代优秀的文化遗产，内涵丰富，无论在古代还是在现代社会都具有重要的价值。在大力倡导弘扬优秀民族文化、创造中华民族新精神的时代，我们可以弘扬儒家中庸思想，去粗取精，构建新的中庸哲学，创造新的中庸精神。

深入研究孔子的中庸思想，不仅可以弘扬中华民族的传统文化，而且可以塑造自己的美德，协调各种关系，构建社会主义和谐社会。

中庸读书笔记 篇6

中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，古典文化名著是灿烂文化的重要组成部分，最近阅读了《大学中庸》，真是让我受益匪浅，可谓是与古人对话，与文化同行。

《大学中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。

《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，**物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。

格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。

“大学”到底指的是什么呢？这让我想到了另外一组概念——“本我、自我、超我”。“本我”即是人的原始性、动物性，这是与生俱来的，自然不用后天学习。

“小学”中该学到的是为了适应社会生存的基本知识和技能，是用来约束自己的基本行为，并且受限于时代和社会，更像“自我”的要求。而“大学”阶段的要求“穷理、正心、修己、治人”是在精神上更道德化的“自我”。

读《大学》的过程中让我清楚了格物致知的概念，原来只是听说过而已，不知道其中的内在涵义，现在读完之后有豁然开朗的感觉，对这个概念有了一个深刻的把握。“格物”即**事物的道理，从而扩充知识，增长智慧。“格”是格除的意思，即格除自己的思想杂志，使自己不被物欲所**，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受恶行的玷污，而污染了自己的心灵，使自己的行为高尚，使自己的心灵美好，而使自己的修养提高。

所谓“致知”就是想获得知识就必须研究事物，就必须接触事物而彻底穷尽它的道理，两词合起来，格物致知就是穷究事理。增长知识和智慧，以达到至善的境界。

对于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。在第二章《时中》的“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越所属的阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不可故步自封。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包容和利用的意思。它意味着一切客观存在都应该被合理地包容合理用。在具体的事件中，无论其性质如何，都具有一定的必然意义，都应该被接受。但在具体操作中，要作出适当的选择，把握适度。

也就是说，在特定的时空条件下，应该作出适当的行为。庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的：“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知行合一的。

朱熹对中庸的理解，中庸者不偏不倚，无过不及，中庸说起来简单，可是当我们在生活中能够做到太难了。因为做到中庸就要做到不偏不倚，无过不及，在两端中寻求契合点，在动静变化中做到恰到好处，这对于现实中的我们的确是很难的事情。

《中庸》一书还突出地体现了“慎独”和以诚待人的思想：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐、莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓“诚”，就是真实无妄，实在而没有虚假。

“诚”是天地万物自身生存的道理，达到“诚”是人应该遵循的道理。子思说：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。

”赋予“诚”以精神的意义，强调“诚”的重要性。

国学，不仅仅是传统文化，不仅仅是先进文化，不仅仅是时尚文化；也不仅仅是自然国学，不仅仅是生命国学，不仅仅是家庭国学，不仅仅是公益国学；国学更是一种起源于原始太初而传承于历史现实的活着的正在继续的中正文明、和谐文化，是中华民族核心的价值理念和追求，是数千万年来，中国人思维方式、行为方式、生活方式和生产方式的高度总结，是中华母亲的乳汁，是中华儿女的血脉、精神和灵魂，是中国人信仰的天空和大地。

中庸读书笔记 篇7

本学期开设了《人文名著导读》（哲学篇）这门课程，这门课程的开设，使我们有机会接触到了很多有关中国哲学的著名作品。例如，《论语》、《尚书》、《大学》等等，但其中对我启发最大的还是《中庸》。

读完《中庸》之后，为了更好的理解其中深刻含义，我首先是查阅了相关资料，了解它的思想基础、地位、主要思想等相关信息。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。《中庸》是儒家经典的《四书》之一，《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。

作者是子思，孔子后裔，后经秦代学者修订。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

中庸之道的理论基础是人与自然的统一。“与天地参”是《中庸》天人合一的真实含义，因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。

这是圣人要达到的最高境界，是天人合一的真正意义。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。

《中庸》之所以给我留下深刻印象并且使我受益匪浅，还是它那富有人生哲学的思想内涵。《中庸》以一种朴实无华的语言，以一个个浅显易懂的道理来启发人们中庸之德的重要性，以及怎样能够朝中庸的方向努力，提高自身的人格修养。全书自始至终渗透着一股厚重的儒家气息。

《中庸》开篇即曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教”，言简意赅地揭示了中庸之道的思想核心，是自我管理。中庸之道的核心思想是儒家的中庸之道。它的主要内容不是现代人普遍理解的中立和平庸。其主要目的是培养人性。

包括学习方法：博学、审问、慎思、辨析、实践。也包括儒家做人的规范如“五达道”即：

君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也和“三达德”即：智、仁、勇等。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

中庸所追求的最高修养是真诚或美德。孔子曾说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

”中庸之道教育人们自觉地进行自我修养、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。事实上，中庸是《论语》里最容易理解的而最难做到的。

看过《中庸》之后，无论是对我的学习还是生活都有很大的帮助，虽说，初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，它以一个个简单的文字，简单的句式成文，但正是由于这种简单的文字，使得我们无法真正理解它文字背后的真正含义。但是经过细细品味之后，我们会发现，它蕴含着很多深刻的哲理，这些哲理无论好似对于古人还是今天的我们来说，都是值得我们遵循的。

首先，在学习方面，《中庸》提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这种“中庸” 之法值得我们当今众多学子进行仿效和借鉴，“博学之”是说学者首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心，因为一个人如果失去了好奇心，也就意味着失去了探索这个世界的动力。“博”还意味着博大和宽容。

唯有博大和宽容，才能兼容并包，使得我们在学习的时候，能够有更加广阔的视野，一世界的眼光以宽广的胸襟来学习，真正做到“海纳百川，有容乃大”。因此，博学是学习的第一阶段。在这一阶段之后，学习就是没有根的木头和没有水源的水。“审问”是为学的第二阶段，有所不明白的地方就要追问到底，以一种批判的态度学习，不迷信权威。

问过之后要通过自己的思考来仔细考察、分析，否则不能为自己所用，这为“慎思”。“明辨”为第四阶段。学问往往是越辩越明的，不辨，则我们所谓的“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。

“笃行”是为学的最后阶段，就是指既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“ 笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。由此可以看出，《中庸》所提倡的学习方法是“完美主义”与“行动主义”的体现。

其次，在处世方面，《中庸》教会了许多为人处事的道理。“中庸”反过来，是为人处世的基本方法，也是实现“和谐”的基本途径。“中庸”思想的核心是在承认事物矛盾对立的前提下，为人处世“执中”、“用中”，这并不是主观地排除或消除事物的矛盾，因为矛盾着的“两端”始终是客观存在的。

而且孔子还认为“中”不是绝对的，而是随着时间和外界情况的变化而变化的，所以提出了“时中”的概念。《中庸》载：“子曰：

君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也”。《中庸》中有很多亘古不变的为人处世知道：诚信是与人交往的基石、为人处世，心态至关重要、以仁道修养本性等等。

总之，看完《中庸》之后我有一个总体的感受那就是：中庸是一种心态，一种文化，一种素质，一种内涵，而不是简单的把两个极端的意见进行机械的折中！其实，如果我们能真正理解儒家的中庸之道，并用于指导自己的处世，那么我们在为人处世这一方面一定是可以做到十分出色的。

中庸读书笔记 篇8

由于诚是客观物质的属性，所以“诚”本身是一种天道，也就是一种天性，人能充分发挥之，熟练地运用它，也就成了人性。《中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者择善而固执之者也。”“诚者”就修养境界而言，人修养到了至诚的程度，就能不勉而中，不思而得，从容中道，“中和”的目的也就达到了。“诚之者”就修养过程而言。那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。审、慎、笃是个态度题目，只要认真、刻苦，也就不难做到。但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的题目了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心。

施诸已而不愿勿施于人，是至诚无伪的一个方面，要求别人做到的自己首先做到，则是至诚无伪的另一方面。《中庸》的作者借孔子的口说：“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也;所求乎臣以事君，未能也;所求乎弟以事兄，未能也;所求乎朋友先施之，未能也。”要求别人是轻易的，口使令指就可以了，但要把对别人的要求反求诸已，要求儿子对自己作到的首先自己对父亲做到，要求下级做到的首先对自己的上级做到，就很不轻易了，连无所不能的孔子也说“丘未能一焉”。而这种推己及人，反躬自问的思想作风，正是人品的伟大和崇高所在。

诚的反面是伪，所以“至诚”还得与欺伪作斗争，不但不能欺人，也不能欺心。《中庸》说：“忠恕，违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”尽己之心为衷冬推己及人为恕。能忠能恕，也就距中庸之道不远了。然则哪些东西是忠恕呢?《中庸》举了一个最为浅显的例子：“施诸己而不愿，亦勿施诸人。”凡事都能设身处地为他人着想，凡不愿加在自己头上的，决不强加在他人头上。这样，人间就多了很多理解，增长了很多“中和”的气氛。

中庸读书笔记 篇9

《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为是子思所作。《中庸》在宋代的时候被朱熹从《礼记》中抽出来，和《论语》、《孟子》、《大学》合称为“四书”，成为儒家推崇的必读书目，可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特，影响深远。

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想精华，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。XXX同志盛赞孔子的中庸思想是对人类的重大贡献。程颐说：“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。”

以中庸之道处世，能调和各方面的关系。中庸讲的是人之根本，强调做人的艺术和做事的方法。如何让各种各样的人去掉差异而只取共同，即让众人都觉得恰到好处，关键要在无我的前提下讲究情景真理。例如，用极其尊重的方式提出对权威观点的挑战，既达到了陈述自己观点的目的，同时又将对人的尊重推向极致，使众人都觉得恰到好处，易于接受。孔子面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒；面对勇敢，不放弃畏惧；面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。

《藤野先生》读书笔记九篇

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《藤野先生》读书笔记 篇1

《藤野先生》是一篇叙事散文，充分展示从本文鲁迅的爱国精神，无法苟同当时中国人的态度。为了唤醒已经麻木的中国人，他改变了学医初衷。下面是藤野先生读后感，供各位阅读和参考。

《朝花夕拾》是鲁迅对早年生活的一种回忆，有他对童年的回忆，也有他对老师和朋友的回忆。我之前读过里面的`文章《藤野先生》，他所描述的那位又黑又瘦又严谨的老师给我留下了深刻的印象。

在这篇文章中，有一段话令我的记忆十分时刻，那就是“大概是物以稀为贵吧，北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为”胶菜“;福建野生的芦荟，一到北京就请进温室，切美其名曰”龙舌兰“。我到仙台也颇受了这样的优待，不但不收学费，几个职员还为我的食宿操心”

这一段落里面，我们可以学习鲁迅先生的写作方法。他以北京白菜运到浙江后背尊为“胶菜”和福建野生芦荟运到北京被叫做“龙舌兰”作铺垫，然后写他在仙台受到优惠待遇，可以看到鲁迅的为人谦逊。

当鲁迅晚上累了，想偷懒的时候，他就会抬起头来，在灯光下瞥见藤野先生瘦削的黑脸，然后突然有了良心的发现，又增加了勇气，于是点了一支烟，继续写着那些“正人君子”深恶痛绝的话。

鲁迅是一位伟大的作家、思想家、革命家，是中国现代文学史的奠基人。从他的文章中不仅可以学到高超的文学写作技巧，还可以学到他高尚的品格情感和那无畏的革命精神。

《藤野先生》读书笔记 篇2

《藤野先生》是我上周刚阅读完的一篇文章，看完之后，我深有感触。

文章中的藤野先生虽然是一位教授，但因他穿衣服太随意、破旧，致使乘车时曾被工作人员怀疑他是扒手。但对于学术，藤野先生却十分严谨。他的讲义从头到尾文笔错误之处一一用红笔添改，最难能可贵的是，对于当时被称为“东亚病夫”的中国留学生鲁迅，他能够热情地鼓励，耐心的教育，没有丝毫民族偏见。藤野先生严谨的教学作风，对鲁迅真诚的关怀、教导，以及他本人的高尚品德，都让鲁迅难以忘怀，正是因为这样，鲁迅才爱憎分明，才会有意识到拯救国家。于是，鲁迅弃医从文，走上了追求真理，揭示社会丑陋的文学之路。

《藤野先生》这篇文章字行间无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂。藤野先生对鲁迅的耐心指导，是希望将日本人精湛的医术传入中国，为中国人治疗疾病，鲁迅先生的目的也是如此，当藤野先生得知鲁迅要弃医从文，藤野先生表示深深的惋惜，并送了张照片给了鲁迅，照片的后面还写了“惜别”这两个字，这表示的出他对鲁迅依依不舍的感情。他对鲁迅热心，希望、教诲不倦，可能只是为了能让新的医术传入中国，他是如此伟大而又无私的一个平凡的老师。

这让我想起之前读过的`《最后一课》课文，这篇课文写了小弗朗士在老师韩麦尔先生的感染下，改掉了不爱学习的坏毛病，激起了小弗朗士内心的爱国情怀，以及学好祖国语言的责任感。那一堂课，他听的特别认真，也是感受到了知识前所未有的魅力。看来，老师对学生的影响力是极大的，他能够改变学生的一生。就像是藤野先生对鲁迅的关怀一样，使鲁迅每当夜里疲倦、困乏，想睡觉时……，但他看见藤野先生的照片，就会精神抖擞，发奋学习，坚持自已的道路。

作为一名学生，能够生命里遇见这么关爱自已的老师，真是幸运啊!

《藤野先生》读书笔记 篇3

鲁迅写这文章的当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那!”的留日少年。这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨!在这篇文章里我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字——藤野严九郎。我感受到的是鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的报国之情。《藤野先生》，记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。

《藤野先生》读书笔记 篇4

昨晚半夜醒来，拿起了前些日子在】超市买的号称"世界最美的散文全集"，读起了鲁迅写的藤野先生。

藤野先生是鲁迅在日本学医时遇到的一位很负责任的老师，他不但把鲁迅的课堂笔记拿去精批细改，添加了许多脱漏的地方，连文法的错误也都一一订正。这样一直做到他所任的功课，骨学，血管学，神经学。

鲁迅在黑瘦先生的教育下自然取得了好成绩。然而这高分被人误解为泄题所得，他们认为弱国国民是不可毹考60分以上的。这件事对鲁迅很有刺激。而此时，叉时逢日俄战争，战争在中国边界进行，自然少不了中国人参和其中，给俄国人做侦探，被日本人捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人，万岁，他们都拍掌欢呼起来，------这使鲁迅改变了学医的主意而改学文。

当黑瘦先生知道后，无不为之惋惜。黑瘦先生的心血白费了，鲁迅用心地学会那些骨学，血管学，神精学，解剖学，都白学了，在后来真的一点都没用上。可以说鲁迅是白费了一年的时光。但这并不防碍鲁迅见识的增长，正因为鲁迅有这段不平常的经历，才使其精神顿时醒悟过来，使其日后成为伟大的文学家是有一定渊源的。

但如今，在我看来，所学非所用者普遍存在。我们的中学特别是高等学府对课程设制是否也应该动点脑筋，尽量做到学以致用呢。

《藤野先生》读书笔记 篇5

藤野先生，一个生活简朴，治学严谨，待人热情诚恳，对学生严格要求，没有狭隘的民族偏见的学者，他就是鲁迅在仙台学医的老师。在他的教导下，鲁迅受益匪浅。从他添改讲义中，看到了他工作认真负责，没有民族偏见；从纠正解剖图中，看到了他对学生的严格要求；从关心解剖实习中，看到了他的热情诚恳；从了解女人裹脚中，看到了他可贵的求实精神！

虽然鲁迅在他的指导下懂得了许多。但从后来的匿名信和看电影事件中，他选择了弃医从文这条道路！

人的一生中会面临许多选择，可能有的选择会从此改变你的人生！而鲁迅在看电影事件中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不觉悟，麻木无知的国民。从而他意识到医学救国是行不通的，只有文艺救国、科学救国才是根本治国的方法！

于是他选择了弃医从文，而这也为他以后的文学道路立了一个新起点，也是他人生的一次转折点，同时也成就了他的文学历史！

从这课当中，我们不难知道，鲁迅他所表达的是要想真正的救国，就必须先改变人民的思想！

《藤野先生》读书笔记 篇6

近期，偶然看了大文豪鲁迅写的一篇叫《藤野先生》的文章，受到了很多启发。在这篇文章中，鲁迅回忆了自己在日本留学的经历。当时鲁迅是作为一个晚清的中国留学生身份在日本留学的，在自己祖国积贫积弱，备受各国列强欺凌的.大背景下，鲁迅经常受日本学生歧视、侮辱，而他的日本老师藤野先生却不同，不但平等公正对待他，还对鲁迅非常的关心，书中写到一个细节，藤野先生把鲁迅上课时抄的笔记拿去检查，过了两三天后，当鲁迅从藤野先生那里把笔记拿回来时，发现藤野先生用红笔把笔记里的内容从头到尾都改了一遍，不但把记漏了填回去，还帮忙改正了很多语法错误。尽管这样，藤野先生对鲁迅还是不放心，要求鲁迅以后每个星期都要把笔记送给他看，以保证鲁迅的笔记能够记得准确无误。后来，要上解剖课，怕鲁迅受中国传统影响不肯上课，藤野先生还主动和鲁迅进行沟通。

读到这里，我实在被藤野先生那份?师者?的风范所折服，在那样一个恃强凌弱，弱肉强食的年代里，能够一直保持那份平静的心态去公平地对待每个学生，不管你来自哪里，是什么样的出生，都一视同仁，我想，同样是老师，我们是否都能做到?

《藤野先生》读书笔记 篇7

《藤野先生》是现代文学家鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。这篇散文作者通过对留学日本生活时的回忆，以深切怀念之情，热烈赞颂藤野先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚的友谊;同时，也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。

鲁迅先生散文藤野先生主要内容概括归纳

一、藤野先生主要内容100字

记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。

二、藤野先生主要内容200字

我去日本仙台的医学专门学校求学，准备学成后报效祖国。遇到的藤野先生是一个黑瘦的，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小书的任课教授。他教我修改讲义和解剖图，让我懂得作学问的严谨。他对我没有民族情绪，只当作一个老师疼爱的学生。读后感到第二学年的终结，我将离开仙台，不学医学了。将走时，藤野先生交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”。藤野先生跟那些歧视和侮辱中国人的学生完全不一样，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。

《藤野先生》读书笔记 篇8

最近，我们学习了鲁迅先生所写的那篇《藤野先生》。

藤野先生是日本仙台医专的一位解剖学教授，他对学生的关怀无微不至，有诲人不倦的精神。在学术上非常严谨，一丝不苟，有超越国界的博大胸怀，是一个品德高尚的老师。

这篇文章是鲁迅先生早年日本留学生生活的写照。文章回忆了“我”的老师———藤野先生，藤野先生那严谨的教学态度，忘乎国界的高贵品质，令作者念念不忘，又心存感恩……

这篇文章围绕表现藤野先生的高贵品质这一中心组织材料，选取典型事例，抓住人物的主要特征，看重体现人物的精神面貌，具有较强的文学性。这篇回忆录写的作者终身难忘的“伟大”的人，记的是震动作者灵魂的典型的事情，因此文章无论是抒情议论的语言还是写人记事的语言都是饱含热情。

文章的中间说藤野先生穿衣服太马虎了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上公交车去，致使管车的怀疑他是扒手，叫车里的客人小心些。这一系列的描写，将藤野先生生活上马马虎虎，与教学上的严谨了人物性格形成鲜明对比，突出了人物性格。作者把对往事的回忆和对时弊的议论结合得自然恰当，天衣无缝。

以上，就是我的《藤野先生》读后感。

《藤野先生》读书笔记 篇9

小编今天推荐给大家的是藤野先生读后感300字，仅供参考，希望对大家有用。关注网获得更多内容。

藤野先生读后感300字(一)

藤野先生是一位对鲁迅很用影响力的人，他是一个很友善很和蔼的人。作为日本人，他并没有对来自弱国的鲁迅加以嘲讽和嘲笑，反而是加以细心关照，对他的讲义都要用红笔认认真真的批改一番，连语法错误都要批改出来，甚至讲义上的一个图里的一根血管移了一点点的位置都要跟学生讲明。他对鲁迅十分关心，以至于中国人的迷信，藤野先生也要为鲁迅考虑。总之就像是很熟悉的朋友差不多，在与鲁迅离别的时候还送了照片，背后还写了惜别两个字。可见他对鲁迅的感情十分浓厚。“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，在继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”看这段话，可看出藤野先生对于鲁迅来说，也是一名很好的朋友，也可看出藤野先生对鲁迅的影响有多大。在鲁迅过世后，藤野先生还写了一篇《谨忆周树人君》来纪念鲁迅。

藤野先生读后感300字(二)

《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。

鲁迅初到东京时，看到的`是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。

藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。

在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。

这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。

藤野先生读后感300字(三)

他爱学生，教学生唱歌跳舞，和学生打成一片，关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学生"打抱不平"，难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他。在教师人格魅力的感召下，和谐的师生一旦建立，很容易促进教学效率的提高。亲其师然后乐其教。

韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，他听得特别认真，感觉"真奇怪，今天听讲我会都懂，他讲的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的爱心感召下，失聪又失明的海伦终于理解了抽象的"爱"，突破了认识上由具体到抽象的瓶颈。对学生而言，教师一般都具有天然的影响力，如果这种影响力是建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的。而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求，深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。桃李不言，下自成蹊。教材中出现的教师形象以他们独特的人格魅力影响着他们的学生，也启发着我们当代教师：提高自身修养，增强人格魅力，努力提高教学质量，给学生以影响一生的精神食粮。

落花生读书笔记收藏九篇

你是否在苦恼怎么去写作品的读后感呢？在阅读完一篇佳作之后我们难免会产生感悟。我们可以用文字记录自己的所思所想，这篇“落花生读书笔记”是泡泡演讲稿小编为大家搜集整理的，如果您对这个问题感兴趣请您关注我们的网站！

落花生读书笔记(篇1)

《落花生》读后感【一】

《落花生》是现代著名作家许地山的代表作，讲述的是许地山小时候的故事，文章主要以人物对话组成的，通过写作者小时候一家谈论花生，来写一个人生的哲理。这篇文章的艺术风格就像一朵落花。它简单自然。全文由第一人称的“我”来记叙，富有儿童情趣。

本文的对话都是活生生的口语，没有雕琢，没有格子，清晰，通俗易懂。父亲和孩子们的问答是那么亲切自然，简单朴素。这正是许地山深厚的艺术功力所在，通篇极少用形容词修饰语，只有在非用不可的时候，才极精当地选用一二。

故事就以这样的文笔开始了。

这个故事发生在一名爱国志士的家里。许地山家园里有半亩空地。有一天，母亲说：

“咱们家里这空地一直荒着也怪可惜的，既然你们那么爱吃花生，我看哪，不如开辟出来种花生吧。”作者姐弟几个一听，都很高兴。于是，没过多久，买种的买种，翻地的翻地，播种的播种，浇水的浇水。

就这样，姐弟几个忙活了几个月，居然收获了。这可是他们都没有想到的事。母亲这会儿又说：

“今晚我们过一个收获节，请你们的父亲也来尝尝我们的新花生，好不好?”那天，母亲把花生做成好几样食品，还吩咐就在后园的茅亭里过这个节。那天晚上的天气不太好，但我父亲也来了，这实非常罕见的。

父亲说：“你们爱吃花生吗?”孩子们争着应道：

“爱!”“谁能把花生的好处说出来?”孩子们的回答五花八门，姐姐说：

“花生味儿美!”哥哥说：“花生可以榨油。

”“我”说：“花生的价钱便宜，谁都可以买来吃。都喜欢吃，这就是它的好处。

”父亲说：“花生的好处很多，有一样最可贵，它的果实过埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，等成熟了，也不立刻就分辨出来它有没有果实，必须挖起来才知道。

”孩子们都说是，母亲也点点头。父亲接着说下去，说：“所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用。

”“我”说：“那么，人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。”父亲说：

“对，这就我是对你们的希望。”

他们谈到深夜才散。花生做的食品都吃完了，父亲的话却深深地印在“我”的心上。

本文巧妙地运用了“借物描写人”和“细致入微”的写作手法。我们可以从这篇文章中学到一些东西来帮助我们提高写作水平。文章通过落花生为例子，告诉我们了一个可以影响终生的哲理人的一生，不能只顾着追求伟大、完美与体面，而因此忘记了别人的体会。

所以，做一个人，不仅要去追求，而且要从埋头苦干开始，踏踏实实地磨练自己，从一点一滴的小事做起，不断完善自己，这样，才能做成大事。

《落花生》读后感【二】

今天我们学习了《落花生》一文。在这节课中，作者按照种花生→收花生→吃花生→论花生的顺序，写出了花生的特点：不求名利，默默奉献。

告诉我们：人应该是有用的人，不要只讲正派，对别人没有好处。

通过《落花生》一文的学习，我们领悟到了做人的道理。事实上，生活是一本书，书中到处都是知识，没有文字。这本书上没有作者的名字，但每个人都是这本书的作者。

只要你善于阅读这本书，你就会从中得到一些启发。比如：腊梅不畏严寒，在冬天仍然笔直地站着，别的花，都是春天才开，她却不同，风越大，雪越多，她才开的越精神，越秀气，她具有灵魂品格。

我们就应该学***，做一个不肯低头折节，顶天立地的好少年。

再比如：松鼠舍己为人，它们在秋天拾榛子，塞在老树空心的缝隙了、里，塞得满满的，留到冬天吃。在冬天，自己却吃被雪冻过的榛子。

我们就应该学***的机智，舍己为人的精神，做一个勇于奉献的儿童。

另一个例子是灵芝：它具有最宝贵的药用价值。它生长在悬崖上，但它能使死人复活。当它被人当作药采回家煮了时，便结束了自己“医药天使”般的生命。

但它无私地把自己的生命献给了别人。我们要学习奉献精神，做一个阳光的青年。

再比如松树：古时候陈毅将军就曾做过一首诗：大雪压青松，青松挺结实。

要知松高洁，待到雪化时。松树的外观一点儿也不美，而是粗糙的。但是它却在寒冷的冬天不怕风欺雪压。

我们就应该做有用的人，不去做只讲体面，而对别人没有好处的人。

学***这一课，我明白了许多做人的道理，学***多做人的品格。虽然我们还是孩子，但我们应该尽力做好，不要牵扯到别人，成为别人的负担和负担。

《落花生》读后感【三】

现在，才突然觉得，杨老师的那句话说的很对，在别人都在玩耍的时候，你认认真真的读一些书，这种感觉是很好的，不仅使自己忙起来，而且还可以在精神上愉悦自己!真可谓是一举多得，何乐而不为呢!

今天早上，一切都收拾好以后，我翻起高三时买的一本书，看到了一篇名叫《落花生》文章，就读了起来，其实，这篇文章，我不只看过一遍，在我的印象当中，我们高中考试的时候好像还考过呢!从前只觉得这篇文章最终讲述的只是要人们从不同的角度去看问题，而今天读起来却有不同的感受。

《落花生》这篇散文是作者许地山借物喻理的名篇。作者紧紧抓住“生长在地下，外表虽然不好看，可是很有用”这个特点与“做人应当做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人”这个相似点进行叙述，使我深受启发!《落花生》文章虽短小却精悍的很!

围绕这一个花生收获节家里的人们对花生的喜爱以及好处的而理解来写，姐姐说：“花生的气味很美”，哥哥说：“花生可以制油”，作者说：

“无论何等人都可以用贱价买它来吃;都喜欢吃它，这就是它的好处”。而爹爹说的却使作者以及他的兄弟姐妹们，还有作为读者的我震惊。爹爹说“花生的用处固然很多;但有一样是很可贵的。

这小小的豆不像那好看的苹果、桃子、石榴，把他们的果实悬在树枝上，鲜红嫩绿的颜色，令人一望而发生羡慕之心，它把果子埋在地底，等到成熟，才容人把它挖出来。你们偶然看见一棵花生瑟缩地长在地上，不能立刻辨出它有没有果实，非得等到你接触它才能知道。”在坐的家人们都很同意父亲的说法，并一致地点头。

父亲还对我们说;“做人要像花生一样，因为它是有用的，不是伟大、好看的东西，人要做有用的人，不要做伟大、体面的人”这一直是我和你们的母亲对你们的最大的希望!这次的收获节，与家人们的谈话谈到深夜才散，所有花生食品业没有了，然而父亲的那一番话却还深深的印在作者心上。我认为，它虽然只是一个小小的、不显眼的果实，但它展示了做人的真谛，给人以人生的启迪。

从一个角度讲，我们应该学会尊重，而不是以貌取人，尊重别人，尊重自己，尊重身边的一切。只有这样，你的生活才能更受尊重。

事实上，作为一个人，我们需要对社会和国家有用。我们要学会默默奉献，不只是盲目地做事，更不要采取任何行动！

落花生读书笔记(篇2)

花生是豆科植物，优质油料品种之一；又称“落花生”或“长寿果”。花生果实分为豆荚，通常有大、中、小三种，有茧状、串珠状、曲棍状。茧状一般有2粒种子，珠状和曲杆状一般有3粒以上。

这时会有人问：“怎么种花生？”要知道花生药分为四个部分：品种选择、整地、播种、浇水。

所选品种应经过审定和推广，生育期适宜，成熟期相对提前，株型紧凑，结荚集中，抗旱性强，对叶斑病相对抗性强，理化指标符合绿色食品花生的要求，主要有唐油白沙大巴山、鲁花12号等。

秋收后，留茬，秋翻，耙压做新垄。准备好覆盖有塑料薄膜的土地，使底部宽度为70-80厘米，边缘表面为65-70厘米，在边缘之间做一个20-25厘米和15厘米的小埂，以便取土播种。

播种时间。春季施肥、喷洒除草剂、播种、覆膜、压土等工序。手工方法，在畦边平行开两个40cm的沟，沟深4 ~ 5 cm，畦边两侧留13 ~ 15 cm。先在沟内施种肥，然后在每个穴内等距离种两粒种子，使肥种隔离，均匀覆土，使畦面中间略凸稍曲，表面整齐，土要分细。然后每667平方米喷洒除草剂乙酰胺40 ~ 60毫升，喷洒水50 ~ 75公斤。如果土壤湿度不好，我们应该增加水量，均匀喷洒，以保持土壤湿润。最后采用机械或人工覆膜，要求薄膜和边框表面牢固无皱，两边积土压实薄膜。最后在播种带的膜面覆土，形成宽10-12厘米，高6-8厘米的小垄。

花生一生耐旱，一般不需要浇水。但对于基肥不足、土壤肥力较差的花生田，应根据育苗情况适量加水，一般为每亩7-8公斤。

落花生读书笔记(篇3)

今天，我闲得无聊，于是我随手打开了语文书，随便一翻，便津津有味的读起了许地山的[[落花生]]。

落花生着本书的主要内容是说我们在荒地上种了花生，不久便收获了。在开收获节时，父亲告诉我们要做有用的人，不要做伟大、体面的人。

的确，做人不能只是体面，浪得虚名的人。这也正如俗语上说；人不可貌相，海水不可斗量。

大家记得齐国时候的晏子吧，他身材矮小，却又有着非凡的智慧。一次他去楚国拜访，但因他身子矮而被楚王叫去钻狗洞。晏子虽很生气，但为了齐国的尊严，但也为了两国的友好，于是晏子便说：只有拜访狗国才钻狗洞。楚王听了这句话，不得不打开城门，让晏子进来。在那次的拜访中晏子不仅防止了楚王接二连三的羞辱，还让楚王搬起石头砸自己的脚。

除了晏子，还有宋朝的包公……一些长的平凡，但却对国家很有用的人。我们要学习花生的品质，做一个有用的人。

落花生读书笔记(篇4)

翻到语文书《落花生》，一篇充满启蒙的文章，深深吸引了我。《落花生》这篇文章让我对花花评价很高。它深刻地改变了我的思想，让我对这个启蒙的世界有了新的认识和感受。让我想知道其中的奥秘，挖掘出其中的哲理句子。

文章《落花生》写道：许地山和哥哥爸爸一起尝花生，讲花生的好处。许地山和他的兄弟认为花生的好处是：好吃，能榨油，便宜。父亲认为花生的好处是无声无息，不做作的。虽然它不好看，没有漂亮的外表，不能高高挂在树枝上，也不能让人一见钟情，但它把所有的好处都奉献给了土壤中的人类。许地山听懂了父亲的话，说了一句很有哲理的话：“那么，人就应该是有用的人，而不是只讲体面，对别人不好的人。”这句话，让我有了一个新的目标，成为一个有用的人。

我在电视上看到了《寻找最美乡村教师》，但是我觉得每个老师都是最美的。我不是说你一定要搞大事救人。只要你关心照顾好身边的每一个学生，你永远是他们心理中最美的。老师，一个辛勤的园丁，把我们原来的幼苗培育成大树。当我们无助的时候，老师会伸出手来帮助我们。老师生病的时候，还是忍着痛坚持给我们上课，无论如何也不会放弃给我们上课。他们很棒，再努力也算幸福。教师正在为社会做出贡献。对我们来说，他们什么都吃。他们幸福，我们也幸福。当我们面带微笑的'时候，他们的心里比什么都开心。

随着文字《落花生》，我重新发现了一个新的谜团：做人的第一要求是做一个有用的人，从身边的小事做起，默默的帮助别人。这样，大家都想和你做朋友。只有当你成为一个完整的人，你才能谈论道德问题，不管你是多么伟大的天才。

落花生读书笔记(篇5)

轻轻翻开《落花生》这篇文章。我又重读了一遍，感触仍然很多。

本文主要介绍作者的家庭种植花生和收集花生。后来母亲提议过一个收获节。在过节的时候，我们边吃边议论花生，父亲让我们明白了人要做有用的人，不要做伟大、体面的人。

“这小小的豆不像那好看的苹果、桃子、石榴，把它们的果实悬在枝上，鲜红嫩绿的颜色，令人一望而发生羡慕之心。只把果子埋在地里，熟了就挖出来。”每当读到这里，我的心里都为之一振！

是的，一朵花从不炫耀，而是默默地将它的种子埋在地里。就像我们常说的，美不是外表的美，而是内心的美。如果一个人很漂亮，却没有工作能力，这样的人对国家毫无用处。

以前，我觉得外表很重要。看完这篇文章，我知道只有心灵的美才能被视为美。

这不由使我想到了那件事。一天，我在乘公共汽车。车上很挤，我被挤得东倒西歪。

这时，一位老太太上了车，想让年轻人给她让座。一位头发、短裙和高跟鞋的阿姨坐在座位上，玩弄着手机，对老太太置之不理。旁边一个穿的很朴素的姐姐看了这一幕，赶紧到老太太的座位上。

人有美丽的外表固然好，但外表美是不能与心灵美相提并论的。如果在华丽的外表下是一颗**的心，那么无论它是如何打扮的心都是丑陋的。我认为默默无闻、无私奉献的品质更可贵、更让人钦佩!

让我们都做一颗默默无闻、无私奉献、不图虚名的落花生吧！

落花生读书笔记(篇6)

学过《落花生》一课后，父亲的话一直记在我的心中，使我想到了一个人——清洁工。

记得有一次，我在路上见到一位清洁工，她大约四十多岁，身材消瘦,穿着一件桔黄色的马夹,挥动着手中的扫把,有力地扫着,她低着头,神情是那么严肃、认真，好像在做一件非常重要的事情。每当有人从身边走过，她就立刻停下扫把，生怕灰尘落到别人身上，有时不小心把垃圾扫到别人脚上，她总是不好意思地说一声：“对不起！”听爸爸讲，清洁工每天早上三、四点就要起床，他们要在天亮之前把地扫完，天亮之后，车辆和行人很多，清扫路面非常麻烦。

清洁工日复一日、年复一年努力地工作着，他们用自己勤劳的双手为社会忙碌着，虽然他们收入微薄,可是却有一颗金子般的心,有一个美好的品质,这种品质感化着每一个人。

我赞美他们，赞美这些默默奉献的人！

落花生读书笔记(篇7)

导语：《落花生》是现代著名作家许地山的代表作，讲述的是许地山小时候的故事，下面是《落花生》读后感，欢迎参考!

我在五年级上学期的时候，学了一“咱们家里这空地一直荒着也怪可惜的，既然你们那么爱吃花生，我看哪，不如开辟出来种花生吧。”作者姐弟几个一听，都很高兴。于是，没过多久，买种的买种，翻地的翻地，播种的播种，浇水的浇水。

就这样，姐弟几个忙活了几个月，居然收获了。这可是他们都没有想到的事。母亲这会儿又说：

“今晚我们过一个收获节，请你们的父亲也来尝尝我们的新花生，好不好?”那天，母亲把花生做成好几样食品，还吩咐就在后园的茅亭里过这个节。那天晚上的天气不太好，但我父亲也来了，这实非常罕见的。

父亲说：“你们爱吃花生吗?”孩子们争着应道：

“爱!”“谁能把花生的好处说出来?”孩子们的回答五花八门，姐姐说：

“花生味儿美!”哥哥说：“花生可以榨油。

”“我”说：“花生的价钱便宜，谁都可以买来吃。都喜欢吃，这就是它的好处。

”父亲说：“花生的好处很多，有一样最可贵，它的果实过埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，等成熟了，也不立刻就分辩出来它有没有果实，必须挖起来才知道。

”孩子们都说是，母亲也点点头。父亲接着说下去，说：“所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用。

”“我”说：“那么，人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。”父亲说：

“对，这就是我对你们的希望。”

那是个阳光明媚的日子，整洁的路面被阳光一照，显得分外的清洁。我背着书包哼着小曲迈着轻快的步伐乐悠悠的上学去，这环境实在是太优美了。突然，一声“咯咯”的清脆的笑声传入我的耳朵。

乍一看，原来是一个穿着时髦衣服的阿姨和一个穿着西装的叔叔在开玩笑。阿姨的妆很重，笑得很甜。叔叔一手拿着香蕉和桔子，不时地把去皮的水果送到姑妈嘴里。再看看他们身后的路，有一长串香蕉皮和橘皮。

在整洁的路上，就是这样，让人觉得很不舒服。“啪!”一位小姑娘不小心踩着香蕉皮摔倒了。

“咯咯……”这位阿姨笑得更欢了，她是为自己的恶作剧欢呼吗?这笑声太刺耳了，真恶心!

当我愤怒的时候，那个弯腰的老人出现了。他挣扎着扶起摔倒的小女孩，然后一言不发地去捡香蕉皮和橘皮。看到他瘦削的背影，我的眼睛湿润了，心中仍然升起一种敬佩之情。我向老爷爷庄严的行了一个少先队队礼，默默地加入了他捡香蕉皮的行列……

我的思绪又回到了《落花生》这一天晚上，作者一家在茅亭里讨论花生的好处，谈到深夜，悟出了做人的道理。“做人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人。”花生虽丑陋，但有着许多好处：

味道美，可以榨油，价钱便宜……它矮矮的长在地上，等到成熟了，也不能立即分辨出来它有没有果实，必须挖起来才知道，人不也应该如此吗?

看完这一位是个相貌平平，再普通不过的清洁工人，而另一位则美若天仙，却一天到晚，指挥别人做事，自己什么都不干。想到这儿，我感到第二个人变得丑陋，因为不会帮助他人的人还有什么好看可言呢?而那位清洁工人也在我的心目中渐渐高大起来。

不光是人类，植物也是如此。有些树生根发芽，为人们创造了阴凉；有些树秃了，在暴风雨中结束了生命；而那些努力生长的树，却在生长中有着深深的根。

帮助别人，你也会快乐。像花生一样，你应该是一个帮助自己和他人的人，为自己打开一个简单的美。

落花生这篇课文的作者是许地山写的，主要讲了我们种花生、收花生。然后我妈妈提议过一个丰收节并为它做准备。在过收获节的时候，父亲和我们边吃边谈论花生的好处，揭示了花生不图虚名，默默奉献的品格。

课文中说应该像花生一样，实实在在地做人，不要做外表好看而没用实用的人。在生活中也经常能看见这样的人，比如建筑工人他们没有华丽的服饰，没有高高在上的地位，更没有做过什么举世闻名的事，但是，他们却靠自己勤劳的双手盖起了无数座宏伟的建筑，这难道不值得人们赞扬吗?

我曾经见过两位穿着很时髦的阿姨，她们一边有说有笑地走着，一边嗑着瓜子，身后是她们随手丢弃的瓜子皮……见到这种行为真让人气愤!路边的环卫工阿姨看见了，不声不响地走过去把瓜子皮清理干净。我觉得，比起那两位打扮漂亮却失去美丽内心的阿姨，不起眼的默默奉献的环卫工阿姨更值得我们赞赏。

那些只注重外表美而不注重心灵美的人，难道不是有些花瓶只供观赏吗？

人有美丽的外表固然好，但外表美绝对不能与心灵美相提并论，我认为不图虚名，默默无闻地奉献的品格更为可贵，更了不起，更让人敬佩。让我们都来做一个不求外表美丽，只求内心纯洁和对他人对社会有用的人吧!

落花生读书笔记(篇8)

今天，我读了《落花生》，心里很高兴。这篇课文写得很好，对我很有帮助。

《落花生》是著名散文家许地山的作品。文中通过全家人吃花生前的谈话，告诉我们要像花生那样，不要一味讲究外表，要讲究实际。做人要做对国家，对人民有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。作者用花生来说明应该怎样做人，内容浅显易懂，但却生动地说明了道理，给人留下很深的印象，富有教育意义。

当前，确实有一些青少年，喜欢讲排场，摆阔气，表面穿得很“洋气”，似乎很“美”，但却不求上进，不愿好好学习和劳动，这是非常不好的。大多数青少年不是这样，他们能够珍惜今天的美好时光，立志取进，刻苦学习，努力工作，准备将来为祖国作贡献。我想，我自己以前有一段时间总是爱跟别人比吃穿，有时好表现自己，有些华而不实。读了《落花生》这篇文章，我认识到自己以前那样不对。读完了课文后，我认真地思考了文章中的话，我们一定像花生一样，茁壮成长，决不辜负祖国的期望。

《落花生》这篇课文，我反复读了多遍，越读越有味。现在，我已经能全文背诵了。我一定要牢记文中讲的道理，踏踏实实地努力学习，不断进步，将来做一个对人民，对社会有用的人。

落花生读书笔记(篇9)

关于《落花生》的450字读书笔记

《落花生》读书笔记450字

最近，我读了《落花生》这篇文章，其中蕴含的道理使我受益匪浅。

文中说的“人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。”让我受到了很大的启发。我们当中有一些人，只顾及外表的美丽，却将内心的美置之不理。

我曾经见过一位盘着头发，穿着连衣裙，打扮得很时髦阿姨。她拿着香蕉皮随手扔到路边，若无其事地走了。旁边一位衣着朴素、相貌平平的路人看见了，毫不犹豫地拾起香蕉皮，扔到垃圾箱里。我觉得，比起那位打扮漂亮却失去了美丽内心的阿姨，不起眼的路人更值得我们赞赏。他们那些只讲体面但对社会无益甚至有害的人，难道不是一些只供观赏的花瓶而已吗？

你们总听说过包青天吧？他是个家喻户晓的人。他的脸黑漆漆的，一点都不好看。可是，他帮助过多少人，破了多少生死疑案，还了多少人的'清白！他就像《落花生》里所说的那样，是个外表不好看，但对人民有贡献的人！

人有美丽的外表固然好，但外表美绝对不能与心灵美相提并论，我认为不图虚名，默默无闻地奉献的品格更为可贵，更了不起，更让人敬佩。

《简爱》读书笔记

当你被要求交一篇发言稿的时候，我们会收集一些发言材料，优秀的发言材料可以让大家产生共鸣，值得参考的发言材料有哪些？也许"《简爱》读书笔记"就是你要找的，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！

《简爱》读书笔记 篇1

当我刚拿到这本书就被她的自述给吸引了。“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实。

——《简爱》夏洛蒂

这直接震撼了我，主人公的悲惨命运与她与艰难的不屈抗争，简爱对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争，敢于争取自由平等地位的女性形象。

如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写简爱，我想，错了，作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱、有地位的新生活。如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》在也不是令人感动的流泪的经典；所以，我开始去想这本书为什么令人感动。

是她的纯洁，她的独立，她的人格魅力或者是书中的语言？用我自己的话说这些只不过是我们认识的她的小部分。其实最给人以感动的是也的那种不屈的精神，那种不愿听命于人，不服从上天安排的一种勇气。这不仅需要“风潇潇兮易水寒，壮士一去不复返”的豪迈和胆量，更关键的是她那种坚守，毫不犹豫做出的决定。

这种性格又有点像《家》里的鸣凤，她不服从高老太爷的安排，却无力抵抗，最终选择投井自尽，她们的相同处在于都不服从旁人的命令，坚决独立，做回自我，然而她们致命性的不同就在于简爱有种一颗坚强的心，她知道活着就意味着希望。而鸣凤却选择了这条与世长辞的歪路，可以说作者笔下的主人公最后的独立，幸福是也自己用双手用心灵创造出来的，她给我的感动不是用言语可以表达的。

简爱已作为独立女性成功的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来。不管是贫穷或是富有；不管是美貌或是相貌平庸，都有美好心灵和充实的心胸，都能以热观的心态和独立的性格，坚强的个性快乐地生活。

从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶段的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神；对简爱，我有的是欣赏和赞美，她虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。她从小虽然爱到姨姨的欺负也说过永久不会再认她的诺言。然而就在她与罗切斯特坠入爱河的这段时间，当她得知舅母里德太太病危时，她还是毅然地选择回去见里德太太最后一面。这不仅需要的是宽容，更需要的是勇气。

假想你的仇人即将过逝，尽管他曾救过你一命，你能放下面子，能鼓足勇气地到他面前说声谢谢吗？我想绝大多数人的回答是否，根本不可能，她这种忘却仇恨的乐观态度不是我们这些当代青少年的重中之重，现今我们许多年青人常因一些小矛盾或者小仇恨就想将别人置于死地。为什么我们不能想开点呢？其实别人在批评你时恰恰指出你的缺点所在，为何我们又不能去改正呢？

简爱的一生虽谈不上轰轰烈烈，但却平凡而不平庸，是刻骨铭心的。在我心中，简爱就像一个充满智慧，充满爱心并努力使自己生命得到张扬的精灵。她的生命里安排的注定是幸福。罗彻斯特是上天送给她最重的礼物，遇到他不久后，简爱就发现自己已经深深地爱上了罗切斯特先生。

然而，也就是英格母，梅森这些人的出现给她的幸福加入一些插曲。其实罗彻斯特是喜欢简爱的，自从他装扮算命试探她后，她也知道了，然而英格母的出现破坏了灰公主与王子的梦，简爱既是伤心，又是无奈，她明知他们两个人并不相爱，却不敢主动接受罗彻斯特。

也就在这种压力下罗彻斯特终于站出来向她求婚。最后他们终于进了礼堂，此时梅森的出现打碎简爱的幻想，原来罗彻斯特的妻子仍活着，不过却是个疯子，简爱不能忍受这一切决定出走。

在出走这段日子里，她又遭遇了一大堆倒霉事，首先是没吃的，其次没有地方住，最可悲的就是遇见人了却被人拒之门外，最终老天爷还是帮了她一把。一位好心人李维斯帮了她，然而在这住了一段时间，她也知道了圣约汉他们其实是自己的亲人，但当他向自己示爱后，简爱放弃了，因为此时远处忽然听到罗彻斯特的呼唤。

喜欢《简爱》，最主要是因为书中对爱情的描写，没有任何露骨，低俗或者是色情的刻画，呈现在读者面前的是一种动人心弦，至高无上的爱。她一直以为自己姿色平平，地位低下，贫穷，微不足道，只配过一种平淡，清苦的生活，像路边的野花野草那样无人采摘，没想到她和主人之间燃起了烈焰般的爱情，她们相处的一幕幕在我们脑海中清晰地再现，陶醉在深深的幸福之中，她多次试探主人与英格母婚事，而反过来罗彻斯特先生也在试探着简爱的内心世界。二者彼此心心相印却始终没能将那层纸捅破，他们间有一段缠绵的对话写的极其精纱，罗曾对简说：“我有时候对你有一种奇怪的感觉——特别是像现在这样，你靠近我的时候，我左边肋骨下的任何一个地方，似乎有一根弦和你那小身体同样地方的一根类似的弦打成一结，解都解不开。要是那波涛汹涌的海峡和两百英里左右的陆地把我们远远地离开，那时候我内心会流血。“对于只是以容貌取悦人的女人，在我发现她们灵魂又没有良心——在她们让我看到平庸，浅薄和暴躁的时候，我完全是个恶魔；可对于明亮的眼睛，雄辩的舌头，火做的灵魂，既温柔又稳定，火做的灵魂既驯服又坚定我能屈而不能断的性格，我却是永远温柔和忠实的。”这话既打动了简，也打动了读者。

自从简爱走后，她为了自尊和贞洁的爱情，后来发疯的妻子烧毁了一切，跳楼身亡，而罗切斯特先生为求疯女人时被倒塌的房梁砸瞎了双眼。孤寂地隐居在森林间的小木屋——这时简又来到了他身边，在仿佛经历了几个世纪之后相见，没有了语言，没有了火一样的激情，他们紧紧相拥，最终走向了他们渴望已久的小木屋。

对于《简爱》，早先我是被她的爱情打倒，如痴如醉，魂牵梦萦。然而当初拿着英文版看了许久仍不知所以然，当看完半本后，即管前面是咬着头皮看完的，之后就渐渐进入了那个状态。语言的流丽依旧，却在情节和构思上发现了一些新东西。

我想夏洛特是爱简爱的，是同情社会上那种女性的，她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的'态度，有刻刻意。简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全反方面叙述。如此一来，她所描述的差不多可以是认定她的意见。那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎传奇的爱情——惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性。和结尾有点硬凑的感觉。

夏洛特对简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏不安，到了结尾几乎归于俗套，无疑是皆大欢喜，带一点感伤。但是她的铺垫很完美，几乎感觉不到瑕疵，但很明显是一个编造的故事。如圣约汉向简爱求婚时，简爱突然听到远处罗切斯特在呼唤着自己的名字，当她回到他身边时经核实就在那时罗彻斯特确实呼喊着简爱名字，这实在像是神话，但这无疑又说明他们俩心有灵犀，或者说是心心相印。

比较于《呼啸山庄》的急风暴雨，《简爱》的安静更能突显主人公的内心活动，本书中简爱的经历是贯穿于全书的唯一线索，书从到尾，无一不是在描写简爱的经历或是他无时不刻都在挑战自我。我读《简爱》的过程中，发现了一些令我不安的东西，那些东西附身于小说的夹缝之中。我的不安在于：我已对其产生隐约的不满，而我又不想去忤逆我曾经至爱的经典。无论如何，她还是一部极其经典的爱情小说作品。在我以前学习的小说里，大部分都是作者的一种内心活动或是他们希望的生活都会在创作的小说中体现的淋漓尽致。

《简爱》是英国文学历史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史的第一个对爱情而斗争的著作。从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶段的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。

看完《简爱》后我想读者都会有一种“有情人终成眷属”的赞美，其实我们目前在学习不也像是简爱在追求幸福一样吗？虽然我们离我我们自己的目标还有一段相当遥远的路要走，我们何不向这位女性学习呢？面对所有的挑战和困难，让我们鼓足勇气去克服或是战胜上天给我们安排的一段又一段的“小插曲”。假如当时她还在怀疑罗彻斯特先生，假如当初她不敢对他说我喜欢你，假如当初她退出竞争。也许，《简.爱》永不会被人所知。

这又何尝不像是我们这些大学生的现状呢？自从看完这本书后，我学会了勇敢面对失败，坦然地接受挑战，毅然地选择正视。

虽然我不能左右我生命的长度，但我可以增加它的厚度。我会努力让自己过得充实的生活。

我会学习简爱的“倔强”，那种永不屈服的精神。

我会学习简爱的“勇气”那种“无所谓”的气概。

我会学习简爱的“执着”，那种为了自己目标不断追寻着自己的梦的毅力。

我会学习简爱的“乐观”，那种永远笑对人生的心态，那种“永不后悔”的坦然。

我会学习简爱的“不记仇”永远会原谅仇人的“美丽”。

《简爱》读书笔记 篇2

《简爱》是一部带有自转色彩的小说，它告诉人们一个人生的真谛。《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些完美的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种十分敏感的自尊。她描述的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。

简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，完美的生活。在罗切斯特的面前，她从不因为自我是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个能够和自我在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。而当他们结婚的那一天，简爱明白了罗切斯特已有妻子时，她觉得自我务必要离开，她虽然讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像此刻这样疯狂时所理解的原则”。但是从内心讲，更深一层的是简爱意识到自我受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。但简爱做出了一个十分理性的决定。在这样一种感情力量包围之下，在富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自我作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。

小说设计了一个很光明的结尾——虽然罗切斯特的庄园毁了，他自我也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自我的尊严和真爱。在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没感情。在穷与富之间选取富，而在爱与不爱之间选取不爱。很少有人会像简爱这样为感情为人格抛弃所有，而且义无反顾。

《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对感情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的用心进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的感情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想—女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一齐，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们此刻手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手――就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这就应才是最关键的一步，也就应是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。

简爱已作为独立女性的经典，我期望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有完美的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

《简爱》读书笔记 篇3

《简爱》这本书，被誉为人生追求的。二重奏，它是由英国作家夏洛蒂·勃朗特写成，这本书简给我留下了很深的印象。

主人公简，是一个孤女，她从小失去父母，寄住在舅妈家，不平等的待遇，让她受尽欺凌，小小的年纪就承受了别人无法想象的委屈和痛苦。成年以后她成了桑菲尔德庄园的家庭教师，她以真挚的'感情和高尚的品德赢得了主人罗切斯特的尊敬和爱恋，但是命运又如此残忍，她为赢得了主人罗切斯特的尊敬和爱恋，但是命运又如此残忍，她为这段婚姻付出了惨痛的代价，但她始终都坚持自己的信念，执着追求着自己的理想。

《简爱》这本书，是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说，本书大量运用心理描写，全书构思精巧，情节波澜起伏，给读者制造出一种阴森恐怖的气氛，而又不脱离一个中产阶级家庭的背景，这本书感情色彩丰富而强烈。让人回味无穷。

《简爱》读书笔记 篇4

简·爱的父亲是个穷牧师，当她还在幼年时，父母就染病双双去世。简·爱被送到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养，里德先生临死前曾嘱咐妻子好好照顾简·爱。简·爱在里德太太家的地位，连使女都不如，受尽了表兄表姊妹的欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，却被舅母关进红房子里，她的舅舅里德先生就死在这间屋子里。她被幻想中的鬼魂吓昏了过去。重病一场，过了很久才慢慢恢复健康。

她再也不想呆在里德太太家了，里德太太就把她送进达罗沃德孤儿院。孤儿院院长是个冷酷的伪君子，他用种种办法从精神和肉体上摧残孤儿。简·爱与孤儿海伦结成好友，教师潭泊尔小姐很关心她。在孤儿院里一场传染性的伤寒，夺走了许多孤儿的生命，海伦就在这场伤寒中死去，这对简·爱 打击很大。

简毕业后留校当了两年教师，她受不了那里的孤寂、冷漠，登广告找到了一个家庭教师的工作，于是她来到了桑费尔德庄园。在桑费尔德庄园只有庄园主罗切斯特和他的私生女阿戴尔·瓦伦斯，而罗切斯特经常到国外旅行，所以简·爱到桑费尔德好几天也没见到罗切斯特。

一天黄昏，简·爱外出散步，惊了刚刚从外面回来的罗切斯特的马，罗切斯特从马上摔了下来，简急忙上前去扶他，回到家后简才知道他便是庄园主罗切斯特。罗切斯特是个性格阴郁而又喜怒无常的人，他和简·爱经常为某种思想辩论不休。

在桑费尔德庄园不断发生奇怪的事情。有一天夜里，简·爱简被一阵奇怪的笑声惊醒，发现罗切斯特的房门开着，床上着了火，她叫醒罗切斯特并扑灭火。罗切斯特告诉简·爱三楼住着一个女栽缝格雷斯·普尔，她神精错乱，时常发出令人毛骨悚然的狂笑声，并要她对此事严守秘密。

罗切斯特经常参加舞会，一天他把客人请到家里来玩，人们都以为在这场舞会上罗切斯特会向布兰奇小姐求婚。在宴会上罗切斯特坚持要简·爱也到客厅里去，客人们对简·爱的态度十分轻慢，罗切斯特却邀请简·爱跳舞，简·爱感觉到自己对罗切斯特产生感情。

一天，罗切斯特外出，家里来了一个蒙着盖头的吉卜赛人。当轮到给简·爱算命时，简·爱发现这个神秘的吉卜赛人就是罗切斯特，他想借此试探简对他的感情。这时庄园里又来了个名梅森的陌生人，当晚他被三楼的神秘女人咬伤了，简帮罗切斯特把他秘密送走。

不久，里德太太派人来找简，说她病危要见简一面。回到舅母家中，里德太太给她一封信，这封信是三年前简的叔父寄来的，向她打听侄女的消息，并把自己的遗产交给简·爱。里德太太谎称简在孤儿院病死了，直到临终前才良心发现把真相告诉简。

简·爱又回到桑费尔德庄园感觉像回到家一样。回来后，罗切斯特向她求婚，简·爱答应了，并高兴地准备婚礼。婚礼前夜，简·爱从梦中惊醒，看到一个身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚纱，然后把婚纱的面罩撕成碎片。罗切斯特告诉她那不过是一个梦，第二天当简醒来时发现婚纱的面罩真的成了碎片。

婚礼如期举行，一位不速之客闯进了教堂，声称婚礼不能进行，他说罗切斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎·梅森为妻。罗切斯特承认了这一事实，并领人们看被关在三楼的疯女人，那就是他的合法妻子。她有遗传性精神病史，就是她在罗彻斯特的.房间放火，也是她撕碎简婚纱的面罩。

简·爱悲痛欲绝地离开了桑费尔德庄园。她的仅有的积蓄花光了，沿途乞讨，最后晕倒在牧师圣约翰家门前，被圣约翰和他的两个妹妹救了。简·爱住了下来，圣约翰为她谋了一个乡村教师的职位。

不久，圣约翰接到家庭律师的通知，说他的舅舅约翰简去世了，留给简二万英镑，要圣约翰帮助寻找简·爱。圣约翰发现简·爱是他的表妹，简·爱执意要与他们分享遗产。圣约翰准备去印度传教，临行前向简·爱求婚，但他坦率地告诉她，他要娶她并不是因为爱她，而是他需要一个很有教养的助手。简·爱觉得应该报答他的恩情，但迟迟不肯答应他。当夜，圣约翰在荒原上等待简·爱的答复，就在简·爱要作出决定的时候，她仿佛听到罗彻斯特在遥远的地方呼喊她的名字“简，回来吧！简，回来吧！”她决定回到罗切斯特身边。

当简回到桑费尔德庄园时，整个庄园变成一片废墟。原来几个月前，在一个风雨交加的夜晚，疯女人伯莎放火烧毁了整个庄园，罗彻斯特为了救她，被烧伤了一只手臂并且瞎了双眼，孤独地生活在几英里外的一个农场里。简·爱赶到农场，向他吐露自己的爱情，他们终于结婚了。

《简爱》读书笔记 篇5

海伦·彭斯，这个夏洛蒂为了纪念他的姐姐而设立的角色，自《简·爱》问世以来她都被冠以宽容、真诚、纯洁诸如此类的美誉，然而她有何尝不是一个可悲、可叹、可泣、可哀、可怜的悲剧人物?

初读时，我同样也觉得彭斯是一个如日般光明、如月般纯洁、如星般可贵、如苍穹般宽容的人，觉得她是那样干净圣洁，在劳乌德那样充斥着肮脏与不洁之地显得那样熠熠生辉。

再读时，我依然觉得她是那样的美好，就像上帝的遗孤，浑身上下散发圣洁的光芒，然而这样的光明终究不能像一根尖利的矛刺破夜的天幕，为生活在黑暗之中的人们带来黎明的苍穹，让光明住进人们的心中，让圣洁撒满每一个角落，因为她只是一片光明，而不是一束耀眼的光芒，没有尖锐的利刺去撕裂那掩盖了黎明的漆黑幕布，她所能做的只有照亮自己和自己周围的这一方土地。

为什么?因为她的顺从，因为她的忍耐，因为她的宽容。小说中曾描述过这样一个场景：斯加契尔德小姐在给女孩们讲述英国历史中资产阶级大革命这一事件，而恰好彭斯对这一事件颇有感悟，所以当她站起来回答问题是对答如流，文思泉涌，讲得情真意切又独具见解。语毕，她满怀希望的看着斯加契尔德小姐，希望从她口中得到哪怕只有一丁点的赞扬。然而事与愿违，斯加契尔德小姐却狠狠的批评了她，导致这一结果的主要原因就是她略显邋遢的外表。但是她没有愤怒、没有怨言、没有伤心、没有不平，她平静的接受了这毫无道理的批评，并表示接受。

面对斯加契尔德小姐毫无根据的指责与批评，面对她毫无理由的责罚与打骂，她都顺从了，甚至不曾做任何解释，因为“命中注定要忍受的，你却说忍受不了，这是软弱和愚蠢的表现。”何为命运?何为命中注定?命运掌握在我们自己手里，只有我们自己才能决定自己的命运，又怎会有命中注定呢?

她把一切责难、苛责都归于命运，不论它们是否应该归于自己身上，她都无条件的接受，她这种逆来顺受的性格在我看来才是真正的软弱。

如果所有心怀圣洁、正义、平凡而伟大的人们都如她一般一味的忍受，不愿意去反抗，不愿意把自己心中的光明向他人吐露，不愿意通过反抗黑暗来将自己伟大的信念传递给更多的人们，那么世界又如何能摆脱黑暗迎来白昼呢?像她那样的心怀伟大的人应该奋起反抗，把笼罩在社会上的阴霾驱散，而不是一味的沉默、忍受。

正如孔子受尽白眼也要周游列国，为何?为的就是把“仁、义、礼、乐”撒向那狼烟四起的春秋大地;达尔文不惜与数亿名宗教分子为敌，也要发表《进化论》，为何?为的是将受“神学”蒙蔽的人们从愚昧无知中解放出来;屈原宁可“得罪”那些王权贵族也要进谏忠言，为何?为的是用他那一片赤诚为他深爱的国土尽一点绵薄之力……诸如此类之人还有很多，他们生于黑暗却照亮了那漫漫长夜，他们只识书卷，却用自己手中最锋利的矛刺穿了漆黑的天幕!他们所带来的光明，照亮的岂止是那个时代?而是这数千年来的历史长卷啊!

但是海伦却永远也不会是那样的人，因为失去了芒刺的光照亮的只有自己的一方土地，而不是那广袤无垠的神州大地。

《简爱》读书笔记 篇6

又一次回味了一遍《简爱》，仿佛又回到了那本辗转多人的小说里，重新审视那庄园，那异国情调，那荡气回肠的爱情……让人感触良多。

感觉，在那个年月，我们期盼的往往不是目标，而是过程。好比说期盼拥有一段浪漫的爱情。这个里面的核心，与其说是期待爱情，不如说是期待两个字——浪漫。然而，当时光流逝，再回首才知道，期盼的本身已经进入了浪漫，之后种种构成的事实或者历史，已经不是单纯的浪漫了。这时，我们才意识到：当初的期盼，只是舍本求末的空想。

我们每一个人由浪漫的入口进去，而后的是是非非，如果给各种不同的作家写，当然就是不同的过程和结局。而我们自己去评价，可能多数人会在一阵沉默之后，背诵一句“却道天凉好个秋”罢了，夫复何言?

这就是憧憬与回顾之间的差异，我们却不能因为现实与曾经的幻想看似格格不入，而轻易放弃幻想;每一次这二者的冲突都应该给我们带来足够的超然。所以，现在再看《简·爱》这样的书，我的感觉就是如此了。

《简爱》读书笔记 篇7

我最喜欢读的是夏洛蒂勃朗特的简爱，简爱这本书，相信很多人都很熟悉，不管当初是为什么去看，自己的喜欢还是老师的逼迫。刚把《简·爱》看完，觉得这部小说很好，我真的很喜欢，书中的女主人公简，真是堪当我的楷模啊!

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作。它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态。敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。简爱的独立是她具有魅力的关键，如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起。开始有金钱，有地位的新生活。

简爱讲述的是一个女生在学校接受教育，她敢于挑战自己的命运，专注改变命运的机会不断学习，最终通过自己的努力成为一名上流社会的家庭教师，读完这篇文章之后我的感触是现在很多人的命运不同，有的人可以接受良好的教育，有的人就要过着脸朝黄土面朝天的生活，有的人一出生就喊着金汤匙出生，他的一生的学习，爱情已经被家人安排好了，只要自己按着家人的安排走下去，就可以有很好的结果，但是不是每个人都会喊着金汤匙出生，有的人就没有好命，一出生就要帮家里干活，对于这样的人要怎么办呢?

我想只有依靠自己努力才可以改变自己的生活，那就不要怨天尤人了，对于我们不能决定的事情就不要再去追究，对于我们可以决定的事情，那就要把握机会，你可以通过努力读书改变自己的命运，在大山的人都知道只有通过自己的努力才能够改变命运，你的成功也可以不通过读书这一条途径，这个世界机会有很多，想要改变命运的机会就看你会不会把握，如果你不想改变命运，那你就不会抓住任何机会，你的人生也会平凡度过，很多人觉得这个社会不公平，但是我觉得这个社会非常公平，有的人出生环境不好，但是这人人依然过的很好，这个人知道把握机会改变自己的命运，有的人只能自怨自艾了。所以社会很公平啊!

如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。我们每一个人都不能决定自己的出生。自己的外貌，但是，我们在人格上是平等，我们都有自己的追求。自己的梦想，命运其实就在我们自己手中。像简爱一样。努力奋斗，尽管平凡。亦或丑陋。

我们的人格魅力也会征服其他人，每个人都有自己美丽的天空与幸福，简爱是一个善良的女人，记得一句话：

你可以不漂亮，不聪明，不温柔，但你一定要善良。善良是所有好女孩的特性，我一直相信，善良是与生俱来的。没有人会不具备，只有你把它给丢了，你不要它了。

善良的简爱，拥有海阔的胸怀，尽管她恨她的舅妈，当舅妈生病在床，善良还是占了上风，淹没了仇恨，面对舅妈的冷言冷语，她还是担心着舅妈的身体，一份很单纯的关心，一颗很善良的心灵，还感动不了谁?

它教会人们在生活中表现尊严，去努力争取自由、爱情、地位和尊严。哪怕当今社会万物都靠钱来衡量和决取，都不能放弃去追求这一切美好的东西。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情、污浊心灵。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。

我若是船，那么简爱就是帆，她永远鼓动着我在浩瀚的书海中乘风破浪。即使有狂风巨浪，浓雾弥漫，我不怕，因为我有帆，有简，还有坚强。我想，自己一定能登上理想的彼岸!

《简爱》，我还需再度细细品赏……

我们拥有不一样的人生，但我们拥有一样的人格。一样的善良的心灵，一样具有魅力，用心生活，用爱生活。其实，世界真的很美很美。

现在我不想说太多自己的看法，因为觉得我对这本书，这个主人公了解的还是太少了，我想再重新，仔细的读一遍，一章一章的读，然后一章一章的写下自己的总结和感想。

《简爱》读书笔记 篇8

《简爱》这本小说，塑造了维护独立人格、追求个性自由、主张人人平等、不向命运低头的女性，主要写了简·爱与罗切斯特先生之间一波三折的爱情故事。女主人公简爱父母双亡，生活在一个对她的尊严无情践踏的环境里，而这却没有改变简·爱无限的信心和坚强不屈的精神然。

简爱被送到了一个寄宿学校，在这里，她从她的好朋友海伦那里学到一种内在力量，—忍耐。简爱来到了罗切斯身边，她的`正直，高尚使得罗切斯特为之震撼，而他的真心，让简爱感动。

而当他们结婚的那一天，简·爱发现罗切斯特已有妻子、她的自尊心受到了戏弄，她怀着悲痛与爱离开了罗切斯特。最后，简·爱重新回到了罗切斯特身边，并与他结了婚。

简爱虽然贫穷、丑陋，但她拥有美丽的心灵，正因为她拥有美丽的心灵，所以使她能够坚强地面对生活。

《简爱》读书笔记 篇9

1、“你这男孩真是又恶毒又残酷!”我说。“你象个杀人犯——你象个虐待奴隶的人——你像罗马的皇帝!”

这是对里德太太的儿子约翰发出的第一次的反抗，他总是找各种不是理由的理由欺侮她、打她。而简为了这次的反抗得到了被关禁闭的惩罚，关进了一间基本没人住，里德先生死去出殡的红屋子，使得简受惊吓生病了。

2、我知道，如果我是个聪明美丽、快乐活泼、无忧无虑而又爱纠缠人的孩子——哪怕我还是一样地要靠人养活，一样地没有朋友——里德太太见了我一定会高兴一些;她的孩子们一定会象伙伴那样对我真诚一些;用人们也就不会那么动不动就叫我在婴儿室里代人受过。

简在红屋子里想着发生的事，细数着舅舅这一家人的自私冷漠专横，想着舅舅的去世使得她的生活更加凄惨，想着自己的身世，内心很悲戚。有时候看着这些描述，觉得自己和简的性格有许多相似之处：不漂亮不出众，想要对别人好却又得不到，脾气固执内向，不会像别人那样说大家爱听的话，看似冷漠木讷，其实内心也充满着向往与热情，只是不会表达……

3、“我是不骗人的;我要是骗人，我就该说我爱你了;可是我声明，我不爱你;除掉约翰·里德以外，世界上我最恨的人就是你;这本写撒谎者的书，你可以拿去给你的女儿乔奇安女娃了，撒谎的是她，不是我。”

“你不是我的亲属，我很高兴。我这一辈子永远不再叫你舅妈。我长大以后也决不来看你;要是有谁问我，我怎么爱你，你又怎么待我，我就说，我一想起你就恶心，你对我残酷到了可耻的地步。”

“我怎么敢，里德太太?我怎么敢?就因为这是事实。你以为我没有感情，所以我没有一点爱、没有一点仁慈也能行;可是我不能这样过日子;你没有一点怜悯心。我到死也不会忘记你怎么推我——粗暴地凶狠地推我——把我推回红屋子，把我锁在里边，虽然我当时多么痛苦，虽然我难过和果死，大声叫喊，‘可怜可怜我!可怜可怜我，里德舅妈!’你要我受这个惩罚，只不过因为你的坏儿子无缘无故地打了我，把我打倒。不管谁问我，我都要把这个千真万确的告诉他。别人以为你是个好女人，可是你坏，你狠心。你才会骗人呢!”

“你不是这样的人。你告诉布洛克尔赫斯特先生说我脾气坏，生来受骗人;我要让劳渥德人人都知道你是什么样的人，人干下了什么好事。”

“欺骗不是我的特点!”我粗野地大声叫道。

“我不是你的亲爱的;我不能躺下;里德太太，早点送我进学校，我恨住在这儿。”

这是简第二次对里德太太的痛斥，以此表达发泄不满，起因是里德太太要把她送到学校，却和来的人说简是个爱欺骗人的孩子。而第一次对里德太太的回击是发生在这之前，约翰又要打她，但是她不再屈服反过来要打约翰，约翰去告状，里德太太说：“……我不愿你或者你的姐妹跟她在一块儿。”简说：“他们不配跟我在一块儿。”里德太太把简挟到婴儿室，按在小床边上，威胁她。简说了如下的话：“要是里德舅舅还活着，他会对你说什么啊?”“我的里德舅舅在天上，你做的一切和想的一切，他都看得见，我爸爸妈妈也都看得见;他们知道你整天把我关起来，还巴不得我死掉。”当然，又换来两个耳光。愤怒与恨就这么一点点积聚起来，使得简有了这第二次的大断对白控诉。

《简爱》读书笔记 篇10

《简爱》是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。

《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。

从中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹！

《简爱》这本小说，主要通过简·爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简·爱的无限信心，却是简·爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。

从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。小说设计了一个很光明的结尾——虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足——她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。

小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想——就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。

《简爱》读书笔记 篇11

地上的落叶被风卷起，妖媚的舞者，然后飘落、飘落，悄无声息。犹如迷途的羔羊，惆怅的望着天空，期盼着它帮我照回归途的路。

不经意间，发现路边一支红色的纸鹤，懒散的走过去拾起来，看到了翅膀上几行清秀的小字：“我会在河边的树下等你，亲爱的朋友。”会是谁呢？怀着好奇心，漫步走向河边。

在不知不觉中来到河边，手中不停着摆弄着那只纸鹤。忽然间抬头，看见河边的树下站着一位妇女，带着一顶白色的帽子，身着黑色的套裙，显得很庄重。她不时地朝我这边看，也许是在等人。大概是心中的'那份无聊在作怪吧，我竟向她走去。

闲聊之中得知，她在等一位少女，和我年龄相仿。突然间，她像发现了新大陆似的，盯着我手中的纸鹤。

“您，很喜欢它吆？”我问道。而她却所问非所答，问道：“是你捡到的么？你就是那个住在铁道边的女孩？”

“是的，夫人。”

“那就对了，对了，太好了！”她高兴地说。原来，那个一直让她等的人是我。

“我是简·爱，是我约你来的，这些日子看你精神状态不是很好，想和你聊聊。”

她的话开启了我，这些日子闷在家里，整日郁郁寡欢，不愿与朋友们接触，好长的时间都没有笑了。说真的，因为这我和她聊得很开心，交谈中，她向我讲述了她那段痛苦的经历：

“离开盖茨黑德府后，只有十岁的我，独自一人坐马车走了五十多英里路来到了一个小镇上，由瑞德夫人的一位客人——一个修道院的领事人——布洛克赫斯特先生，领我去了学校。在那一夜，我困乏的连梦也没有做，随后便开始上课。我高兴的想象着没有约翰·瑞德欺负和乔治娜·瑞德白眼的那种幸福的日子。天意弄人，我意想不到的事却发生了。

简爱读书笔记

有没有人对"星际穿越"感兴趣，想要了解"星际穿越"相关信息吗请看下文精心准备的资料，读过作者的作品后，我被其中的情节所打动了。 阅读众多书籍，写下读后感，丰富个人的语言表达，这会是对你有用的！

简爱读书笔记 篇1

那些无论我做了什么去讨他们的欢心却始终厌恶我的人“我也应该去厌恶他们，对那些不公平的惩罚我的人;我就应该反抗，她不久就要超脱于尘世风雨之外了。精神已挣扎着要脱离他物质的居所，而当它终于解脱出来之后。

《简.爱》采用了第一人称，的角度叙述了主人公简.爱的一生。简.爱出生于一个牧师家庭，年幼时她的父母因病去世，她成了孤儿。简.爱被寄养在舅舅家。舅舅在世时，她生活的很好，自从舅舅病逝以后，她的生活发生了极大的变化，她受尽了各种歧视与虐待——舅妈厌恶她，表哥常常咒骂殴打她，仆人也嫌弃她。终于有一次。

路伍德教会学校是一所慈善学校，简.爱在这里度过了八年的时光。这里的生活条件很差，让她的身体和心灵都承受了很多苦痛。但是，她并没有被打败，相反，她通过顽强的意志和优异的成绩完成了学业。

为了寻求独立和自由的生活，她决定离开这里。她登上报纸，找到了一份家庭教师的工作，在桑菲尔德庄园工作。在这里，她遇见了罗切斯特先生。两人因为共同的兴趣而产生了真挚的感情。但是，罗切斯特已经有妻子，而且她还被囚禁在阁楼上。

简.爱不愿意做小三，她很伤心，但是她选择离开庄园，开始了漫长的流浪生活。尽管她一路上受尽了苦难，但是她始终牢记着对罗切斯特的感情，最终回到了庄园。

可是，当她回到庄园时，发现庄园已经被大火烧毁了。罗切斯特先生双目失明，庄园也已经面目全非。但是，简.爱没有放弃，她选择留下来照顾罗切斯特。他们最终走到了一起，实现了灵魂的平等。

我最敬佩的是简.爱追求独立、平等、自由而坚持不懈的性格，无论遇到怎样的困难都能勇敢去面对，在遇到不公平的待遇时，也没有自暴自弃、仇视世界，而是选择养精蓄锐同它抗争。阅读这本书我也懂得了：困难像弹簧，面对困难时，我们需要坚持、再坚持一下，而我们现在遇到的因难只不过是成长道路上的小石头罢了。

简爱读书笔记 篇2

题记:那些突然出现在我们生命中的人和事总得和你有点共同记忆吧。

最近三天读完了《简爱》这本书，其中著名宣言:如果上帝能够赐予我美貌和财富“我一定会让你觉得难以离开我，就像我现在难以离开你一样，当我们经过坟墓，站在上帝的面前，抛开所有的躯壳跟世俗的牵绊，是的。我们是平等的”

“我们都知道这是一个影响了整个世界的故事，在一百五十年间的时间里，有亿万的女性都受到了这本书的影响，如果一生只能爱一个人，我希望这个人是简。”

没关系，我们都会犯错，流泪，崩溃，但这并不影响我们欣赏美好的晚霞，重新爱上这个世界。我知道人心善变，旅途充满挑战，但我仍然相信我们的努力不会白费，我们的梦想会实现。当有一天你去了心心念念的城市，穿上自己钟爱的衣服，过上理想中的生活，你会豁然开朗地回首曾经经历的一切磨难，不再埋怨过去，不再放弃未来。

简爱读书笔记 篇3

《简爱》是一部备受万众热爱的小说，它的作者夏洛特·勃朗特通过描述主人公简的自尊和平凡，让我们看到了一个灵魂炽热，却外表简单的女子形象。这种形象至今仍然是经典中的不朽。然而，与简的丈夫罗切斯特一样，她也经常用一种自傲的口吻去评论别人，这让我感到有些不安。虽然曾经让我感到快慰，但现在我开始反思这样的言论是否过于鄙薄。总之，夏洛特·勃朗特的《简爱》仍然是一部值得我们深入探讨和思考的经典之作。

据我所知，她对于高层贵族抱有一定的鄙视和敌视态度，这种态度似乎有些刻意。但是，从她的言行中我感受到了一种自卑的情绪。

我认为夏洛特·勃朗特在《简爱》中对主人公的描写显得过于情绪化和自卑，而且她在叙述时也没有采用全知角度。因此，在读这本小说时，我感觉到其传奇性和幻想性较强，结尾也略显俗套。

故事开头花费了太多篇幅描述简爱的童年经历，感觉有些拖沓。而且夏洛特对简爱的描写是带有个人意见的，不够客观。接下来是一个近乎传奇的爱情故事，虽然有些不真实，但仍然令人着迷。然而，当简爱遇到约翰·里弗斯时，故事变得有些牵强附会。

总体来说，夏洛特·勃朗特在《简爱》中的处理还是很不错的。故事铺垫和衔接都比较完美，但是结尾略显拙劣，感觉缺少了一些令人战栗的小说结构。我在读到简爱离开山庄后就停止了阅读，因为我感觉之后的内容比之前的要差一些。

简爱读书笔记 篇4

今天我读完了《简爱》，这本书带给了我很深的感受。它主要讲述了一个强大女性的故事，简爱追求自由、平等，并且不向命运低头。她与罗切斯特之间经历了一系列曲折离奇的事件，但最终还是坚定地走出了自己的路。这个故事充满了坚韧、勇气和独立精神，值得我们学习和借鉴。

主角简爱从小被寄养在舅舅家，但舅妈却厌恶她，经常责骂、打骂她，不给她吃饭。表姐和表哥也欺负她，总是用歧视的眼光看待她，让她感到非常难受。但是，即使遭受了这些不幸，小简爱并没有放弃，她没有自暴自弃，没有陷入悲伤之中。相反，她更加坚强，拥有无限的信心和战胜困难的内在力量。

简爱被送到了女子学校，可舅妈与施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸，但简爱仍坚强不屈，化悲愤为力量。

简爱当了罗切斯特家的家庭教师。在罗切斯特面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑。她认为她们是平等的，不应该因为她是仆人而不受别人的尊重。也正因为她的正直、高尚、纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使罗切斯特深深的爱上了她。他的真心让简爱感动也接受了他，在爱情方面，简爱在情敌面前显示出大家闺秀风范，对于英格拉姆的咄咄逼人。

最后，简爱得知罗切斯特为了救他在火中的妻子而失去了双目，身体也遭受了重创，无法照顾自己，同时家境也因此一落千丈。然而这一切并没有改变她对他的爱，她仍然全心全意投入到他的怀抱之中。

简爱读书笔记 篇5

我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨，又半信自己是块美玉，故而不肯庸庸碌碌，以瓦砾为伍。

——《山月记》

很难想象到，我们的简·爱，是如何凭借一己之力，颠覆十九世纪的欧洲文坛——她矮小、相貌平平，平凡似一粒微尘;但似乎又不难理解，她为何能给予那个金钱至上，男权至上，“神恩”浩荡的世纪以如此恢弘的影响力——她有不凡的灵魂驱使她的意志，使她敢于批判神明的不公，蔑视财权，坚持平等。她也有凡人的血肉，凡人的优点和缺点，而一个凡人的真情实感更能引起世界上绝大多数的凡人的共鸣。这样的灵与肉的紧密结合，使得简·爱成为了一个阴暗动荡的社会中的发光体。

《简·爱》一书是英国文学史上的传世之作，它是一部传记娓娓道来，又像是一副欧式油画徐徐展开。作者夏洛蒂·勃朗特，以时而清冷如风，时而炽热如火的笔触，勾勒出一个个栩栩如生的人物——逆来顺受，善良懦弱的海伦;尽职尽责，温和儒雅的谭波儿小姐;坚守使命，热爱工作的圣约翰;恶毒凶狠的里德太太……渴望真爱，富有自尊与责任心的罗切斯特，以及他的挚爱——我们的女主人公简·爱。

与书中形形色色的人物比起来，简可以说毫无“主角光环”，没有美貌，没有财产，没有权利和地位。她的身上，没有浓墨挥洒渲染，却笔笔到肉，字字刻骨。简敢于在表兄和舅妈的凌辱中反抗，指责舅妈的恶行;她的抗争意识使她为海伦对洛伍德学校非人道做法的忍受感到悲慨;她追求自由，向往平等且真挚的爱情;她守护自己的天性，不允许本性为了某一件事而牺牲泯灭。简敢于做自己的主角，坚守自我，冷酷的世俗打磨出了简的坚韧，独特，却没有磨去她的棱角，她也因此没有湮没进世俗的浊流中，而是作为一枚金子被大浪淘出。

放眼现今，我们能做到像简那样，在乱流中坚守自我吗?有一种见解，叫做“自知之明”。无疑我们都有自知之明，简在文章中陈述自己的性格，是生来就“带刺”的。那些刺如同猫咪缩在肉垫中的尖爪，温和无害中藏匿着攻击性;也像玫瑰的花叶下遮盖的茎刺，娇弱里潜藏着危险。在历练中，简没有拔掉自己的刺，让自己变得圆滑融入世俗，相反地，她性格中的尖刺愈加锋利也愈加灵活，知道何时隐匿或展露，逐渐成为了她的保护膜。而对于我们来说，我们深知自己的平凡，我们常常会选择磨掉自己的棱角，拔去自己的尖刺来迎合众人，迎合世俗，因为我们知道自己不是主角——

但那又怎样呢?

不必对自己刻意雕琢而抑制了本肆意张扬的本性，也绝不可放纵自己流入世俗的泥潭。坚守自我，如简·爱那样，做自己的主角!

简爱读书笔记 篇6

《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。

简爱是一个没有父母的孤儿，从小就被寄养在亲戚家中。她一直受到周围人的冷落和欺凌，姨妈不待见她，表哥表姐经常欺负她，甚至进行身体上的伤害。

然而，简爱并没有因此失去信心，也没有沉沦于自我摧毁之中。相反，这些不幸的遭遇唤醒了她内在的力量和精神。她拥有无限的勇气和坚强的意志，这使得她面对任何困难都能坚定自信地前行。

简爱深知，自己并非容貌出众、财富富裕，但她坚信自己同样拥有丰富的内心世界和充实的人格。她采取独立自主、积极进取的态度，敢于斗争、争取自由平等的权利，为英国文学史上第一个具有这种精神的女性形象。《简爱》这部经典传世之作成功地塑造了这个形象，成为英国文学史上的重要代表之一。

简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走来，不管是贫穷，不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈。

从这本书中，我认为《简爱》这本小说刻画了一个新兴阶级女性的形象，展现了工业革命时期的时代精神。我很喜欢简爱这个角色，因为她追求独立的人格，尽管经历了不幸却仍然热爱生活，并将爱带给每个需要她的人。在我眼中，简爱像一个智慧而充满爱心的精灵，她努力让自己的生命得到最大的张扬。

《简·爱》的故事的确让人感到一丝温馥和慰籍，让人明白爱的真谛。也特别适合从小生活在物资充裕，被爱包围的独生子女们来读，来领略简那自尊、自强、自立、平和宽容和充满怜悯爱心的精神世界

红旗谱读书笔记

今天泡泡演讲稿小编在这里给大家带来了一篇关于“红旗谱读书笔记”的文章。享受读书的乐趣，是一种令人放松的体验。阅读作品后，我内心感受颇多，被作品所打动。读后感则能将这些心得更好地记录下来。如果您觉得这篇文章对您有所收获，请与朋友们分享！

红旗谱读书笔记 篇1

参观红旗渠学习心得

在建党97周年之际，公司党委组织全体党员干部、积极分子于7月中旬奔赴太行山区的河南省林州市，参观了举世闻名的水利工程，被世人称之为“人工天河”的红旗渠。

红旗渠是二十世纪六十年代林县人民在条件十分艰难的情况下修建的，从太行山的山腰引漳入林，这项工程被世人称之为“人工天河”，在国际上被誉为世界第八大奇迹。红旗渠的精神震撼太行，感召岁月，巍巍太行山记录着林县人民在共产党的领导下，自力更生，无私奉献，艰苦创业的丰功伟绩。当年的自然环境极其恶劣，不仅缺少机械设备和技术水平，还有三年的自然灾害也给林县人民的生活带来了巨大的困难，缺衣少粮十分艰苦。就是在这样极端恶劣的自然环境下，林县人民用自己的智慧和双手，不畏艰险、不畏困难、团结合作、无私奉献，用血泪和汗水浇灌出举世闻名的人工天河红旗渠，创造历史又一奇迹。红旗渠的建设不仅仅是建设了一个伟大的水利工程，更是树立了中华民族推动社会进步与发展的伟大精神丰碑。

如今走进林州人民用智慧和血汗创造的世界瞩目的人工天河红旗渠，走在干渠的堤坝上，看着绵绵流淌的红渠水，感受着红旗渠的宏伟壮丽，惊叹和敬仰红旗渠的建设者们。他们经过不断的艰苦奋斗，克服重重艰难险阻，穿越太行山的悬崖绝壁，险滩峡谷，遇山凿洞，遇勾架桥，开山劈路，历时十余年，于1969年修建完成。

身临其境参观了红旗渠，结合本职工作，主要有以下几点感悟：

一、红旗渠之所以能够克服重重困难历经十年艰辛最终修筑成功，团队精神是基础。要想把事情干好，没有清晰的思路、团结的集体不行。红旗渠是当年林县县委书记杨贵带领一群有梦想、有信仰的人共同建设完成的。这个团队很好，这是成功的基础。做任何事情，必须具有团队精神。保险理赔工作不是一个人的单打独斗，需要依靠团队的力量。公司客服部的员工是核心团队，公估公司和代理公司的代查勘人员也是团队的一部分。这是一个大的团队，只有团队各方面人员团结协作、同心协力，才能把分公司的客户服务工作做好。

二、红旗渠的建设体现着创新精神。红旗渠引的是山西漳河之水，把山西的水引到河南的想法，首先就是思路的创新。在整个修渠过程中，遇到了数不清的困难，也不断的涌现出各种创新的举措。所以做任何事情、在任何时候都离不开创新。目前我们公司处在发展初期，理赔服务基本上依靠代查勘，很多其他大公司的管理办法在这个阶段无法照搬使用，只能根据自身实际情况创新出自己的一套管理方法，并不断的修正和完善。

三、红旗渠在建设过程中分工明晰、职责明确、人尽其才，充分体现了科学管理。科学管理的核心就是“明确分工和提高效率”。一个团队的每个成员都必须分工明确，我们公司也需要这样。每个岗位、每个小组、每个科室都要有明确的分工和岗位职责。分工明确了，每个人在各自的岗位上工作效率就提高了，科学管理就收到了实效。

通过这次参观红旗渠，使我身心倍受鼓舞，激发了对工作的热情，更加热爱本职工作，坚持发扬红旗渠精神，坚持学习文化知识，理论与实践相结合，努力提高工作能力和工作效力。作为一名光荣的共产党员，时刻牢记党员身份，严于律己，宽于待人，时刻起到模范带头作用，爱岗敬业，无私奉献。在实际工作中，作为党员积极牢记为人民服务这一宗旨，倾情奉献自己的力量，热情的为党和人民服务，做一名合格的优秀的共产党员，深刻领悟红旗渠精神的内涵，以科学发展观为指导，为构建社会主义和谐社会尽一份力，为祖国发展和建设做出更大的贡献。

 

红旗谱读书笔记 篇2

《红旗谱》讲述了锁井镇农民的革命斗争，再现了那个军阀混战、日寇侵华的危急年代，处于社会最底层的农村农民真实而又复杂的生活和精神状态。作品通过三代农民的不同斗争道路及其命运的历史性变迁，力图深刻地勾勒出中国农民在民主革命中寻找解放的曲折历史。这部历史的展开，立足于反割头税和保定二师**等斗争，反映了冀中农民运动的风貌，同时他们又与全国范围的大革命时期的农民运动、北伐战争、四一二政变、秋收起义等遥相呼应。这样，冀中平原的风云，不仅成了大革命前后中国革命的写照，而且把农民的反抗和中国新民主主义革命结合起来，通过农民反抗过程的描述，概括了民主革命斗争的历史，艺术地说明了亿万农民是中国民主革命的主体力量，农民的反抗斗争，如不汇入共产党领导的无产阶级革命洪流，就不可能获得成功。

《红旗谱》成功地塑造了各种人物形象，其中有沉着历练的朱老忠，贪得无厌的冯老兰;有执刀仗义相助的严老祥;有糊里糊涂的朱老星;有庄稼正义的“乐天派”伍老拨;有狭隘孤僻的老驴头;有封建顽固的老套子有变换花样剥削压榨农民的“新型刽子手”冯贵堂;有狠心手辣、贪得无厌的冯老兰;有憨厚淳朴的严志和;有欺软怕硬、甘当狗腿子的李德才;有为北伐入狱的严运涛;有被抓强迫当兵的朱大贵;有后继哥哥道路的严江涛;有积极向上、向往革命的知识分子严萍;有出身地主门庭的革命青年张嘉庆;有热情奔放、忠于革命的农村姑娘春兰;有舍身独挡恶霸的朱老巩，附炎趋势、好管闲事的严老尚等等。《红旗谱》塑造了三代农民的英雄形象，特别是横跨两个时代的农民英雄朱老忠的形象，让我感触颇深。

朱老忠是一个跨越旧民主主义和新民主主义的革命两个历史阶段的人物。在旧民主主义革命和新民主主义革命时期里，他从父辈那里继承了豪爽正直、刚毅不屈的斗争精神，传统农民的英雄的性格特征在他身上打下了深深的烙印。在新民主主义革命的斗争实践中，他增长了斗争的才干，提高了革命觉悟，在原有的农民英雄的基础上增添了一种“新质”，使其最终成为一个具有高度的共产主义觉悟的农民英雄典型。而不甘屈服的反抗意志和善用智谋的斗争精神是朱老忠性格的核心。与父辈相比，他有着更多的斗争的智慧，懂得了斗争的策略和方式，恰当地处理“脯红鸟事件”，便是他善用智谋这一性格特点的显露。朱老忠有句口头禅：“出水才见两泥腿”。这可以说是他韧性性格中的一个凝结点，也是他不同于一般农民形象的一个显著特征。这句话除了蕴有韧性精神外，还有一种必胜的信念。

春兰是当代文学创作中最优秀的农村闺女形象，他与运涛的相爱过程，从两小无猜到以身相许，再到忠贞不渝，都写得朴实无华，真挚动人，表现出在北方保守的伦理下，农村姑娘对新生活的向往和美好感情，作品中最美的段落大多与春兰有关，不仅描绘了美丽的田园景色，在浓郁的春野气息中，包含着作家对农村生活的眷念。而江涛，运涛，大贵青年一代成为著作中革命思想的领头人，反抗斗争的真正战士，是中国革命的希望，星星之火可以燎原，而他们正是这烈火的领头人，体现了中国革命思想根固人心，共产党的精神无处不在。

《红旗谱》是真实的，它将生活气息和革命斗争精神达到和谐的统一，它既写出了祖国历史的风云，农民心里的演变，又再现了中国农民走向革命的过程，总结了两千多年来中国农民阶级斗争的历史经验，形象地说明了中国农民只有在中国共产党的正确领导下，组织起来，革命才会胜利。

红旗谱读书笔记 篇3

梁斌的《红旗谱》讲述了锁井镇农民的革命斗争，展现出几代人誓死与黑暗社会抗争的坚强不屈、英勇无畏，塑造了一个个活生生的人物形象。

《红旗谱》再现了那个军阀混战、日寇侵华的危急年代，处于社会最底层的农村农民真实而又复杂的各种形象。有舍身独挡恶霸的朱老巩，执刀仗义相助的严老祥；有狠心手辣、贪得无厌的冯老兰，附炎趋势、好管闲事的严老尚；有沉着历练的朱老忠；有憨厚淳朴的严志和；有变换花样剥削压榨农民的“新型刽子手”冯贵堂；有欺软怕硬、甘当狗腿子的.李德才；有为北伐入狱的严运涛；有被抓强迫当兵的朱大贵；有后继哥哥道路的严江涛；有出身地主门庭的革命青年张嘉庆；有热情奔放、忠于革命的农村姑娘春兰；有积极向上、向往革命的知识分子严萍；有糊里糊涂的朱老星；有庄稼正义的“乐天派”伍老拨；有狭隘孤僻的老驴头；有封建顽固的老套子……

从锁井镇农民的革命斗争方式，可以明显看出一代比一代进步。朱老巩是赤膊上阵，拿起铡刀拼命。朱老明他们采取所谓对薄公堂、和地主打官司，这注定要失败的，就像冯贵堂说的：“好像吃炸焦肉、蘸花椒盐儿。吃不完咱的炸肉，就把他们那几亩地蘸完了！”到了朱老忠和江涛，他们接触了党，党教导他们要团结群众，走群众路线的道路，于是所发起的反割头税的斗争就取得了很大的胜利。这说明中国农民只有在共产党的领导下才能更好地团结起来，战胜阶级敌人，解放自己。

小说开头加写了楔子，回忆了三十年前发生在锁井镇上的“朱老巩大闹柳树林”，对塑造朱老忠这个人物来说起到了良好的作用，这样就把朱老忠从小就放进强烈的阶级冲突的环境中。写他父亲朱老巩和冯老兰冲突，不久吐血身亡；写他姐姐被人，然后又写她怀着不共戴天之仇逃走，到北京当小工，在天津学织毯子，他想到：这一条线一条线的，织到什么时候是个头呀！于是背起铺盖卷下了关东，在关东挖参、淘金，积攒了一些钱，回来安家立业，准备报仇。在此之后，朱老忠参加反割头税运动，给二师学生送粮，到思罗医院营救张嘉庆，充分表现了他在统治阶级压迫下的叛逆性格。同时，作者又在细节上加了穿插，如脯红事件；老奶奶暴死，朱老忠主持严家丧事；代严志和去济南探监；探监之前，又在家里作安排，对涛他娘、春兰等都嘱咐了一阵；拿钱给江涛上学……这些生活细节都烘托了这个人物的高尚品质。

与朱老忠的性格不同，严志和则表现的比较“软善”。当他听到朱老明说要和冯老兰打官司，为了朋友，心里不平，毫不犹豫的说了一句：“有我一份。”结果官司打输了，他也跟着输了一头牛。他因为怕回去见了涛他娘不好交代，便不声不响的离开了锁井镇。从这件事可以看出他是多么朴实、善良。他帮助朱老忠建立家园，粮食不够，互相凑合一下过去。爱朋友、讲义气，舍己为人，这些地方他和朱老忠是相同的，但他没有朱老忠的明朗、豪迈、勇于斗争的气魄。江涛回来动员他反割头税，他就说：“算了吧！咱们别革什么命了……”运涛遇到贾湘农，回家和严志和谈起，他就不想支持运涛。朱老忠就不同，不但鼓励运涛去找贾湘农，还说他在关东时就听说过苏联是无产阶级掌政，打倒了资本家和地主……江涛要到城里去上学，严志和顾虑重重，朱老忠说应该去，他也就认为可以去了。朱老忠和严志和的性格在种。种事件当中，通过对比的方式展现的淋漓尽致了。

作者在刻画张嘉庆与严江涛时也采用了对比的手法。同样是贾湘农教育成长下的革命青年，但他们在性格上却截然不同。张嘉庆，一个地主家庭少爷出身的革命者，入二师以前曾领导穷人抢自家地里的棉花，开展秋收运动，性格暴躁，人称“猛张飞”。而江涛则是贫苦农民出身，父兄的苦难、老奶奶的暴死，许多不幸的事情接踵而来，对他刺激很大。再加上家庭经济的困难，花钱读书不容易，逐渐形成了他稳妥慎重的性格。这两个青年在一起工作，人物性格就鲜明的表现出来了。江涛性格比较柔和，做事细微沉稳；张嘉庆则有些楞手楞脚，做事莽撞，干了再说。江涛家里虽穷，身上则穿得干干净净；张嘉庆则不修边幅，破鞋破袜子，买了新鞋子就把旧鞋子搁在人家花砖地上。江涛在斗争中往往能做到一切从实际出发；而张嘉庆的革命观点比较“左”，多少带有些左倾盲动情绪，有时论调很偏激，如批评江涛不该谈恋爱，革命者不能有爱人。在二师学潮中，对是坚守学校阵地与敌人硬拼还是撤回乡村开展敌后抗日救亡运动，张嘉庆与江涛的辩论充分表现了他的“左”。

再说说春兰和严萍这两个女主角吧。春兰这个农村女孩，性格开朗、泼辣、热情，热爱劳动，要求进步。运涛走上革命的道路，她也受到了影响，尽管挨了父亲一顿毒打，她始终钟情于运涛，对革命的信心毫不动摇。春兰与运涛的相爱，在当时的农村社会里是件了不起的大事，她甘愿冒着父亲的毒打，顶住村民的指手画脚妄加非议，向封建世俗礼教发起了挑战。尽管她的生活周围是黑暗的、碰壁的，但她始终是进步的、幸福的。春兰不仅在恋爱上追求自由，思想上更是如此。为了宣传工作，她把“革命”两字用白色的丝线绣到怀襟上，表示她一心向往革命，不怕困难；又表示她迎“新”返“旧”。正当药王大会上，她把这件新做的褂子穿出去，这一下可把整个大庙哄起来，收到了强烈的宣传效果。可见她是多么的天真聪明，又是多么的敢于反抗旧社会。严萍是一个知识分子家庭里的小姐，刚开始思想上没有春兰进步。但在江涛的带动下，她一步一步走向革命，思想上积极向党组织靠拢。她冒着随时都有可能被捕的危险，和江涛一起散布标语、发放传单。二师学潮中，江涛他们被困，她又积极组织救济会，给二师同学们送粮。正是由于她，二师同学们在最危急的时刻吃到了“天上掉下来的烧饼”。当人们细细咀嚼这救命的烧饼时，眼前不禁浮现出一个足智多谋、勇敢无畏、谨慎细心的革命女青年。

让人忍俊不禁的要数老驴头和老套子了。他们是一些典型的小门小户。老驴头这种人性格狭隘、孤僻，有着浓厚的封建礼教观念。他不多与别人往来也不愿求人，这是小农经济下的产物。运涛和春兰的事发生后，他狠狠地打了春兰一顿，并在通往运涛家的小路上挖了三道壕，压上枣棘针，断绝了行人，谁在那里一过他就张开嘴大骂。这表现了他的蛮横无理、封建迂腐。但是他也有一定的自尊心，过分损伤了他的自尊心，他也要反抗。比如李德才替冯老兰去说春兰的事，开始他还以为是说笑话，听明白不是说笑话以后，上去就给了李德才几个耳光……关于割头税，他最关心的是给多少粮食，一听说要合三小斗粮食，他就不干了，火起来骂街，说这是“路劫”，是“砸明火”，又去找老套子商量。老套子是一个正统观念占统治地位的人，腐朽灰尘，他提议老驴头这年头官法不容情，先别自己杀猪。他告诉老驴头一个窍门，说朱老明和朱老忠正在反割头税，他们不给咱们也别给。朱老忠他们要给，咱们就赶快给人家送过去，千万别落人后。老驴头再三琢磨后，还是决定与老套子偷着干，于是上演了一幕幕令人捧腹的杀猪闹剧。笑过之后，不难想到像他们这样落后的小农，不在中国共产党的领导下，不与广大民众团结在一起，连杀猪这件事都做不好，差一点过不了年。

还有许多人物，如严运涛、贾湘农、严知孝、大贵、朱老星、伍老拨……就不一一细说了。如果大家有兴趣的话就请翻看《红旗谱》这本小说吧！

红旗谱读书笔记 篇4

《红旗谱》是一部具有民族风格的、反映北方农民革命运动的史诗式作品。在大革命失败前后十年革命斗争的历史背景下，通过冀中平原两家农民三代人和一家地主两代人的尖锐矛盾斗争，以"反割头税"和"二师**"为中心事件，揭示了三代农民的不同斗争道路及其命运的历史性变迁，反映了冀中农**动的风貌及民族传统精神，凸显了浓郁的民族风格，深刻地勾勒出中国农民在民主革命中寻找解放道路的曲折历程。同时又与全国范围的大革命时期的农**动、北伐战争、四一二政变、秋收起义等遥相呼应，这样就使冀中平原的风云，不仅成了大革命前后中国革命的写照，而且把农民的反抗和中国新民主主义革命结合起来，通过农民反抗过程的描述，概括了民主革命斗争的历史，艺术地说明了亿万农民是中国民主革命的主体力量。

书中通过描写祖国历史的风云、农民心灵的演变，再现了中国农民走向革命的历程，总结了两千多年来农民阶级斗争的历史经验，形象地说明了中国农民只有在中国共产党的正确领导下，组织起来，才会取得斗争的最终胜利，从这点来说该书称得上是一部反映北方农民革命运动的史诗式作品。

红旗谱读书笔记 篇5

  通过对东乡县《高氏宗谱》关于【寒】端六公记载，本人对【寒】端六公世系进行了考证，得出以下结论：从东乡县《高氏宗谱》记载【寒】端六公世系分析（如东乡县《高氏宗谱》记载无差错），那么东乡县《高氏宗谱》记载的【寒】端六公就不正确，也就是说【寒】端六公就有可能不是【日】从诲公后裔。东乡县《高氏宗谱》记载世系为：【日】从诲公——【月】宝融公——【盈】继冲公——【昃】宣议公——【辰】海宁公——【宿】三公——【列】二公——【张】大九公——【寒】端六公。

从【列】二公——【张】大九公——【寒】端六公三世系分析：【列】二公//生于皇祐戊子（1048）三月十五，建炎丁未（1127）九月廿九葬塘尾，娶妻朱氏生于皇祐辛卯（1051）二月初三，建炎戊申（1128）葬高小三住厫樟木下。生子五大一、大四、大七、大八、大九。【张】大一公//讳三才生于宋元丰七年甲子（1084）五月十六，卒于建中靖国二年壬午（1101+1=1102）三月十五。【张】大四公//讳五才生于宋元祐元年丙寅（1086）二月十五，娶邓氏生于元祐庚午（1090）六月十三，卒于建中二年(1102)十一月十八,夫妇合葬。【张】大七公//无生卒年号记载。【张】大八公//讳十才字弼镐世居金溪白马乡之高坊生于宋元祐三年（1088）戊辰（这戊辰应为戊卯）正月廿五辰时。【张】大九公//生于康定九年戊子（1048）十月十五葬云溪青山中突，娶邓氏子五，端一、端二、端四、端五、端六。【寒】端一、【寒】端二、【寒】端四、【寒】端五生卒葬均未详，【寒】端六公//世系附前分迁图后。

由此可以看出【寒】端六公父【张】大九公出生年号康定九年戊子（1048年）与【寒】端六公祖父【列】二公出生年号皇祐戊子（1048年）为同一年，即可推论：【列】二公与【张】大九公不是父子关系，即【张】大九公不是【列】二公之子——【寒】端一、二、四、五、六公均不是【列】二公之孙。而【列】二公与【张】大一公、大四公、大八公均符合父子年龄关系，即【列】二公与【张】大一公、大四公、大八公之间父子世系正确。

综上分析：从东乡县《高氏宗谱》记载来推断南昌忠孝乡罗舍渡石港端六公是从诲公后裔有侍商确。个人意见：南昌忠孝乡罗舍渡石港端六公不是从诲公后裔；这也就是后来南昌忠孝乡罗舍渡石港端六公后裔未再在一起同修宗谱的一个原因吧。                    

                              2017年7月14日

红旗谱读书笔记 篇6

读完《红旗谱》总共花了一天大约整整十四小时，不算快，但由于是一次读完，所以明显仓促。何况，本身对这类小说带一些成见，虽然读时尽量避免，然亦必有影响。所以下文的许多是非，都全属个人的主观意见，写之前也只看过极少的评论它的书。对观点的正确与否，不敢自信，聊资一说而。想分几点来说说我对《红旗谱》的看法：

第一、有关内容主题方面。

首先在主题定位上，大都认为是为“中国的革命”立下“英雄的谱系”，这一说法我认为有人为自作之嫌。小说描绘的诚然是北方农村乃至城市革命运动的代代兴起，但明显并不是很有代表性。首先就说北民的粗犷显与南方不同，而革命之星火实起于南方，而北方受五?四影响又好于南方，教育发达亦胜之，故小说里才有运涛，江涛很容易就上学的条件，此条件在南方农村并不具备。如此种种，我觉得所谓谱系一说相当程度上是读者评论家甚至观作者主后加的。

其次在主题集中性上，作者尝试农村与城镇相连的用意是好的，但我感觉不大成功。就说江涛吧，原是农村气很重，但到小说后期则完全是个城市革命者，其中作者强调的革命思想、教育的作用或者可信，但缺少必要的交代，而这些交代是很重要的，关系到农村到城市的链接。而小说恰好略去了这些，所以感觉主题农村-城市的变换显得生硬。

再有是《红旗谱》一个比较出色的用意，就是紧扣历史。当然应指出的是这些反映有些太直接，我不知道当时的情况果真如何，只是个人觉得。我想这与小说主角们的身份有关，他们都是农村革命的顶先人物，所以描写下来给人以“政治变动直接广泛影响农村”的错觉。

第二、小说结构方面。

小说是以时间为序的，中间亦有小段的回序(如张嘉庆的回忆)，这些都是表面，不值一提。要说的是小说视角的选取，大部分是第三人称的全知视角(有时心里独白也有第一人称的时候)。全知视角给作者统筹故事情节及人物性格发展的优势，但对那时的作者而言，它有时也有些极大的缺陷。

首先小说的人物思想显然受到了作者自己思想的限制，而我印象中那时候作者们的思想又不可避免地受到社会意识的限制，从而不可避免的使小说中的人物过多地体现时代的“共名”。从现在的观点看，这样的小说往往失败的成分多。

红旗谱读书笔记 篇7

幼儿园抗疫情群英谱

2020年初，一场新冠肺炎的疫情到来，使我们的假期延长了三个多月。在这三个多月中，我们全园上下统一领导、高度重视，有力组织、科学安排、合理部署、认真落实。终于使得6月1日，我们全体教职员工和全园幼儿又一次重逢在昔日的校园，相距相聚，一起迎来了复园。我们首先为我们的祖国控制住了疫情而鼓掌加油，也为幼儿园将成为防疫主战场鼓劲加油。一场疫情考验了每一个人。防疫抗疫的阶段性胜利成就了汜水镇中心幼儿园抗疫情群英谱。

在疫情开始之初，1月26日，我们就成立了防控群，开始了漫漫长路的工作。成立了疫情防控的专班：时园长，作为疫情上报员主要负责本次疫情的信息收集、排查、上报等工作。信息统计涉及全园幼儿、家长、教师及家属，情况复杂，战线长，工作量大，要求严格，数据不能有一丝一毫的出入。并且得随时待命，不管是凌晨还是子夜，都严阵以待。时园长以自己严谨、认真的工作态度和无私奉献的师德情怀按时按要求高质量完成了上级布置的每次任务，为我们的顺利复学立下大功一件！是我们群英谱中最亮的一角！

潘园长负责疫情防控的宣传、培训。她抛下正在初中冲刺的学子，嗷嗷待哺的幼儿，也毅然扑向抗击疫情的第一线。不间断的利用幼儿园公众号、各类工作群、美篇朋友圈等多种科技方式播报疫情，引导舆论导向。加大工作宣传力度教育，普及防控知识，教育强化防控意识，引导大家科学防控。强化信息宣传，为大家鼓劲加油。停课不停学，停课不停教。幼儿园的老师们在潘园长的带领下进行教研和研讨，每天按时上课，交给孩子们疫情防控的知识、游戏、韵律操等等。每晚对8个班级的网课教学进行指导和点评，坚持不懈，从不停息。潘园长是我们群英谱中最多姿多彩的一角！

程主任负责物资储备。他精准摸清防疫物资数目，落实物资配置计划，做好水龙头等设施的添置工作等，每天按时报送物资储备进度。他不顾自己年近花甲，在校园内弯腰低头添画一米间隔距离的点。自己独自承担校园内杂草的几茬的清除任务。程老师还负责幼儿园改扩建项目，疫情期间几乎没有回过家，即使晚间作业使得整晚不能入睡！程老师积极同改扩建项目部进行沟通，为幼儿园争取到2000只紧缺口罩物资，解决了幼儿园的燃眉之急！我们的程老师是群英谱中最实力的一角！

贾主任负责全园消杀工作，拖着疾病的身躯，和我们一起吃着泡面战斗在防疫一线！

全体领导组成员精神可歌泣，行为令人感动！

全体教师一切行动听指挥，无论子夜的任务还是凌晨的紧急要求，各班班主任都不为困难找借口，只为困难想办法。积极工作，实时监控幼儿及家长的身体状况，及时提醒疫情防护要求，确保每个人都健康平安。

后勤人员也来到幼儿园，对幼儿园大门、栏杆、玩具等进行清洁，并油漆一新。聂华菊老师更是24小时守护在幼儿园，做好值班消毒等工作！

所有人都是群英谱中不可或缺的一角！所有人的共同努力，换来了全园师幼、家长身心健康地度过最难熬的一段时间，共同迎来了黎明！让我们坚持不懈，辛勤耕耘，励精图治，共同铸就汜水中心幼儿园辉煌明天！

亮剑读书笔记

当我们觉得不知怎样做人生选择时我们可以捧起一本好书，作品这本书籍开始被越来越多的人所熟知，并被他的细节所感动。读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感，你知道一篇优秀的读后感是怎样完成的吗？小编为您搜集了一些与此话题相关的资料，请慢慢品味本文同时也要把它收藏下来！

亮剑读书笔记 篇1

看《亮剑》有感

在一段时间里，我并不喜欢看国产战争片，正面人物的刚正不阿、百步穿杨，与反面人物的草寇鼠辈，百发不中的历史事实大相径庭，千篇一律的故事情节和人物演绎的“正义化”让人觉得影片空洞与乏味。直到有一天我打开电视，看到一位有血有肉，有情有义，并且操着满口脏字的主人公时，我被他那大开大合，侠义情长的人物形象所深深吸引。

老子是独立团团长李云龙

没错，他就是李云龙。听到老李讲这话时，总觉他骄傲自大，桀骜不驯。不过，随着故事的发展，我渐渐觉得这个名字不是老李。

即使魏大勇和段鹏第一次听到这个消息，他们也忍不住惊呼：你是老板李云龙吗？怎么，不像啊？

假的包换。李云龙，从编筐的大老粗，入伍干到团长，再到师长，成功与他的性格有着密不可分的关系，就像赵刚讲的：有时他温顺的像一头绵阳，而有时凶猛的像一头豺狼。

他朴实可亲的亲敌形象深深地铭刻在每一位观众的心中。大闹生日宴，绑炸药赴会，充当突击队的勇猛果敢精神使人荡气回肠。一个好汉三个帮，独立团光有老李是不行，张大彪、魏大勇、段鹏，各个可谓是身怀绝技，身经百战，还有晋西北的铁三角，都为老李的成功立下了汗马功劳。

棋逢对手，将遇良才，楚云飞和老李两人在战场上是对手，私交感情却非常不错，惺惺相惜，只因党派斗争在战场上，二人水火不容，彼此却还礼尚往来。

赔本的买卖咱可不干

这是老李临战前说得最多的话。在战争中，更考验的是指挥官的军事能力。不懂大字的老李也很**。他是这方面的天才。他的指挥不拘一格，鬼点子多，每次都不按套路出牌，常常出其不意、攻其不备，搞得对手丈二的和尚摸不着头脑，输的一败涂地。

从第一集正面突围，一炮干掉坂田开始，老李就在用行动为我们诠释他的足智多谋：挖壕掘进，百发手榴弹，炸飞山崎大队；兵分两处，潜伏前线，全歼观摩团；迂回，围剿集团，活捉张乃超。随着我们一次次为老李的胜利拍手称快时，也在为他卓尔不群的指挥才能拍案叫绝。

做生意，在大的时候，往往也有小的动作。楚云飞部下叛变，老李扣下装备当跑腿钱，而当铁三角帮老李围点打援索要跑腿钱时，他却赖账：要钱没有，要命也不给。

和楚云飞赵庄狭路相逢，焦灼状态阵地反复易手，老李还想偷榴弹炮，我李云龙没有的他楚云飞也别想有。只占便宜，不吃亏，这就是老李的战斗生意经。

打仗是块好手，但惹事也不含糊

作为老总手中的烫洋芋，老李好几次都搞得老总奖也不是，罚也不是，最后也只能又是个功过相抵。而当他在旅长面前挨训时，我们才知道，从炊事员到被服厂厂长，从营长再到团长，老李在自己的位置上都三上三下了。张大彪，谁是我们新团的团长？谁说了算？

咱们工作打仗分开，生活上的事你说了算，打仗的事我说了算。要不团长和政委我一人干了。出了事我李云龙顶着……每当看到老李说这话时，我就觉得没准出事又够他喝一壶了。

不过到最后，连一向严明守纪的老赵都对老李睁一只眼闭一只眼，越干越像独立团的人了。

男儿有泪不轻弹

作为军人，他称职，作为兄弟，他有情，作为丈夫，他有种。当自己的老婆被抓走时，不论力量悬殊多大，不论指导员如何劝阻，老李毅然决然下令没有政治目的，就是打县城，救嫂子。而当和尚被黑云寨二当家杀害后，老李也不顾孔捷劝说，义愤填膺，一不做二不休，让新二团独立大队明白什么叫欠债还钱，杀人偿命。

但当为自己的亲人、兄弟血刃时，留给老李的心总是抹不匀的痛。不可理解的老赵开始后，老李终于说出了心中的苦涩：我不是铁人，我有一颗心，我有一颗肝，我有肝情。

收拾行李时唤不应声的和尚，坟前悼念替自己纳鞋的秀芹，虽然从始至终我们并未看到老李流泪，但我相信在他的心中一定隐藏着他人无法体谅的的酸楚，失去亲人战友是痛苦的，但他并没有被悲痛所击倒，依然像钢铁一般战斗在抗战前线。

《亮剑》将书中的人物现实化，而不是僵化的套用英雄的模式，将主人翁平民化，使得情节更加亲近更加让人信服，有时候我甚至觉得这就是本来的历史。它把社会潜藏着的传统审美心理变成了现实，把战争题材领域呼唤了几十年的期盼变成了现实，掘出了中国式的巴顿将军。而其中塑造的各位好汉，他们不会惜命退缩，察言观色，随波逐流；他们对性情相投的战友肝胆相照，相濡以沫。

对世俗小人的狗苟蝇营，则嫉恶如仇。鹰飞得再低依旧是鹰。人们不会接受强盗和鲁莽，而是会接受具有强盗精神的英雄。

战争把这批士兵塑造成了职业军人。他们的任务是消灭对手并取得胜利。他们在战场上进行残酷的厮杀，他们之间的较量，不仅是正义与非正义之间的较量，更是狡猾与更狡猾、机警与更机警、勇敢与更勇敢、野蛮与更野蛮、坚强与更坚强、幸运与不幸运的之间的格斗！

战争是残酷的，每当想起断臂冲锋的骑兵连，刺刀见红的神枪手、土炮狙击的县大队、拉响炸药的八路军，觉得又是心灵的一次一次洗礼，一次震撼。多少革命者用鲜血和生命，为完成党和人民的神圣使命而努力奋斗。老李的剑气也在我们心中锻造：

一个剑客，明知自己的对手是世界第一剑客，也应该敢于亮剑，死在对手的剑下，不丢脸。关键是要有敢于亮剑的精神。英雄和优秀士兵是集体的，因为他们受同一个传统的影响，发展同一个传统的精神和气质。亮剑精神是一种敢于面对、敢于尝试的精神，即使失败了，也依然辉煌。

亮剑亮的是一种气势，是一种精神，是一种顽强抗战、顽强奋斗的精神，是我们军魂，是我们战争胜利的精神力量。

李云龙，一个把披肝沥胆的忠诚献给祖国的人，一个把四面楚歌的恐惧留给对手的人，一个把敢于亮剑的气魄留给后世的人。面对强大的对手，名知不敌也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭。这就是亮剑精神， 尽管敌众我寡，实力悬殊，但是我们敢于和敌人以命相博，杀开一条血路，他们杀出了中**人的威风靠是一股气势，一腔热血，靠的是胆量，靠的是坚强的战斗意志，靠的就是这种军魂，中**魂！

亮剑读书笔记 篇2

丰富多彩的寒假开始了，我利用假期时间读了一本书。这本书曾经被改编成著名的、独领风骚的抗日电视剧。其中主人公独立团团长最常说的一句话就是：“逢敌必亮剑。”说到这里你一定猜出来这本书的书名。他就是著名的企业家都梁的作品《亮剑》。

主人公独立团团长李云龙是一位叱咤风云、百战沙场的职业军人，是一个一生都在雪与火中搏斗的名将。他的人生信念是：面对强大的对手，明知不敌也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。在战争与和平的时空转换中他的命运注定要充满悲欢离合。

《亮剑》中出现的军人，我都很喜欢，不管是敌人还是中国人，只要是军人身上都必定充满了足智多谋，为自己国家勇敢献身的精神。不过我痛恨的是那些出卖自己国家的汉奸，作为一个中国人难道他们就不觉得丢人吗？难道就不觉得可耻吗?与其苟活不如像李云龙他们一样铁骨铮铮、勇敢向前。

全书记述了抗日的八年之战，还有共产党与国民党的战争一直到。一个一个的战争故事读起来让我手不释卷。最后作者以一个悲伤的结局结束了这本书。

书中的字里行间都体现着亮剑精神。仔细的读就会体会到其中的奥妙。其中震撼我的地方就是李云龙在国家与朋友楚云飞之间的选择。他为了国家不惜和朋友在战场上刀锋相见。

我从这本书中领悟出一个道理：做人应该做李云龙这样的人，做一个坚强的、做事坚持不懈的人。

亮剑读书笔记 篇3

看完整集的新宝剑，我感触良多。电视连续剧中的许多场景，语言艺术，对事物的态度，都与现实生活息息相关，受益匪浅。现在我就一些电视剧中的一些问题阐述自己的看法。

对于剧中李云龙是怎样带领他的士兵坚守信念，为解放事业奋斗的我的理解是：李云龙自始至终坚持着一个理念，无论面对多么强大的敌人，拥有勇于向敌人先亮剑的精神，绝不不战自退，畏敌如虎，狭路相逢勇者胜，只有敢于亮剑，才有取胜的机会，否则就会兵败如山倒。

对于李云龙的练兵之道我也有独特的见解：首先，对于新兵来说要从思想上灌输‘亮剑’精神，告诉他们要勇于面对对人，鬼子也是人，也是两个肩膀扛个脑袋，并没有三头六臂的，只有你比他们更不要命，鬼子才会怕自己。狼跑几千英里吃肉，狗跑几千英里吃屎。独立团的士兵一定是狼，一群狼，一群狼王统帅下的部队，这让敌人很害怕。

还有就是李云龙会不断进行练兵，日常操练基本功，练习刺杀技术，射击技术，以及学习有关游击战术，还会时不时的对敌人进行一些骚扰，比如打打伪军，偷袭鬼子的运输队，据点，有时候打打小股鬼子部队，让战士在实战中不断成长。养兵千日，用于一时，平时的努力换来战争的胜利。

对于赵刚，这个与李云龙密切相关的人物也不得不说。在赵刚刚到独立团担任政委的时候，李云龙最这个政委很不感冒，想尽办法想把他赶走，他自己也说到自己已经赶走两任政委了，于是乎，在平常生活中，处处刁难这个政委，冷嘲热讽，还说他在抗大读得是小广播，老在师长面前说他坏话，打扰他的行动计划。后来，赵刚展示了惊人的狙击技术后，李龙云改变了对政委的看法。

后来，在反围剿战争中，赵刚不顾个人安危，保护了他们的退路，两人成了朋友。但李云龙始终给赵刚灌输这样的观念，军事上由他负责，生活才由政委负责，时间一长，赵刚也就慢慢的被李云龙给同化了，尽量帮助李龙云，让他展示他那独特的战争意识，让他无后顾之忧。抗日战争时期，**和共产党是友好的力量，但他们以前也有过深仇大恨，但面对国家利益，他们暂时放下了仇恨，但仍有一些小摩擦。

李云龙对于与**的关系处理十分到位，既不过分退让，也不异常强势，该打的时候还是打的，不让**有过分之举，以为独立团好欺负，但绝不会破坏抗战之统一战线。同时，李龙云和楚云飞本身也是很好的朋友，两者惺惺相惜，私下也是很好的朋友，但是各为其主，抗战结束之后还是免不了一战，两者可谓真正的大英雄，公私分明，有着大局观。

李云龙手下可谓人才济济，张大彪，沈泉，魏和尚等等，打仗的时候，李云龙可谓用兵如神，人才合理利用，让底下的人才发挥其所长，使得独立团在大大小小的阻击战中取得辉煌战果。在战场之中，李龙云赏罚分明，有功则奖，有错者罚，李云龙十分爱护自己的部下，常常会为了自己的部下，做出一些惊人之举，比如在长征期间，在部队没有给养的情况下，纵兵抢粮，这在当时是很严重的错误，李龙云那时也因为这一错误差点被枪毙，最后从团长变成伙头军。正因为如此，独立团的战士们始终在李云龙的领导下团结一致，为抗日战争和解放事业做出了巨大贡献。

看了新亮剑之后，不由得让我联想到现在房地产的行情，在国家严厉调控下，房地产行情好比抗战最艰苦的时期，这个时候我们也应该勇于亮剑，狭路相逢勇者胜，越是艰苦的环境，我们越应该坚持，在这段困难时期内，不断修炼自己的内功，提升自己的专业素养，以及业务知识，不断积累自己的能量，我们要做到不鸣则已，一鸣惊人，因为我坚信，胜利的曙光不会离我们太远。

亮剑读书笔记 篇4

读完《亮剑》这本书后，使我受益非浅，其中我最喜欢的一句话是：“面对强大的对手，明知不敌也要亮剑；即使倒下，也要成为一座山，一道岭。”

书中的李云龙几乎没有文化，性格粗暴，爱说脏话，但又极为豪迈，善于指挥，拥有天马行空般的作战想象力，直率、粗糙、无矫饰、心底透亮，有一颗赤子之心。在他的领导下，军队形成了无所畏惧、勇往直前的气势，打了一场又一场的胜仗。无论敌人如何强悍，逢敌必亮剑，而一旦亮剑，血溅七步，所向披靡，形成了独具一格的“亮剑”精神。

亮剑精神是种过人的胆略，必胜的气势，一息尚存，战斗不止的坚定决心。在漫长的军旅生涯中，他一步步成熟起来。从这本书中，我感到战争的胜利不是来自一次战斗，而是来自所有人的团结奋斗。

只有当我们是亲兄弟，互相合作，才能充分发挥我们的力量。

由此，我联想到我们所从事的矿山救护工作，保护矿工兄弟的生命安全，保卫国家的财产安全，是我们义不容的责任，我们更应有种使命感和责任感。虽然没有枪林弹雨和炮火硝烟，但是井下救援现场浓浓的烟雾，高浓度有害气体的肆虐，鲜活的战斗场面、、、、、、无不考验着我们。

救护工作是很具有挑战性的，时刻都可能遇到许多困难，平时我们围绕“加强战备，严格训练，主动预防，积极抢救。”的原则，常备不懈，战严寒，练酷暑，增强体质，大练矿山救护业务技能，提高指战员的素质，就是为了把事故消灭在萌芽状态，杜绝重大事故的发生。

“亮剑”精神是一种敢于战斗，永不服输的精神，有了这种精神，我们就敢于面对困难和挑战； “亮剑”精神是一种坚毅果断、契而不舍的精神，有了这种精神，就能够充分调动积极性，发挥更大的工作潜力；“亮剑”精神是一种谋定而动、坚决执行的精神，有了这种精神，我们才能心往一处想，劲往一处使，形成合力战胜困难；“亮剑”精神是一种相互配合、团结协作的精神，有了这种精神，我们才能集团队智慧，重拳出击；有了这种精神，我们就能始终保持势头，继续前进。《亮剑》中最值得学习的是一种面对任何困难都永不言败的精神，对事业的执着、忠诚和高度的执行力，

作为一名从事矿山救护的人员，肩负着保护矿工生命和国家财产安全的重任， 面对矿山事故，我们就应义不容辞，赴汤蹈火。以人为本、安全救援是救援工作永恒的主题。我们不怕困难和危险，但我们不提倡盲目的勇气。为了更好地搞好安全救护，我们更应该努力地学习和掌握现代化的救护装备和救援技术，努力创新，勇于超越，不断地加强和提高自身的应急救援能力，为矿山的安全生产保驾护航。

亮剑读书笔记 篇5

铁血军魂————《亮剑》观后感

西宁四中高一（7）班宋生慧

人们常说：狭路相逢勇者胜。何谓勇者，勇者不仅仅是指那些敢于直面敌人炮火的革命英雄，同时也是指那些敢于面对困难，在困境中也可以求生存、求发展的人。

在战争年代，两军对峙，双方争夺的是阵地，退一步就等于是把自己的阵地让给了敌人，也等于是把胜利的希望让给了敌人。正是因为解放军在敌人面前的勇气和不屈不挠，才把鬼魂赶出中国，把国民党赶出大陆，成为真正的勇士和最后的赢家。同样 ，在战场上我们的战士要有“亮剑”精神，明知不敌也要勇于亮出自己的宝剑，与敌人拼个你死我活， 不能把自己的任何一块“阵地”拱手让给我们的敌人。

对于战士们来说敢不敢是态度问题，能不能是能力问题，但只要有一颗勇往直前的心便什么也不怕。观看了《亮剑》，我这才明白抗日战争的艰难,才明白今日的幸福生活来之不易，才明白当代学子的社会责任感如此之重。

《亮剑》中孔捷在遇到日本山崎大队的时候遭遇到了前所未有的惨败。当他被撤职的时候对李云龙说过这拨鬼子是如何如何的神勇。如果在这个时候李云龙害怕了，失去战斗的勇气的话，何谈后来的全部歼灭山崎大队？

事实上，做任何事都很困难。关键在于我们如何看待困难，正视困难。如果每次遇到困难都躲闪，只能从远处看到胜利，只能在通往胜利的道路上绕道而行，决不能站在胜利的立场上。 其实，在遇到困难与挫折时，我们不需要去想结果是怎样的，更不必为我们是否会克服困难而取得最终的成功去考虑，或许坚持下来才是真正的成功，难道不是这个道理吗？

进一步讲，其实，有的时候困难并没有想象中的那么可怕，只要我们有勇气抽出宝剑，敢于亮剑拼搏，必能砍开一个缺口，冲出重围。无论是在学习中，还是在生活中，当我们认为很难做枯燥的工作时，我们都应该学会找出自己的原因并努力改正。也许正是缺乏面对困难的勇气，阻碍了我们向前迈进。

因此，能够绕过困难的人只能算是被动的适应者，能够克服困难、向前迈进的人才是真正的勇敢者。每一个战士都要拿出自己的勇气和魄力，才能在大战中披荆斩棘，大有作为。

其次，“亮剑”精神也体现了一种大气，一种豪气。同样，大气和豪气也是成功人士，特别是像李云龙这样的有勇有谋的得力干将所必须具备的。大气，顾名思义就是不小气，大气者有容人之量，有舍生取义之勇，更有不计较个人得失之度。

古语有云：做大事者不拘小节。从古至今的成大事者，没有人是因为算计个人的得失而成为伟人的。

他们总是为一个信念和目标而奋斗，最终，他们得到的一切都是自然的。总斤斤计较个人得失的人是难以做成大事的，因为他把所有的精力全都用在了细枝末节上，而忽视了全局的统筹规划。如果李云龙每打一次仗就计算自己到底能得到多少钱，会升官几级？

那他不但打不赢一场又一场战争，恐怕还会成为敌人猛烈炮火的牺牲品。因为考虑到这些个人利益的得失，会使他失去理性判断的能力，也会使他失去一批为他生死存亡的好兄弟。因为在个人利益和整体利益的平衡中，总是加上个人利益的分量，这种平衡就会失去平衡，也会使人心胸狭窄，心胸狭窄的人不会赢得同事们的尊重和肯定。

然而，最终，李云龙成了将军。这不是因为他为之奋斗，也不是因为他关心个人得得失。相反，在做了这么多事情之后，他是公平和自由的，自然得到了他应得的。大气者应有容人之量，因为我们总会在无比残酷的现实社会中遇到各种各样的人，也许有的人的性格不是你所喜欢的，也许有的人的处世原则是与你相悖的，但是这些人都可能各有所长，不能因个人的好恶去判断一个人品性的好坏，必须摆正自己心里的天平，公正地对待每一个人，友好的对待每个人，在心里刻下一个微笑，对每个人微笑，包括生活。

其次，“亮剑”精神也体现了一种壮志豪情。志气是每个成功人士天生所拥有的，在他们的心中总蕴藏在壮志豪情，只是会在某一时刻突然爆发出来的。

法国著名将军拿破仑曾说过：不想当将军的士兵不是好士兵。所以做人应当有志气，解放军的志气是赢得战争的胜利，最终夺取政权，而作为中学生的我们的志气是好好学习，立志成才，报效祖国。

最后，“亮剑”精神也体现了一种威信。李云龙在团里威望很高。即使被免去团长的职务，他的威望仍然压倒一切。所以，总能干一些别人做不到地事情。

古人云：“有威则可畏、有信则乐从，凡欲服人者，必兼具威信”。有威严那么就会让人敬畏，有诚信人们就愿意跟随，凡是想要让人信服的人，必须同时具有威和信，这就是我们所说的威信。

李云龙，一个没有受过正规教育的土八路人，但就是这样一个人。为什么兄弟们会毫不犹豫地追随他？这就是他所建立的威望，这使兄弟们觉得有一句话值得追随他。威，通常是指威风，威严，但我觉得“威”更明确的是指责任心、气魄，敢于作出承诺，勇于担当大任。

待人处事，君子能够正直坦然，人生并非一帆风顺，做事业更有艰难险阻，真正的大丈夫这时就需要敢于站出来，“我来做这件事，我来完成这个任务,我保证取得成功”。别人不敢做的你敢去做，别人不敢答应的你敢作出承诺，这样周围的人能够佩服你的勇气，你的气魄。遇到困难，退缩不前，或者明哲保身，都不算是真正的君子，而想要坐享别人成果的人，更是让人所不齿的奸诈小人。

信，“言必信，行必果”。君子作出了承诺，出列一步，显其威风，这并不足以取得威信，还需要“信”。只会作出口头承诺却不兑现的人，是空想家，空想家相较于无所作为的懦夫，只是五十步笑百步而已，性质是一样的。

兑现的人，是空想家，空想家相较于无所作为的懦夫，只是五十步笑百步而已，性质是一样的p>

“没有诚信你将一无所有”这就是诚信的力量。这毫不夸张，一个“信”字，赌上了一个人的全部人格，连人格都失去的人还能拥有什么呢？做人要诚信，做事更要诚信。

总而言之，亮剑亮的并不只是剑，而是亮的一种勇气和魄力，一种大气、豪气，一种壮志豪情，一种威信，一种精神气概。言而总之，希望全社会的每一个人都有一种“亮剑”精神，并在实际的行动中努力拼搏，敢于创新，营造一片新天地。

只要勇往直前不能也会变为可能，犹犹豫豫、唯唯诺诺能也变为不能，所以亮出我们的宝剑，一路冲杀，勇往直前。

亮剑读书笔记 篇6

最近一段时光闲来无事看了看《亮剑》这部书籍，因为偶然间听人说过这本书与电视上是两个版本，电视顾及因素而改变了许多，其实它称得上是一本好输便**了这本书，书的前半章与电视上并没有什么差别也没有让我看到引起兴趣的地方，无论是哪些方面都未曾看出它在同类型作品上的突出，所以我把这本书束之高阁不再翻阅，但是最近的一段时光因为某些原因又把接下来的方面接着阅读，后来的内容在很大程度上吸引了我，晚上甚至都熬到不得不睡的时候才休息。随着剧情的起伏，心态也发生了很大的变化。当它完全翻过来的时候，就会陷入一种沉默和一种更加激情的状态。当然，它更多的是一种平静的状态，一个人的无声思考。

愤怒，无奈，伤心，感慨，佩服，太多的情绪充斥在内心之中，那个年代的疯狂愚昧极端是可以从现在周围人的身影上可以想象的，对于后来的善后工作也感到后来人的心胸宽广，没有一定的胸怀是容忍不了某些人的，对此我感到十分佩服，相比之下自身胸怀是狭窄的，若是以我的性格恐怕是要收拾不少人的，这样的行为是解决不了问题而且还无法稳定局面。我是不甚了解的，也无心对那些勾心斗角使劲卑劣虚伪的手段感兴趣，对于乐于此道的人相来也是不齿的，不想过多的去评价那个年代，因为太多的书籍描述过那个令人极其痛苦的时光，，人一定要有思考的意识要有质疑的精神，不能从众心理盲目相信个别人或者是个别行为，毕竟没有人是万能的他自身一定会存在一定的错误与成绩。

我的心胸是狭隘的，这使我在很大程度佩服后来的决策者，对于过错与成绩要分开来不能轻易抹除也不能全盘否定，若是我做到这些恐怕是需要很大的心力的，也需要在很大程度上说服自己而不能轻易做到。从书中感到了人性，我始终认为人性是具有一定的阴暗与残忍的，只是有些人表露了出来，而有些人永远把这些埋藏了起来使这些不能成为性格，不能否则好人但同时也要重视人的性格问题，似乎有些想像于防人之心不可无害人之心不可有。

亮剑读书笔记 篇7

干工作，人都需要一种精神，需要一种勇气，那就是永不言败、不怕困难、知难而上、勇往直前的精神和勇气。

读完都梁写的《亮剑》（解放军出版社。2005。3）后，我感到最具有此精神的人物，那就是主人公：李云龙，他面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭！这是何等的凛然，何等的决绝，何等的快意，何等的气魄！

古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么的强大，就算对手是天下第一的剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使是倒在对手的剑下，也虽败犹荣，这就是亮剑精神。事实证明，一支具有优良传统的部队，往往具有培养英雄的土壤，英雄或是优秀军人的出现，往往是由集体形式出现，而不是由个体形式出现，理由很简单，他们受到同样传统的影响，养成了同样的性格与气质。任何一支部队都有着它自己的传统。传统是什么？传统是一种性格、是一种气质！这种传统与性格，是由这种部队组建时首任军事首长的性格与气质决定的，他给这支部队注入了灵魂，从此不管岁月流失，人员更迭，这支部队灵魂永在。这是什么？这就是我们的军魂，我们国家进行了22年的武装斗争，从弱小逐渐走向强大，我们靠的是什么，我们靠的就是这种军魂，靠的就是我们的军队广大战地指导员的战斗意志。纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围，但是我们敢于亮剑，我们敢于战斗到最后一人，一句话，狭路相逢勇者胜！亮剑精神，是我们国家军队的军魂：剑风所指，所向披靡。

《亮剑》中孔捷在遇到日本山崎大队的时候遭遇到了前所未有的惨败。当他被撤职的时候对李云龙说过这拨鬼子是如何如何的神勇。如果在这个时候李云龙害怕了，失去战斗的勇气的话，何谈后来的全部歼灭山崎大队？其实做任何事情都是有困难的，关键看我们如何去看待困难、正视困难。如果每次遇到困难就躲开，那么永远只能远观胜利，只能在通往胜利的道路上迂回，永远无法站立在胜利的阵地上。有的时候困难并没有想象中的那么可怕，只要我们有勇气抽出宝剑，敢于亮剑拼搏，必能砍开一个缺口，冲出重围。

亮剑精神是一种勇气，纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围，我们也要勇往直前，豪不退缩；亮剑精神是一种团结的力量，一个优秀的集体，大到这个团队的整体，小到团队的每个成员，都豪气当头，饱含着势不可当的爆发力和强大无比的凝聚力，从而铸就成这个团体亘古不变的灵魂；亮剑精神也是一种气魄，是面对困境时的果断抉择，是永不言败的信心，是锲而不舍的执著，魄力让敌人望而生畏，让队友充满信心；亮剑精神还是一种敢于战斗、善于战斗的精神，是一种自强不息、主动出击、锲而不合的行动力，是一种敢于负责、压倒一切的霸气。亮剑精神不仅是军魂，还是工商事业和个人发展壮大的精气神。亮剑精神正以一种狂飙突进的冲击力，被许多单位和知名企业作为竞争与强势发展的战斗决胜力！“亮剑精神”在很短的时间内迅速深入到各行各业，唤醒了人们心中沉睡已久的“扬眉剑出鞘”的英雄情结。

勇气可嘉，虽败犹荣，这就是亮剑精神。

《亮剑》中，战争把这群军人塑造成职业军人，他们的事业就是消灭对手，取得胜利。他们在战场上进行残酷的厮杀，他们之间的较量，不仅是正义与非正义之间的较量，更是狡猾与更狡猾、机警与更机警、勇敢与更勇敢、野蛮与更野蛮、坚强与更坚强、幸运与不幸运的之间的格斗！这是以往军事的战争题材作品中很少出现的。

人的一生就如同在打一场持久战，我们每天的工作中都有可能遇到想象不到的困难，这个时候如果你退却了，就有可能失去机会，被淘汰出局。因为在这个不进则退的时代里，你别无选择只能快步前进，永远不要企盼有第二只贪睡的“兔子”在前面等着你。人要在竞争中求生存，就必须把握住身边的每个机会，像李云龙那样视困难如草芥，手持利剑，才能突出重围，拥抱成功的光环。

亮剑精神不但是一种勇往直前的精神，更是一种人性的升华。凡事争取就有百分之一的希望，不争取成功的概率就只能为零。只有站在一个更高的平台上，用更广阔的视角去筹划一件事，去洞察周围的世界，才能攻无不克，战无不胜。

人的存在很简单，但是人的生存很艰难，成功更艰难，因为它需要我们给予生命更强大的智慧和力量。这本《亮剑》小说让我学到了不少东西，教我在工作中如何亮剑，以气势和本领攻克一个个难题和堡垒，劈出一片让自己能施展拳脚的天空，和我们的工商队伍一起朝着不断前进的方向奔跑，拥抱成功的太阳。

亮剑读书笔记 篇8

中国脊梁

——读《亮剑》有感

“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”初识李云龙将军，还是在年纪很小和父母一起看电视剧的时候，在那时，就对这个勇敢无畏、重情重义却又狡黠粗犷“兵匪”极感兴趣，甚至崇拜。

在中学阶段，得以品读都梁先生原汁原味的**《亮剑》，顿觉心中“老李”的形象更加丰满深刻了许多。

《亮剑》这本**，主体是写李云龙波澜壮阔的一生，其次通过描写配角与他共事的经历，烘托出人物更加饱满的形象。读完全文，我最直接、最深刻的感受就是感动。警卫员魏和尚惨死，李云龙不惜冒着解除职务的风险，也要剿灭山贼为兄弟报仇，让人感动于那种用生命铸就的战友情谊；县城城楼上，李云龙忍痛割爱，牺牲自己的新婚妻子，开炮轰开城门，保全了大部分战士的性命。

感动世界的军人精神，是革命时代工农兵的普遍精神，是现代军人所缺乏的。而也只有在那种特定的环境中，才有那些心甘情愿去为了心中的火花奉献出自己的一切乃至生命的精神。在当今社会，我们已经远离了战争的喧嚣，习惯了舒适的生活，很难有那种精神。

我们需要的是从这些热血的话语中找到鄙视一切、舍己为人的精神。为了找回我们民族正在慢慢失去的凝聚力，这本书很值得每一个年轻人作为人生标杆去阅读、去领悟、去朝之奋斗。如果每一个有理想、有抱负的年轻人都是这样的话，中国梦的实现指日可待！

透过战争的硝烟，我们看到，十余年的军旅生涯塑造了李云龙这个极具个性、有血有肉的硬汉形象：他好战，善战，直率同时又蛮横，作战勇猛，善于逆向思维，从来不按照固定章法打仗，如果自己的战术比上级指示效果更佳显著，他会毫不犹豫地违抗命令；他性格多面，对待战友满腔热情，绝不会落下一个战士，他又有一股“匪气”，酗酒、骂娘成了家常便饭，遇到不顺眼的事情，他会“跳着脚地骂街”。有人认为李云龙“是一个十足的‘兵痞’和‘土匪’，同时也是我军的‘军盲’。

他一点都不像我军的军官；他根本不懂我军的组织原则和革命纪律；他没有人民军队的滋味。”但正如电视剧中李云龙扮演者李幼斌先生直言：“过去的军人正而八经，让人觉得有点死板，说实话不太真实，可李云龙却很鲜活。

”对于李云龙像土匪的批评，李幼斌不以为然，“人无完人。哪个人没有缺陷？谁这辈子不说几句脏话？

李云龙是那个时代造就的英雄。抗日战争需要这样的士兵。李云龙是为战争而生的。”在残酷的战争环境中，如果严格要求一名军人遵守各种道德规范和礼仪章法，完完全全活出一个在世圣人的形象，未免也过于苛刻且毫无意义了。

李云龙这一形象塑造的成功，在于无论是**还是电视剧，都把共产党军队当做人来演，也把国民党军队和日军当做人来演。在剧中，有高风亮节的**将领楚云飞，也有狡诈残忍的日军军官山本一木，和抗日神剧们表现的痴呆一般的**和日军所不同的是，无论是楚云飞还是山本一木，都有着足以抗衡主角的实力和智慧，有着正经的军事素养，并且都能给主角带来巨大的危机和压力，而这些都是现行国产抗日剧最缺少的精髓。战胜痴呆一样的敌人并不能展现主角的神勇，相反，还是对居于绝对劣势依然誓死抵抗日军来犯的先烈们的侮辱，而战胜那些“战神”一样的敌人，才能体现我**人作为中**魂的光荣。

纵观整本书，李云龙一直都有一种精神，那就是亮剑精神：古时候剑客碰到武艺高于自己的剑客，明知不敌，却毫不犹豫的拔出自己的剑，虽败犹荣，这就是军人的亮剑精神。正是这种精神，带来了中国抗日战争、解放战争和中国解放的胜利。

我们在读**的同时，也要感悟这样的精神，去领会先辈的意志和经历，在文字中摸索，在语句中穿梭，重回那个炮灰纷飞的年代，去感受那代人的心路历程，这对我们培养正确的爱过观念至关重要。在生活面对困难时，狭路相逢勇者胜，更是一种必胜的态度。人可以不强大，但不可以惧怕；人可以被打败，但永远不能被打败。

只有有了这样的亮剑精神，我们才能克服日常生活中所要面对的各种各样的困难，去到达我们人生新的巅峰和辉煌！

今天，我们生于和平之中，但我们仍然需要有一颗和平与危险的心。日本右翼的不断挑衅、南海问题的持续加深和国际形势的动荡，都在迫使我们这些新时代年轻人要铭记那些为我们带来和平的人和事，谨记先辈洒下的热血，牢记老一辈革命先烈的荣光。我们不仅要做一个与时俱进的人，更要直面历史。

只有这样，中华民族才能在我们这个时代实现伟大复兴，走向更高更好的光荣！

亮剑读书笔记 篇9

亮剑读后感

剑，古之兵器圣器至尊至贵，曾被历代王公显贵、文士侠客、奉为神器顶礼膜拜，从西周到清末，象征身份地位的佩剑之风盛行一时，剑又是杀伐斩决的利器，它是王者问鼎天下的霸气，它是将军纵横驰骋的骁勇，它是侠士扫除**的利器，它已不是物质的了，而今它已成为一种精神的代表，这就是象征着中华民族威武不屈、顽强拼搏、不怕牺牲、勇往直前的亮剑精神。

如果祖国受到侵犯，热血男子汉应该自强不息，喝家乡的酒。一旦英雄离开，他会让鲜血染成最美丽的花朵，洒在我们的胸前。伴随这激昂的旋律，主人公李云龙和他的战友们奋勇杀敌，前赴后继的壮烈场面—浮现在眼前，李云龙在作战中，经常说的一句话就是，逢敌必亮剑，绝不含糊，在对手面前要勇于亮剑，这才不丢脸，亮剑就是宣言，它宣告中华儿女誓死捍卫国土，坚决抵抗侵略的决心和意志。

亮剑是一种胆识和气魄，在影片中，多次出现了李云龙带领部队与自己强大敌人顽强战斗最终赢得胜利的场景，骑兵连为了掩护部队撤退，被几倍于自己的敌人包围，但他们仍然昂然面对，一次次催马挥刀，呐喊冲杀；到最后只剩下了连长孙德胜，他目光坚定、面无惧色在那一片显得异常空旷的原野上，一边嘶哑的喊着骑兵连进攻，一边用只剩下的一只手臂挥舞战刀冲向敌阵，是何等的英勇、何等的壮烈，这就是面对危险、困境显现的大无畏的英雄气概，这种亮剑精神激励和感染了每个中国人，也让侵略者佩服，正是凭着这种亮剑精神，李云龙和他的部队才会威镇敌胆，才能狭路相逢勇者胜。

亮剑读后感

《亮剑》是以中国共产党从成立到不断发展壮大的环境为背景，它刻画了一个战场上的传奇人物——李云龙，他近乎完美，但又缺点十足。

他，是一个完美的指挥家。李云龙出生在一个农民家庭，农民气息浓厚。在军阀混战、人民贫困的时代，他属于最革命的群体。从红军长征到抗日战争再到解放战争，他指挥过无数次战役，曾与警卫员双入敌区，杀死日军多名军官，给日军以重创，因此而升职，后因杀死被招安的土匪而被降职，曾三降三升。

他创造了战无不胜的神话。日本人花了10万元买了一个人头，但没人能赚到钱。从独立团到野战军，由于一个火爆的领导，全团、全军官兵的脾气变得火爆起来。他拥有超乎常人的军事才能，似乎他就是为战争而生的，离开战场，他的人生就变得毫无意义，这使得他晚年非常寂寞，他几乎是攻无不克，战无不胜。

他在战场上决不会退缩，即使他知道前面的路不清楚，他也会勇敢的。即使是牺牲，也只有前胸迎接子弹，而不是后胸、大海、血肉，才显示出英雄主义。

他，是一个孝子严父。李云龙曾与母亲沿街乞讨，母亲总把食物留给他，不料母亲饿死途中，每当看到白发苍苍的老妇人，回想往事，他都潸然泪下。在三年的经济困难中，家里没有大米。保姆觉得她拖累了李家，于是绝食了。李云龙却把张某的母亲当成母亲说：

李的家人和她的家人是一体的。李的家人将与她同甘共苦。李家吃什么，张妈妈就跟着吃。几句平凡的话语，道出多少人间辛酸啊！

亮剑读后感

在生活中，也许有人会指导我们如何创造生活，也许有人会帮助我们如何找到幸福。但自己的生活由自己去过活，自己是自己天地里最自由的鸟儿，不受羁绊，不遭束缚，展翅在自己的天空中绘出自己与众不同的蓝图。

快乐不止一种，别人可以那样快乐，我可以这样快乐。

在我看来，一切权威都不是权威，别人可以影响我，但绝对不可能命令和强迫我去做。

在这里，我也希望世界上的每一个人都不要刻意追求任何东西，要独立。应该是自己的，要拿起来，不要害羞；不应该是自己的，要放下，不要依恋。

亮剑读后感

前几日又看了一遍《亮剑》，除了见识到李云龙将军强烈的个性以外，还领悟到了一个道理。

全国解放后，南京军事指挥学院任命国民党正规教师任教李云龙等中共领导人。这位正式教师对军事事务很在行。他不仅对二战中的一些著名战役了如指掌，而且能给予深刻的分析和评价。但就是他，为什么还当了斗大字不识一个的李云龙的俘虏呢？

除了当时的国民党不得民心以外，我想国民军失败的另一个重要原因就是他们太不注重实际情况。马谡失街亭的古训难道还不值得思考吗？

当时李云龙将军在学习《孙子兵法》时以外地发现原来书中介绍的许多兵法就是自己在实际战斗中所用的战术。

我想李将军有了文化之后，也可以写一部战争艺术，一部融合了自己和同志战斗经验的战争艺术。这本书肯定和他本人有同样的个性。

亮剑读后感

这种大敌当前、困难面前顾全大局，不顾个人利益，相互配合、团结协作的崇高精神是取得这次战役胜利的关键。商场就像战场。在市场经济激烈竞争的今天，这种顾全大局、舍小家、为大家服务、相互配合、团结协作的精神，对一个企业来说也是非常重要的。试想，大家心往一处想，劲往一处使，形成合力，还有什么不能解决的困难呢？

亮剑读书笔记 篇10

当前正值集团合并重组之际，我认为在集团整合的过程当中，不单单是资产、资源、业务和人才的整合，向我们云南建工在过去所展现出来的“高原铁军”的精神品质也应该得到传承和发扬。

我在集团合并年加入总承包部。可以说，像我这样的一群人才是真正的新一代建筑投资者。铁军精神自然由我们继承，继承铁军精神的使命自然由我们完成。传承铁军精神不是仅仅只靠几句口号，几个宣传标语。

是要靠我们理解、体会、领悟“高原铁军”的意志品质，并在工作中将其继承和发扬光大。特别是刚从学校步入工作岗位的大学生，普遍缺乏艰苦奋斗的意志品质。工作环境和条件要求比较高，在一线岗位上容易产生消极情绪和消极工作态度。

但是，回顾集团的历史和许多领导的经验，不难发现，无论是企业还是个人，只有在艰苦的环境中稳扎稳打、奋发有为，企业才能成长，个人才能成长。只有在这个过程中，才能更好地继承和发扬铁军精神。

建投集团的巨轮已经起航，不前进就逆流而上。就像陈文山董事长2011年9月3日那天所说的那样，“不成功，只能随金沙江漂流而去；成功了，就能逆金沙江而上！”不成功，这艘巨轮只能被时代的潮流所淹没；成功了，就能航向更广阔的世界！

作为总承包部和集团公司的一员，只有继承和发扬高原铁军精神，才能为建设投资巨轮的未来进步做出更好的贡献，在这个平台上实现自己的人生价值。

亮剑读书笔记 篇11

亮剑，不只是一种精神

作者： 学校指导老师：

“与对手狭路相逢时，无论对手有多么强大，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使你倒在对手的剑下，你仍然会为自己的失败而骄傲。这就是剑灵！”在《亮剑》中，主人公李云龙的这番话给我留下了深刻的印象，在我遭受挫折时给予我坚持下去的决心。

“纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围，但是只要我们敢于亮剑，敢于战斗到最后一刻，狭路相逢勇者胜，在任何时候，只要有亮剑精神，就一定能剑锋所指，所向披靡！”李云龙明知和对手实力相差悬殊，却一次次勇敢地向对手亮剑，无论是歼灭山崎大队，还是大闹聚仙楼，无论是打下平安县城，还是与老对手楚云飞的狭路相逢，他都亮出了自己的利剑，亮出了英雄的气势，最终取得了胜利。

李云龙经历了许多挫折。他因纪律问题多次被降职；在日军的扫荡运动中，勤劳发达的部队损失惨重，病重，几乎被日军活捉；在新婚之夜被山本一木率领的特种部队偷袭，拼尽全力才死里逃身……但他一次次从失败的阴影中走出来，丝毫没有被削弱锐气，这不正体现了一种敢于向失败亮剑的精神吗？这种精神不是我应该学习和学习的吗？

剑不仅需要勇气，更需要力量和策略。以卵击石是有勇无谋的匹夫之举。李云龙虽没有上过军事院校，却身经百战，积累下丰富的经验，每次的战斗并不只靠拼命的精神，而是有一套布部署计划。

在实际学习中，我们在解决问题的同时，也需要制定计划，注重方法，循序渐进地解决问题，这才是真正的剑气。

学习是一个没有硝烟的战场，到处都可能会遇到困难和挫折，这时，我们也要发扬亮剑精神，勇往直前，不怕失败，只有这样，才有希望提升自我，取得进步。当碰上难题时，不要急于退缩，换一种思路，问题也许就会迎刃而解。当你一次考试不及格时，不要自欺欺人。耐心地找出原因。知道羞耻之后要勇敢。你下次会成功的。

现阶段的中国同样需要这种精神，虽然在无数个像李云龙这样的英雄的斗争下，中国得以获得一个蓬勃发展的良好环境，虽然离抗战胜利已有六十多年，但是我们不难发现，危机依旧存在，我们的某些领国摩拳擦掌，肆意挑衅，许多国家还对我们怀有敌意，我们岂能不居安思危，时刻保持亮剑精神？岂能不随时保持清醒的头脑，在国家利益受到威胁时主动出击，维护****？

我们是祖国的未来，肩负着建设和保卫祖国的未大使命。剑的精神是新时期不可或缺的精神力量。剑是一种不屈不挠的毅力，一种敢于做某事的责任，一种不惧怕力量和牺牲的精神。亮剑，不只是一种精神！

亮剑读书笔记 篇12

《亮剑》观后感

狭路相逢，勇者胜。剑锋所指，所向披靡！剑灵不仅是一种勇气，更是一种境界，一种敢于担当的品质，一种胜利的信念。正是这种精神让我想了很多

李云龙说：“如果人人都不敢承担责任，那我们这支部队也就没有存在的必要了。所以，哪怕剩下一兵一卒，也要誓死保卫阵地。

这是对国家负责。” 这就是种对国家、对社会、对人民高度负责的责任感。即使工作可能并非风风光光，但我们的民族正是有了我们的存在而不断发展，我们的社会因我们的存在而散发出耀眼的光辉p>

一个人的知识、能力和才能是非常重要的，但如果一个人缺乏责任感和责任感，就没有多大用处。即使小用，也令人担心。亮剑精神是一种对事业的奉献、忠诚和责任，表现出一种气势、勇气和超越。我们要学习和发扬亮剑精神。

当我们在教育教学工作中碰见各种困难和阻碍的时候，要敢于“亮剑”，解放思想、更新观念，树立自我超越的意识!

《亮剑》中最值得学习的是一种面对任何困难和敌人都永不言败的精神，对事业的执着、忠诚和高度的执行力，“亮剑”精神是一种敢于战斗，永不服输的精神，有了这种精神，我们就敢于面对困难和挑战，就不会叫苦连天；“亮剑”精神是一种坚毅果断、契而不舍的精神，有了这种精神，就能够充分调动积极性，发挥更大的工作潜力；“亮剑”精神是一种谋定而动、坚决执行的精神，有了这种精神，我们才能心往一处想，劲往一处使，形成合力战胜困难；“亮剑”精神是一种相互配合、团结协作的精神，有了这种精神，我们才能集项目部所有人的智慧，合力出击；有了这种精神，我们的项目部才能始终保持一种气势，勇往直前,也为公司的发展贡献一份力量。

中国震撼读书笔记

在我们准备一份发言稿时，我们会查找一些与发言有关的材料，发言材料在网络上十分普遍，你是否在找寻发言材料呢？为此，你可能需要看看“中国震撼读书笔记”，供您参考，并请收藏本页！

中国震撼读书笔记【篇1】

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中国震撼》读后感

中国，一个在历史长河中绵延五千年的国家，它拥有世界上最充沛的人力资源，有最大的市场，有其他国家难以比拟的地缘优势，有自己悠久的历史传统，有独立的思想体系，有世界上最丰富的文化资源，是一个“百合之国”。经过三十年改革开放，发展迅猛，“中国模式”、“中国崛起”的各种言论在传播。但事实是，中国以自己的发展模式迅速成长，在世界东部崛起。

《中国震撼》一书，开篇之首，就是以翔实的资空间哦i凿的事实，讲述了中国的发展和崛起。这不是一个简单的理论问题，而是一个真实客观的现实。该书的鲜明特色酒酿机那就好首创“文明型国家”崛起命题。

中国的崛起不是一解决hi计划的崛起，而是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个“文明型国家”的崛起。“文明型国家”崛起的深度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。这种“文明型国家”有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，并对世界文明做出原创性的贡献。

张维为教授认为，今天的中国崛起，不是一个普通国家的崛起，而是一个不同性质国家的崛起，一个5000年文明与现代国家重叠的文明国家的崛起，一种新的发展模式的崛起。对此，教授通过大量事实陈述了一个事实——没有一个非西方国家能够成功地模仿西方模式。这不仅仅是一种振奋人心的说法，更是一种充分认识自我、。

纵观西方发达国家的崛起，它几乎是血、泪、骨构筑的。中国崛起的最大特点是和平。恰恰这个“和”是很多中国人鲜有提起的成功之处。五千年的文明史表明，中国的疆域国土、民族文化自古就是“百国之和”。

小家庭的“和”带来了生活的动力，单位的“和”促进了工作的效率，国家的“和”增强了民族的凝聚力。一个简单的“和”创造了不简单的财富：面对汶川特大**、舟曲泥石流等自然灾害，少了“和”，就不会这么迅速地实现灾区重建；举办北京奥运、上海世博、广州亚运，少了“和”，就不能取得如此无与伦比的完美表现；发展载人航天科技，少了“和”，就不会有这么骄人的成果；即便经济快速发展，ｇｄｐ世界第二，少了“和”，缺少了一种人文基础的支撑，就很难有百姓日新月异的美好生活。

张维为教授在书中提到，我们不仅要思考发达国家的好模式，还要看到他们的弊端。更重要的是，要看他们是否适合中国的发展，而不是照搬照搬。我们应该形成一个适合自己发展的模式。俗话说得好：

“大厦不是一天建起来的”，我们中国的经济、政治、文化也不是一蹴而就的，而是靠着一点点的摸索得来的，其中积累了无数代人的智慧。张维为教授从一个新的角度重新诠释了中国模式。他认为，中国人的观念可能会影响世界。这是多么的自信。信心建立在力量的基础上。中国虽然不是发达国家，但无疑是20世纪最发达的国家之一。

就拿我们身边的事情来举例吧，二十年前，各个小城市里连高楼都很少，家里的电视是有很大“肚子”的那一种，每个月的工资也就几百元钱。二十年后呢，今天，城市里高楼林立，电视都是带机顶盒的那种液晶电视，每个月的工资都翻了近十倍。中国有着巨大的发展潜能，未来更有前途，它同时存在着“准发达板块”和“发展中板块”，两者之间有人口流动，中国每年毕业的高材生就有几千万，相当于欧洲一个小国的人口，中国人又有着共同的语言和文化，这让我们之间沟通很顺畅，再加上现在交通的发展飞速，高铁在全国横纵，连起整个中国，让中国的未来有了更多的可能性。

改革开放以来，我们国家稳步崛起。这一时期，坚持以中国特色社会主义为指导的国家建设，各方面都取得了丰硕成果。中国的发达行业，如北京、上海和大连，在许多方面都远远超过了纽约。

在采用西方模式的非西方国家，没有成功的例子，特别是以中国的扶贫和现代化等标准来衡量。这时候，我们不得不震撼，不得不反思许多问题。为什么西方国家的整体效应不那么明显，而中国经历了香港的回归，金融危机仍在高速发展？

相比之下，从民主发源地希腊到金融危机发源地美国的西方则面临着政治和金融问题。然而，国内一些学者继续宣扬唱衰“中国模式”。相反，中国的崛起，是一种发展模式的崛起，展现了“中国模式”的独特魅力。

由此看来，中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是一个“文明型国家”的崛起。

中华文明，作为一个数千年绵延不断的强势文明，又在过去上百年的激烈的国际竞争中从别人那里学到了很多东西，而且对这些东西进行了消化、转化、再创造，我们国家逐步形成了自己的一系列做法和标准，这样的发展模式和话语是一定会影响世界秩序演变的。专家预言：待中国整体实力超越美国之后，整个世界的政治、经济和思想版图都可能随着中国这个“文明型国家”的崛起而发生深刻的变化。

西方话语主宰世界的局面将消失，各种旧的指标体系将得到修正，各种新的指标体系将应运而生，中国模式和话语体系将得到全世界的认可。

读完此书,带给我的是一种心灵的震撼,一种民族自豪感油然而生, 尤其是作为一名大学生,要在党的领导下为祖国效力感到无比荣耀.中国之崛起，势不可挡，就如老虎猛兽般迅猛而疯狂。我们希望我们伟大的中华民族在激烈的现代斗争中，以不可阻挡的斗志，迅速发展成为富强的国家。

中国震撼读书笔记【篇2】

可以说，我们现在进行的改革，不是一种转型，而是一种创新——在不放弃自身优势的前提下，吸取他人的长处。中国既是一个“文明型国家”，同时又是“百国之合”。历史上中国也是成百上千的国家慢慢整合起来的。

这个国家的特点，人口、地域、历史、文化四大超级因素，是我们最大的优势。我们拥有世界上最丰富的人力资源，最大的市场，其他国家无可比拟的地理有世，我们自己悠久的历史和传统，独立的思想体系，以及世界上最丰富的文化资源。如果我们放弃“中国模式”，转而照搬西方模式，我们的四大特征、四大超级因素，很可能一瞬间就转变成我们最大的劣势，就是“百国之合”变成“百国之异”。

“百国之合”的人口成为中国混乱动荡的温床，“百国之合”的疆土成为四分五裂的沃土，“百国之合”的传统成为不同传统对抗的借口，“百国之合”的文化成为不同族群冲突的根源。苏联和南斯拉夫解体的原因是多方面的，但有一点是可以肯定的，它们的政治精英和知识精英完全被西方话语所俘虏，导致国家的崩溃和经济的崩溃。

这篇文章中，首节的“不再误读自己”留给我的印象最为深刻，他总结了中国崛起这个不争的事实。告诉中国人民，我们没有理由对中国的发展缺乏信心，直到今天。对于腐败、环境污染和贫富差距，笔者并没有回避，而是通过对不同国家的比较分析，告诉我们这不仅是发展中的矛盾，也是许多发达国家尚未解决的普遍矛盾。

与以往不同的是，作者强调要先肯定成绩，再逐步解决困难。的确，为百年屈辱史所累的国人当下的问题，就是太不自信。就像面对“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到满的那一半。

殊不知，困难是要解决的，但需要一步步来。正是有了发展，才能有谈下一步问题解决的资本。不肯定这一点，下一步的发展就是无源之水。

过去承认中国落后是实事求是，今天承认中国的巨大进步也是实事求是的。风物长宜放眼量，我们应该做一些未雨绸缪的长线思考，我们需要新的大国意识，需要自己的话语权，需要更加理性从容的国民心态。中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个“文明型国家”的文化自信。

中国“文明型国家”的崛起，会是人类现代化历史上最精彩的一幕，这种国家的崛起对世界影响的深度、广度和力度，是人类历史上前所未有的。中国有一个超大规模。在改变自己之后，它将开始改变世界。

中国震撼读书笔记【篇3】

改革开放以来，许多人试图系统地描述中国改革的大局。这样的文章很多，可以说是铺天盖地。但像张维为先生所著的《中国震撼——一个文明型国家的崛起》这样通俗、贴近大众又具有深度的著作，实在是凤毛麟角。最近由于老师的推荐，我翻阅了他的著作《中国震撼》，对于他在书中提出的观察中国改革的视角感到新鲜与印象深刻，也使我内心产生了一种油然而生的震撼感和自豪感。

中国的崛起已是一个不争的事实。2010年，中国国内生产总值超过日本，成为世界第二大经济体。就城市比较而言，我们的上海已经超过了纽约。我们的基础设施是新的，建设速度也是世界罕见的。

现在，我们在世界上有许多引以为豪的建筑，如高铁、新能源、航空航天等。任何实事求是的人，都应该看到和肯定中国的伟大发展。而且，这样的发展给全国人民带来了前所未有的信心，给人民带来了实际利益，促进了国家的发展。

张维为先生在书中对中国的崛起总结的“中国模式”定义为：走出了一条自己独创的道路，而不是简单的模仿其他西方国家；走的是一条“文明型国家”的发展之路，是一条“和平”路线，不同于西方社会依靠着血肉**的资本积累之路，不同于西方社会多当竞争下的表面“民主”路线。书中提出了“两大板块”的概念，阐述了“文明型国家”的八个特征，而每一特征点都是传统“文明”和现代“国家”的融合。

他通过介绍西方民主制度实施后东欧、东亚等国家的经济发展情况，总结出中国模式的八个特点和优势，梳理出中国的八个理念，进一步揭示了民主与人权的本质。

那么，中国崛起的因素究竟是什么？在阅读该书后，我总结了以下三点：

一是坚持走和平发展之路。中国的和平发展道路是人类追求文明进步的新道路，是中国现代化建设的必由之路，是中国人民和中国人民的庄严选择和承诺。***主席也多次作出了清楚的界定和说明。

这条道路，就是利用世界和平的有利时机实现自身发展，又以自身的发展更好地维护和促进世界和平；就是在积极参与经济全球化和区域合作的同时，主要依靠自己的力量和改革创新来实现发展；就是坚持对外开放，在平等互利的基础上，积极发展同世界各国的合作；就是聚精会神搞建设，一心一意谋发展，长期维护和平的国际环境和良好的周边环境；就是永远不称霸，永远做维护世界和平和促进共同发展的坚定力量。“和平发展”的理念中最主要，也是最重要的是一个“和”，其中包括“和谐中道”与“和而不同”，也是中国重要的思想。“和谐中道”不是消极的妥协，而是有原则的“求大同，存小异”，达到“和而不同”的境界。

其理念是，中国避免了欧洲数千年的宗教战争，几乎摧毁了西方文明。中国过去三十年发展道路的最大特征就是不偏激，不走极端，而是走一条高速、稳健的改革之路，中国也因此而迅速崛起，当然崛起过程中也产生了新的矛盾和问题，但这些问题和矛盾再多，也没有影响大多数中国人利用“和谐中道”、“和而不同”的理念来解决问题的思路，比如最近中国对的“黄岩岛”事件的一系列解决争端的举措都遵循了这个理念，在彰显中国主权的前提下表现得有理有节，取得了非常好的效果。

二是坚持走特色发展之路。中国崛起代表了一种不同性质国家的崛起，其崛起的主要原因是坚持了自己的发展道路，既学习了别人之长，也发挥了自己的优势，实现了一种西方模式的超越，也实现了一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起。中国“文明型国家”的崛起起源于 “民族国家”的构建，从中国近代史来看，中国是自鸦片战争以后通过三次对社会结构进行重塑，从而形成了空前统一的**、市场、经济、教育、国防、外交、金融、货币、税收体系，至此，我国完成了现代国家雏形的建立，这也为我国的发展奠定了基础。

随后，中国的发展之路不是在经济、政治、和社会各个方面都与西方接轨，推崇全面市场化和全面民主化，而是结合自己的制度优越性选择了具有现代化导向的**干预，实行了赶超战略，并最终形成“中国模式”，这种独特的发展模式也是一条与不同体制国家和平共处、互相学习、互利共赢的合作之路。

三是走传统文明与现代国家融合之路。

中华文明是人类四大文明古国中唯一的幸存者。之所以能够代代相传，是因为中华文明具有兼容并包、兼收并蓄、兼容并蓄的精神。张维为先生认为中国的崛起，不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种不同性质国家的崛起，是一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起，是一种新的发展模式的崛起。为此，他总结出“四超”和“四特”，就是超大型的人口规模、超广阔的疆域国土、超悠久的历史传统、超深厚的文化积淀，并由此衍生而来独特的语言、独特的政治、独特的社会、独特的经济。

这其中的每一点都包含了传统“文明”和现代“国家”的融合。

中国的崛起是真的，但这只是一个进步的时刻，而不是一个完成的时刻。在看到改革开放取得巨大成就的同时，也要看到，我国还存在许多问题，有些问题相当严重。比如**干预过多，造成某些市场发育不足；某些政治改革相对滞后，导致一些行业垄断和寻租腐败；贫富差异、生态问题、医疗教育，引起了很多人不满。

所以，我们要头脑清醒，意志坚定，集思广益，争取找到解决问题的好办法。从总体上讲，我认为应把握好以下三个发展方向：

一是从“投资型国家”走向“创新型国家”。《中国震撼》已经告诉我们中国发展的基础，靠的是广阔的生存空间、丰富的资源、庞大的人口带来的巨大消费市场。实践也告诉我们，改革开放30多年来，中国一直依靠**投资和出口拉动经济增长。

这种经济增长模式不仅造成了中国资源和环境的巨大灾难性破坏，也被迫形成了中国**进低价出、自己低价进**出的**和外汇体制，更严重的是出现了国内的重复建设和产能过剩现象，加之企业低盈利率带来的低水平分配问题，致使内需得到不提升。著名经济学家吴敬琏也表示，中国经济主要靠投资拉动，消费率没有明显提高，这是不可持续的。为此，中共**的“十二五”规划的建议中提出以加快转变经济发展方式为主线，这是时代的要求，也事关我国改革开放和社会主义现代化建设的全局。

二是从“文明型国家”走向“文化型国家”。我们知道**精神、自由主义和个人主义是美国文化的三大支柱；法国是易个容易冲动、追求享受和个人主义的拉丁文化；德国是易个追求理性、谦卑和实用主义、集体主义的日耳曼文化。《中国震撼》一文中对“文明型国家”的八大特征进行了很好的阐述，但是没有深层探索中华文化的精髓，也没有指出中国文化与西方文化有哪些差异，以及今后如何互动？

幸运的是，我们党已经认识到文化是发展的内在动力和重要支撑，文化软实力日益成为经济社会发展的决定性力量。中国共产党第十七届**委员会第六次全体会议于2011年10月15日至18日在北京举行，审议通过了《中共**关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，这个决定的审议通过牵住了牛鼻子，将对促进中国未来的发展进步具有非常重大的现实意义。

三是从强国走向富民。中国已超过日本成为世界第二大经济体，但人均国内生产总值仅为日本的十分之一，居世界第99位。我国收入增长多年来一直落后于gdp增长，加之贫富差距不断扩大，收入分配问题越来越严重。

中国已经开始崛起，但强国之下的老百姓仍然不富裕，收入分配问题没有解决。中国永远不会成为一个拥有强大国家和富裕人民的真正大国。所以，民富之发展目标，已成众望所归。为此，“十二五”规划建议，第一次提出了“居民收入增长和经济发展同步”、“劳动报酬增长和劳动生产率提高同步”的发展目标。

这表明，未来五年，中国将进入经济内生动力转换和全民共享发展成果的新时代。

中国震撼读书笔记【篇4】

中国震撼震撼人心

读《中国震撼--一个“文明型国家”的崛起》有感

研讨“中国模式”的书和文章很常见，但近段时间多家**报纸都不约而同刊登了大量关于《中国震撼》的评论性文章，不由得让我对这本书有些好奇，借此机会，仔细阅读，收获颇丰。

本书对中国的崛起作研究，通俗易懂，不局限于学术性讨论，以对话性的文体在平等的视野下审视中西文明，认为中国的崛起是一种“文明型国家”的崛起。提出了“两大板块”的概念，阐述“文明型国家”的八个特征，在分析中国模式的八大特点的同时梳理出八大中国理念并揭示民主和人权的真谛。作者以清醒的自信，确凿的事实，正确的逻辑，深刻的剖析，亲和的解疑，充分的说理，总结了中国模式的所有特点，让人们的看到了一幅全面的中国崛起的图景，看到了五千年文明的厚重积淀、文化传承带来的民族凝聚力以及独特的政治、社会、经济形态所创造的中华民族复兴的希望，激发大家对国家发展的信心，让整个中华民族的心为之震撼。

文明型国家的震撼

本书首次提出我国是将“民族国家”与“文明国家”的优点结合在一起的“文明型国家”的概念。 “文明型国家”的最大的智慧就是“求同”，因此我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，未来也会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展，并对世界文明作出原创性的贡献。这正是小平同志所讲的“中国特色社会主义道路”的要义所在。

中国的发展，当然有中国的经验，有中国的道路，有中国的模式，但中国也在快速变化中吸收着世界文明的成果。我们善于借鉴其他国家的经验，同时也能正确认识自己的国情。无论是选拔和选举结合的选贤任能制度，社会和国家大规模互动的社会模式还是社会主义改革开放经济体制都证明我们现在进行的改革不是转型，而是一种汲取别人之长但不放弃自己的优势的创新。

中国是一个内生的主体文明，不断产生自己的模式。过去30年，我们实际上就在不断创造自己的模式。奥运会、世博会、高铁建设、城市化、新能源革命等，都形成了自己的模式，为世界发展贡献了经验。

新的发展模式的震撼

正是“中国以西方不认可的模式迅速崛起”所以“给世界带来了相当的震撼”。中国的崛起是一种发展模式的崛起，展现了“中国模式”的独特魅力。这种“对外是推动和谐世界建设，对内是倾力建设和谐社会”的和平发展模式，更是人类历史上的一个非同寻常的奇迹。

书中作者把中国发展模式概括为八大特点，即“实践理性、强势**、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放”。 这个概括既是中国现代化发展历史的科学凝练的总结，也是中国与其他国家现代化发展历史的鲜明显著的区别。应该讲，经过新时期改革开放和现代化建设30多年的发展，我们已经找到和形成了一条中国特色社会主义现代化道路，积累和凝聚了丰富的成功经验，创立和形成了中国特色社会主义理论体系，为世界政治经济发展模式带来原创性的贡献。

民族自信心的震撼

第一节总结了中国崛起的不争事实，告诉中国人民，我们没有理由对今天的中国缺乏信心。在肯定的同时，作者直面存在的问题，通过与国外发达国家比较，强调要先肯定自己的成绩，在此基础上再逐步解决困难。过去承认中国落后是实事求是，今天承认中国的巨大进步也是实事求是的。

的确，为百年屈辱史所累的国人当下的问题，就是太不自信。就像面对“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到满的那一半。众所周知，困难是要解决的，但需要一步一步地解决。

只有发展了，才能有资本谈下一步。我不确定。下一步是开发无源水。我们需要一种新的大国意识，需要我们自己的话语权，需要一种更加理性和冷静的民族心态。

中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个“文明型国家”的文化自信。我们应该对中国的政治制度、中国的发展和我们的未来充满信心。

为了崛起，中国走上了一条有无数志士和鲜血的道路。在这条路上，无数烈士献出了青春和鲜血，把鲜艳的五星红旗染成了红色。让我们秉承“文明型国家”和“中国模式”，坚定党的领导，坚定走中国特色社会主义道路，为了国家的进一步腾飞扎实学习，踏实工作，不懈奋斗，用自己的力量推动中国这个‘文明型国家’的持续良性健康发展。

中北学院

外语系学生第二党支部郭郇

中国震撼读书笔记【篇5】

今年是改革开放四十周年，四十年前随着十一届三中全会的召开，中国结束了革命与狂飙的年代，走上了理性与和平的全新道路，四十年过去了，我们的改革与建设取得了巨大的成就，经济总量跃居世界第二位，国际地位空前提高，在纪念改革开放四十周年的日子里，我们回顾历史，不胜唏嘘，历史的道路是曲折的，也是在不断摸索中前进的，前人的努力与局限，经验与教训，如今都已经成为一笔历史的财富，让人深深的回味。

最近读了张维为写的《中国震撼》这本书，写的是我们中国作为一个“文明型国家”的崛起，如何运用大国的韬略和智慧、如何利用好自身的优势和丰富的传统、如何在前行的道路上具有自己的特色、如何给世界政治经济格局带来巨大的改变，以独特的观察力和理性的分析，丰富和诠释了“中国模式”的深刻涵义。通过这本书，对中国40年改革发展的认识将更加深入人心。

一种发展模式的崛起。中国崛起的背后，有其独特的发展模式，具有实践理性、强势**、稳定优先、民生优先、渐进改革、序列差异、混合经济、对外开放八个特点。

这些是作者对30多年中国改革开放经验的总结，也是中国崛起的基本特征和发展经验。高铁的出现可以说反映了中国发展模式背后的基本思路。这本书还特别提到了高铁奇迹与中国标准之间的各种联系。高铁作为一项新技术，在我国逐步得到推广和发展，也引起了全社会的广泛关注和热议。

“引进先进技术、联合设计生产、打造中国品牌。”是建设高铁的指导方针，具体来说，就是先利用中国巨大的国内市场优势、通过谈判让世界四大公司转让部分高铁技术，然后组织自己十多万的科研人员对引进的技术进行消化、整合、创新，最终形成中国自己的高铁技术，这也是中国模式的战略思路：既学***之长，也发挥自己优势；在对别人之长进行学习、消化与整合的过程中，大胆创新进而形成自己独特的东西，实现对西方标准的超越，并最终影响世界。

沿着这条思路，推进各项改革创新的成功率会比较大。中国仍处于社会主义初级阶段，底子薄、基础差、资源缺、人口多、发展不平衡，各种不良现象如城乡差距、腐败问题、房价问题等也一直存在，如果没有一个合理的发展模式，没有一个坚强有力的**领导和组织，那么想要为人民做实事、做好事、多做事都是不可想象的，想要保稳定、促发展也就无从说起了。因此，中国震撼了全世界！

回顾改革开放多年来，中国经济实力和综合国力大大增强，人民生活显著改善，国际地位空前提高。中国已成为世界不可或缺的一部分，其崛起势不可挡。虽然我们已经取得了这么大的进步，依然有很多人对中国的未来不自信，特别是谈到中国的腐败，环境污染，贫富差距等问题时会显得尤为突出，觉得还是“西方的月亮更圆”。但是书中却客观的给我们分析了这个问题。

西方国家的制度是有一些优点，但是却并不像他们所标榜的那么好，所谓的民主其实也是少部分人，那些选民的民主，并不能满足大众的需求，而我们中国讲究的是注重民意，为生民立命，为人民服务。而且一种制度并不是看好不好，而是适不适合，照搬西方制度的一些发展中国家，如东欧一些国家和印度，对比一下他们现在的情况就很明了了。当然，这些问题在发展中不可忽视，也不能盲目夸大这些问题的负面影响。

中国存在的问题在西方发展的同阶段也同样出现过，我们切不可因为问题的存在而妄自菲薄。而且，现阶段我们也可以看得到国家正在努力通过各种改革，制定规范法律等解决这些问题，环境污染在逐步治理，贫困人口逐渐减少，反腐活动也进行的如火如荼，虽然短时间可能达不到理想状态，但是未来一定是会实现的。

作者通过大量的事实说明陈述了这样一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功。”只有社会主义制度才能救中国，只有走具有中国特色的社会主义道路，才能发展中国。

以往中国各朝代的制度有的曾经辉煌闪耀过，但最终都化为了尘埃。而中国人民在中国共产党的带领下，以全心全意为人民服务为宗旨，以立党为公、执政为民为执政理念，以构建社会主义和谐社会为目标任务，坚定不移的走具有中国特色的社会主义道路，汲取了其它文明的一切长处为我所用而又保持了自身的长处和优势，通过自己数十年坚持不懈的奋斗，使得中国这只雄鹰再次鲲鹏展翅，鹰击长空，飞向西方文明难以企及的高度，从而震撼了西方所谓民主国家，震撼了整个世界。我们坚信，中国这个千年文明古国，将会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展着，在崛起的道路上她可能继续经历着磕磕碰碰，但其崛起的势头已不可阻挡，其崛起的方向已不可逆转，她必将以其独有的发展模式和成效带给世界更多的震撼！

我作为一个普通的共和国公民，一个从事教育的育人工作者，要大力发扬勤奋工作、艰苦奋斗的敬业精神，锐意改革、开拓进取的创新精神，身体力行、埋头苦干的务实精神，从本职工作出发，做好份内的工作，为幼儿教育的的发展升级献计献策，为九幼的发展贡献自己的光和热，为中国的崛起努力奋斗。

美的历程读书笔记

古人常说读书破万卷，下笔如有神，读是写的基础，阅读了作者的作品后，我受到了触动。 写下每一个感触和体验，打破心中的迷惘和纠结，有哪些作品的读后感模版呢？根据您的要求我找到了以下内容：“美的历程读书笔记”，我相信这篇文章会让您的生活更加丰富多彩！

美的历程读书笔记(篇1)

最近在熊猫书院看了李泽厚的《美的历程》，很喜欢。冯友兰说这是一部中国美学和美术史，中国文学史，哲学史，文化史。

全书分为10个PART，于是我用十段文字记下了每段最核心的部分。有句话说得好：“如果说艺术类的精简书像果汁饮料，那么原著就像水果。喝完饮料，再啃啃水果，才知道这个水果真实的滋味。”

从远古图腾开始，龙蛇和凤鸟是原始人的审美。演变到现在的几何条纹，可能与当时的蛇图腾有关。有“审美积淀”之说，人的审美观因为有观念的想象，因此美的形式积淀了社会内容。

夏朝是野蛮而灿烂的青铜文化的开始，青铜在商朝达到了鼎盛时期，并表现出一种狞厉美。及至周朝和春秋战国，褪去宗教色彩，变得精进或是堕落。

春秋时期百家争鸣，是理性主义的思潮，儒道互补。战国时期，北中国已被孔子理性化，而南中国依然弥漫在远古的图腾神话世界，屈原为代表。

汉代以汉赋与工艺品为代表，工艺品既有气势又古雅质朴。

魏晋时期产生了真正思辩理性的纯哲学，绘画气韵生动，书法飘逸绝伦。以曹丕为代表的“文的自觉”，将文章称为“经国之大事，不朽之伟业”。魏晋风度，不可不提的阮籍和陶潜。

南北朝是佛教狂迷的时代，石窟壁画和雕塑，表达着寻求心灵的超脱，那是一个悲惨而非理性的时代。及至唐朝，才变成乐观的态度。

盛唐的青春气息以唐诗为代表。李白诗，张旭和怀素的狂草，是“冲破陈规，无拘无束”的代表。而杜甫诗，韩愈文，颜真卿的楷书，是“严正规范，深沉厚重”的代表。

中晚唐亦有优秀的诗人，柳宗元，刘禹锡，白居易，李商隐。中晚唐的美学风格，潇洒风流中带有伤感忧郁。到宋朝，风格变得冲淡含蓄。

宋朝是中国古代最文艺的时期，兴山水画，北宋风格旷远，乃无我之境;南宋讲求细节和诗意，乃有我之境。到元代，文人画正式确立，画上题诗，突出文学趣味。也为有我之境。

发展到明清形成了一股浪漫主义洪流，以戏曲小说为主。明朝有《西游记》《牡丹亭》，到清朝，由于朝代更替，出现了禁欲主义，浪漫思潮变成伤感文学，代表有《桃花扇》《长生殿》。在毫无生气的时代，也出现了伟大的作品《红楼梦》。

某天和一位老师聊到这本书，发现他竟是此书的忠实粉丝。因为不同出版社配图不一样，且随着时间不断有新的文物出土，他买过好几个版本。也觉得这是送礼物的极佳选择。

美的历程读书笔记(篇2)

《美的历程》是法国思想家康德的一本重要著作，涉及了个体心理学、社会发展、美学等多个领域。通过对这本书的阅读，我深深地感受到了美的演变和发展的历程。下面是我的读书笔记，希望能够为您提供一些启示和思考。

一、美的起源与感知

美并非生来就是一种客观存在，它是人的主观感受和情感的产物。康德认为，美需要来自主体的情感和共鸣，才能真正被感知到。美的起源可以追溯到人类的感性知觉和想象力，它是人们对于外部世界的感受和情感的内化和转化。只有当我们用心去触摸、感受、思考外部的事物，才能真正品味到美。

二、美的进化与发展

美并非一成不变的，它在历史长河中经历了漫长的进化与发展过程。人的审美观念随着时间、空间和社会进步的变化而不断演变。在古代，人们追求的是一种庄重、宏伟和神圣的美；而在现代，人们更加追求的是一种简约、自然和个性的美。美的发展离不开人们日益增长的审美需求以及科技和文化的进步。只有不断追求新的美的表达方式和形式，才能够适应时代的发展和变化。

三、美的共享与交流

美是一种公共的、社会的价值，需要通过共享和交流来得以传递和发展。康德强调，美是一种使人们产生共鸣和情感的力量，它可以激发人们的潜能和创造力。我们应该努力创造和宣传美的作品，使之成为社会的财富，并通过艺术、文化和教育等途径将美传递给更多的人。只有通过共同的努力，我们才能让美发挥其真正的价值和作用。

四、美的价值与意义

美不仅仅是一种情感和感知的体验，它还具有特殊的价值和意义。美可以提高人们的审美素养和品位，使人们更加敏感和理解外界的事物。美可以激发人们的创造力和想象力，使人们在艺术、科学和生活中产生新的灵感。美可以促进人与社会的和谐与共荣，使我们的生活更加美好和有意义。因此，我们应该努力去追求和创造美，并通过美来塑造和提升我们的个人和社会的品质。

综上所述，《美的历程》通过对美的起源、进化、共享和价值的深入探讨，为我们提供了一种全新的思考和观念。通过深入理解美的本质和意义，我们可以更好地欣赏并追求美，从而使我们的生活更加充实和有意义。希望这篇读书笔记可以给您带来一些启示和思考，让我们共同努力创造和追求美，让美成为我们自己的底色和价值观。

美的历程读书笔记(篇3)

以上。认识了美的演变、大致理解了创作、审美与时代的关系，那么能否根据如今的时代特征理解甚至判断现行审美趋向、并尝试探索中华美学与艺术精神的传承与新发展呢？十九大以后，社会矛盾发生一些变化，人们对美好生活产生越来越迫切的需要，反映了时代赋予美学更大的使命，这也是美学发展的机遇。

中华美学艺术精神历史悠久，资源丰富，在全球化日益深入的今天，我们要更加立足于中华美学传统探寻美的深层资源，博采世界各民族文化优秀资源，实现中华美学与艺术精神创新式发展。“当代中国美学需激活‘诗教’‘乐教’为代表的古典审美传统……美育当以‘艺术教育’为核心，使诗国荣耀、诗情画意回归中华……将艺术、自然、工艺与生活审美结合，提高国人艺术素养与品质”[7]。将这种文化软实力投入社会实践，构建更加和谐可持续发展的社会。学者当继续研究，不止步于此，向前溯源求真，向后预测方向，使得审美艺术精神前后贯通，个人、群体与社会的审美，构成一股力量，融入社会经济政治与伦理道德全面进步发展过程中，尽可能获得一种持续的发展。

每一次逛博物馆，走马观花？对于中国文化与艺术的鉴赏是否会在我们这一代发生断层？这场中国文化美的巡礼，深化了我对艺术的内涵与形式的理解，看到时代与艺术密不可分的联系，也更加懂得，时代对于一个人的命运、审美心理与创作的重要作用。

美的历程读书笔记(篇4)

  刚开始接触这本书的目的，是为了弥补自己少得可怜的美学知识，然而接触了这本书后发现我得到的不仅仅是美学，还了解了历史，社会发展，甚至还有作者引用的名家的评价都令我受益匪浅。

  作者在介绍每一种艺术的兴起与变化，首先会从物质生产，经济发展，社会局势分析，这与高中历史老师所讲的不谋而合，经济基础决定上层建筑，艺术也无例外：经济繁荣社会安稳时期，建筑工业就会昌盛发达一些，而社会动荡经济倒退时，哲学思辨，艺术能发展(因为人们需要在黑暗的现实寻找解脱)。因此作者的条理，辨析令我深深折服，也让我更加渴望的看下去。

  作者用生动的笔触勾画着中国传统文化画艺术，从远古的图腾到唐诗宋词到戏曲，让我领略了华夏美的真谛，深深折服于古代人的智慧。虽然本文跨度长，篇幅有限，有些地方不能一一详述，但简单的地方深刻，详细的地方有价值。此书在许多地方都给了和我原来所知的不同角度来分析，例如两汉对生命的热爱，他古拙与气势相杂糅的可爱是以前我未曾了解的，还有关于中唐的五彩，各种各样的发展。此外，还纠正了我以前的偏颇，魏晋时期在印象中一直是暗无天日的，所以料想那时的文化也是充满了愤世嫉俗与绝望恐惧，但作者却给出了人的主题与文的自觉两个小标题，我才了解到魏晋时期真正意味着人的觉醒--人对内心的诘问。

  在这一大张画卷中，我仿佛看到了伟大祖先们对美的积极追求，在社会背景这个大熔炉中，人们在适应它，承受它，却从没停止过对美的探索，从外物到自身，又由自身到环境，无时无刻不在发展着，进化着，永不停息的美的历程。

  

美的历程读书笔记(篇5)

《美的历程》读后感，初中读后感作文800字

《美的历程》读后感

《美的历程》是李泽厚先生创作的文艺理论著作。其从夏朝的青铜器到先秦的理性精神，再到楚汉浪漫主义、魏晋风度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文艺思潮结尾。其中无不体现着每个朝代对美的不同要求和展现。

文章开头以中国的历史博物馆切入，从而讲述到青铜器的纹饰和巫史文化。作者认为在青铜器中的饕餮纹样是为了展现一种神秘的威力和狞厉的美，但这种美不是谁都能欣赏的，只有文明越进步才能够欣赏这样的美，这让我体会到了美与美的不同，狞厉也可以很美。在具有浓厚宗教性质的巫史文化中，作者认为龟从、筮从是最重要的，超过了其他任何方面和因素，包括帝、王自己的意志和要求。从中我体会到了巫史文化对于当时的人们的重要，在当时与物质劳动同精神劳动的分离与适应，出现了最初的一批思想家，他们就是巫师，是原始社会的精神领袖。可见巫师在当时是引领思潮的人物，因而可以将统治阶级存在说成上天的旨意，从而达到统治阶级对下层人民的控制。

而后，文章展示了魏晋风度。他们的世界观人生观形成新思潮，其特征就是人的觉醒。作者认为但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。但这就是魏晋风度的美，是其他朝代所没有的独一无二的美。

宗教是异常复杂的现象。它一方面蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中，另方面广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或逃避。作者又继续写到唐朝，写到唐朝的佛教石窟艺术，壁画，佛像等无不展示着石窟艺术的美。如今，我们耳熟能详的石窟艺术在敦煌莫高窟，里面美轮美奂，仿佛在告诉世人它曾经的美丽与辉煌。

绘画艺术尤其是山水画的高峰在宋元。在这个重文轻武的朝代，文化发展十分繁荣。其最为出名的就是山水画，中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术，是人与自然亲密接触的结果。

读这本书，仿佛在美的海洋里遨游，我深刻的体会到了美的力量。

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美的历程读书笔记(篇6)

《美的历程》讲的是从美学的角度对中国，从远古至清末的各个时期，各种艺术门类的分析。下面是给大家整理收集的美的历程读后感五美的历程读后感如果你想读一本能整体感知中国传统美学精髓的书，或者你有一个想宏观了解中国各个时代精神特质的真切愿望，那么《美的历程》可以一读，又不得不读。大约一本好书，你都能或是朦胧隐约，或是直接强烈，或者两者兼有地感受到一股力量，这股力量不是别的，它只能是著者个体特有而迸发的天赋才华、“修为”的人生境界，“积淀”的生命质量，它在当时感动着你，而后给你无穷无尽的“意味”。

同样，《美的历程》也会在上述的一些方面让你“一唱三叹，流连忘返”：“澄之不清，扰之不浊”--恢弘博大的气势。似乎，它不是美丽语言的突然陨落，也不是特殊思想的盲目吸引，而是对其雄伟气势的最初仰慕。

《美的历程》一书洋洋洒洒十几万字，从史前文化一路辗转明清近代，从图腾歌舞、青铜陶器一路延展经史辞章、诗词书画，通过对中国各个历史时代的文学、艺术、哲学、社会风貌、时代精神的俯观鸟瞰、整体把握，以诸如“先秦理性精神”、“楚汉浪漫主义”、“魏晋风度”、“佛陀世容”……一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释之、铺陈之、思辨之，彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，也正是这些，赋予了薄薄一册《美的历程》以恢弘博大的气势，他让你在可能并不深刻理解的情况之下，已经欲罢不能，便只好开始这场匆匆的美学旅程。“庭院深深深几许”--敏锐深邃的思想。固然恢弘博大的气势可以有如是的引人入胜之处，但是理论的空中楼阁、概念的空壳游戏，恰也可以在此发生，因此气势也必须要有实际内容的强大支撑，方才牢靠而不漂浮。

《美的历程》通过对浩若烟海的有关艺术、文学、历史的材料的点检筛选、整理汇合，准确深邃地提炼出各个时代特有的美学主题、精神特质，如“楚汉浪漫主义”，即是对楚地区、汉时代文学艺术特质的敏锐把握、独到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。它透过时代纷繁芜杂的表象、琳琅满目的呈现，为你提取出著者理解之下的独特的精神实质、美学实题，让你不知不觉中走到了过往时代的“庭院深处”。“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”--珠玉圆润的语言。

如果动力激发人们的思考欲望，思想与人们的精神共鸣，那么语言常常激发人们的感官活动。读《美的历程》，大约你是禁不住要读，要写，要背的，你无法阻挡住那一股从心中汩汩而出的要跟随而不肯离去的念头，而这足以说明他的语言魅力。不是诗而胜似诗的语言，在这里你可以清晰看到，上下对仗、前后呼应、铺排列锦、博引旁征……如珠玉般圆润，似流水般勾连，没有刻意追求的刻板生硬，也没有辞不达意的佶屈聱牙，更不感掉书袋似的酸腐不堪，语言在这里达到了它能发挥的绝佳作用。

当然，以上只是我的读后感受及真切推介，至于对书中内容的理论研究、学术感受在此无法一一言明，也各家各派对此已有相当的成果，我并不想重复、摘抄，重做”她人嫁衣”。《美的历程》作为中国美学史的完美断想，本身已成为一件不朽的艺术品，一座极难超越的顶峰，一种“李氏美学”特有的“美”。然而，其意义远远不止于此，我们更关注的是，如何首先在理论上建设一种饱含美学精神、性格的新道德--“审美性道德”：

如何重新发掘已为本书所发现和尚在传统中所深藏的美学精神、心理结构，创造性转化西方、印度文明的正面、积极因素，并其中最主要是道德吸收、转化，与当下时代“轻浅浮躁”的现实精神相照顾、相调节，注入到“审美性道德”的建构事业中去，以期能够对焦虑不安、荒诞无聊的“后现代生活”以解毒、救赎，建立起闪耀着生命感性光辉、积淀着历史理性价值的“情本体”，赋予“时代个体和人类整体”的道德以活泼有力、“初晴”般的美学性格。这是《美的历程》也即“李氏美学”其后的待完成的意义，也是我以及后来的我们或许能够去做的事情。寥寥几句，远不足观。

后时努力，诚堪期待。第二美的历程读后感就我个人而言，《美的历程》以及李泽厚的同期其他著作让我明白了一个大道理，那就是：人，为什么要有学术研究，为什么要做学问？

不是为了功名利禄，而是为了人生。也就是说，为人生而学术。因此，一个文学人应该把学术研究和生活经验结合起来，把历史遗产作为一个活的对象，把学习、写作、出版变成自己的生活过程。

《美的历程》就是这样做的。比如“苏武的意义”一节，讲到苏东坡写完“小舟从此逝，江海寄余生”，虽“挂冠服江边”，却不过回家睡觉，并没有“拿舟长啸去矣”时，李泽厚说：“本来，又何必那样呢，因为根本逃不脱人世这个大罗网。

”如果没有人生的体验，这样精辟的话岂是说得出来的？历史的遗产一旦被看作鲜活的对象并与自己的人生体验相结合，就成了活生生的东西，也就不会有尸臭了。过去，一些学者、专家、教授的文章之所以那么死板、枯燥乏味、无味难读，不完全是文字表达能力的文题。

归根结底，我还是不认为我的研究对象是活生生的。他们在研究木乃伊时把自己变成了木乃伊。哀莫大于心死。

心已死，文字还能活起来？学术作品成为木乃伊的另一个原因是，这些学者总是谈论别人，至少是以别人说话的方式。因为他们并不是为人生而学术，而是为某种现实的利益而学术。

这就不能不格外注意是否符合公认的“学术规范”和“量化标准”，小心翼翼地不要触犯了学术界的“规矩”。这时，人云亦云，别人怎么说我也怎么说，别人用什么方式说我也用什么方式说，无疑是最保险的。而当所谓“学术规范”其实不过“八股套路”，所谓“量化标准”也仅仅只是论量不论质时，大量炮制八股文章甚至学术泡沫也就不足为奇了。

可见文体决不仅仅只是一个表述问题。为了终身学习，我们必须说自己的话，走自己的路，用自己的头脑思考，不管别人怎么说或怎么想。总之，你完全可以不必顾忌任何陈规陋见，不必死守某种模式套路，信马由级，另辟溪径，走出一条前人没有走过的道路来，就看你有没有足够的才气和知识准备了。

李泽厚有。李泽厚的成功实践为我们树立了良好的榜样。一通百通。

从此，我们的思想解放了，视野开阔了，目光锐利了，思路敏捷了，就连文笔也变得流畅了。这都得感谢李泽厚。没有他，我们当真可能仍在黑暗中摸索。

这是一种智慧的启迪。很多人甚至开始从李泽厚那里找到自己的路。但同时，李泽厚的历史也就终结了。

鱼忘签，不忘蹄，过河拆桥，下马杀驴。我们已经过河了。李泽厚先生可以下课。我们会记住他这座桥的。

第三美的历程读后感《美的历程》是由中国现代著名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作，从宏观鸟瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。第一章论述了古代图腾时代原始巫术的礼仪活动，其中融合了后世的歌、舞、戏、画、神话，以及陶的有意义的文化装饰和造型形式。在第二章中，从充满凶恶美的青铜时代到从巫术宗教中解放出来的青铜时代，美丽的汉字也开启了书法的艺术地位。

第三章从儒道互补、诗意原则、建筑艺术三个方面论述了先秦理性精神。儒道互补是中国两千多年思想史上最重要的一条基本线索。第四章“楚汉浪漫主义”，论述了那种充满神秘图腾神话的楚文化，屈原----中国最早、最伟大的诗人是它的的代表。“汉承秦制”的汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性，而保持了南楚文化的那种弥漫着奇异想象和炽热情感的浪漫主义，呈现出“气势与古拙”基本美学风貌。

第五章论述了中国正式进入封建社会的大变革时期----魏晋时期，人们从两汉经学中解脱出来，冲破了旧的传统和价值体系，世界观和人生观也有了巨变，对人自身的生命、意义和命运重新进行了思索和追求。文学也进入了自觉阶段。文学独立于广阔的学术领域。它仔细区分了各种类型和风格的文学作品。最重要的是对审美特征的自觉追求。阮籍和陶潜是这一时期非常独特的人物。

第六章分三小节论述了“佛陀世容”，佛教艺术从南北朝的“悲惨世界”到隋唐大统一时期的“虚幻颂歌”，再到趋近消亡的走向世俗。第七章的“盛唐之音”由青春李白、**性的美和杜诗颜字韩文组成。李白的诗歌奏出了盛唐艺术的最强音，这位具有天才美的酒中仙，蔑视权贵和世俗，饮酒赋诗纵情人生，秀口一吐就吐出了半个盛唐，让充满青春活力的盛唐艺术金碧辉煌。

他的诗歌体现了唐朝鼎盛时期知识分子的豪放心态，达到了中国古代浪漫主义文学交响诗的巅峰。第八章是“韵外之致”，论述了规范化、格律化、百花齐放、充满忧伤的中唐文艺和审美内容与形式的内在矛盾以及苏轼的意义。第九章“宋元山水意境”则经历了从“无我之境”到“细节忠实和诗意追求”，再到“有我之境”的美的历程。

第十章“明清文艺思潮”，论述了资本主义萌芽的明清时期市民文艺、浪漫洪流、从感伤文学到《红楼梦》和绘画与工艺四个方面的问题。以戏曲为代表的明清文艺描述的是那些社会矛盾和悲欢离合的世俗人情，而上层的传统文艺却笼罩着浪漫主义，浪漫主义文学又幻化成像《桃花扇》和《长生殿》那样的感伤文学。虽然这种对鸟瞰的宏观把握并不能使每一个问题都得到详细的描述，但它并没有给我们一个模糊的印象。

第四美的历程读后感今天，我刚在网上看了一本这样的书，名字叫《美的历程》。书名让人想知道下面的内容是什么，很有吸引力。人们的思想、感情、想法和情绪常常使人唱歌、叹气、流连忘返。

我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。那么，从**起头呢?书的一开头就用：

美是关乎心灵的事情，不可复制，几近于偶尔雪上留痕，一线佛里梵音。所以，记录美的历**是吃力不讨好。它承载的不仅是美本身，更是后人的心灵敏锐。同时，我可以看到美丽的心灵将如何面对生活。

前不久，我通读了李泽厚先生的著作《美的历程》。美学和哲学是我今年感兴趣的两门学科。虽然它们不一定与我的专业科目有关，但它们深深地吸引了我。《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。

它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的分析与说明。于是，相应的体现在石窟艺术上，如割肉喂鸽、舍身饲虎等悲惨的佛经故事成为壁画的主要题材，这无疑是悲惨现实的艺术写照；另外石窟佛身雕塑的造型特征却是宁静、高超、飘逸的，正是这与人世间的强烈反差，使得人们把绝望中的希望、美好的理想都寄托在它身上。当时，北魏雕塑形成了中国雕塑艺术理想美的巅峰。

初始，卢照邻骆宾王使诗歌由宫廷走向生活，刘希夷张若虚又使之变而为青春少年的清新歌唱；王勃等初唐四杰继而把《春江花月夜》式的少年空灵的感伤，化而为壮志满怀求建功立业的具体歌唱；终于，陈子昂喊出“前不见古人，后不见来者……”盛唐之音自此而始。从那以后，边塞诗和田园诗赢得了比赛。前者勇往直前，勇往直前；后者美丽、安静、明亮、健康。而李白，以他狂放的精神，上帝的天才，奏响了唐人艺术的最强音。

惟其有盛唐，才能有唐诗，有李白。它们的出现离不开人的觉醒这个主题，是这个“人的主题”的具体审美表现。这是真实、平凡而不可企及的美。

看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的主观品格才可能达到。在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变。并在充足的个例分析之下以高度凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神：

尽管我们后来在知识的世界各自有一段自己的探险历程，但李泽厚先生的存在是永远的，正如对于我们，青春的回忆是永远的一样.......第五美的历程读后感美从生命开始，走向生命，融化生命……——题记曾经以为，自己明白了美的真谛；曾经以为，美只是一种纯粹的客观存在；曾经以为，美是冷峻而遥不可及的；曾经以为，美便只是那秋日梧桐静静散落的身影。镜中花，水中月，需要寂寞地欣赏……浮华的城市，斑驳的光影，阑珊的灯火，如昼的黑夜，喧闹的人群。

眼前的一切，让我迷茫，困惑，矛盾。美在**？是柳永的杨柳岸，还是太白的杯中酒？

是如水宁静的月光，还是午夜梦回，故乡依旧的悠然？于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾挣扎而充实圆融的洗礼……鸟瞰着美伴随着时间流淌千年的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感性自觉与理性思考。渐渐发现，她拥有深厚的生命厚度与长度，她播洒智慧的光芒让人性在天地间闪耀。

渐渐发现，美是庄周梦蝶那刹那的微笑，是孔子忧天下那沉重的脚步，是那高山流水的绝唱，是敦煌的飞天，是魏晋的风度，是盛唐的青莲，是梦断红楼后的苍凉与寂寞。真正的美是让人的灵魂颤动的。她带给人心灵的不仅仅只是那短暂的快乐与幸福，还有那记忆深处弥漫飘逸的一缕芬芳。

陡然发现自己对美的认识的浅薄，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人心灵的如生命扎根般的永恒感动。美一直在我们的身边，她来自于生活，却高于生活。温暖而惬意的美，需要知己般的聆听与理解，需要生命的空间去容纳，需要用整个时代的生命厚度去衡量，需要用真诚透明的灵魂去感知。

生活给予美以生命，美给予生活以感动。《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，是需要从生活的点滴中去仔细品味的，真正的美是要在如镜的心中才能看见，同时看见自己的内心感动。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无、沉默寂寥。

浮躁的世界，看着人们对美的理解在世俗的海洋里一点点堕落与沉沦，那欢笑过后的苍凉，幻灭，空虚，虚妄，在黑夜里，在月光下一点点发酵，破碎。美在这个世界似乎是混沌的，是迷惘的，忧虑如影相随，面对着那残阳之下渐渐升腾的喧嚣……千百万年智慧与生命的积淀在眼前的城市里流浪，没有归宿与认同的依靠。然而美的生命总是有规则地出发与回归，无论世事沧桑却依然生生不息，绵延不止，她沉睡于每一个人最初清澈的记忆，一梦斑斓，梦醒之后依旧浪漫，感动，绚烂，美的尊严傲然于天地之间。

“生活永远都不会抛弃如此深刻的感动，从古至今。”《美的历程》低语着。从先秦百家对自我精神来去的溯源到魏晋名士对于人的价值、文的觉醒的求索到南宋有无之境的深刻**，先人对内化本我的美的追求作为外在物质追求的另一面，承载了太多沉重而伟大的思考与记忆。

从自然走向人类本身，从对未知力量的崇拜到对自我意识的发掘，神秘的图腾，古拙的汉塑，灵动的书法，哀婉的红楼，虚实相间的山水人情，都是历史在寻找美的最初的载体。《美的历程》引领我从感性的思考，从亲历式的阅读体验中去触摸生命之美的温度，追寻美的足迹，获得美的感悟与启迪。我仿佛触到了这个文明古国心灵的历史，仿佛经历了千年以来悬于灵魂深处的感动。

在美的感召下，生命变得敞亮而豁达，平静而深邃。作为人感性认识中自觉触发的一种意识知觉，作为一个时代的精神火花的凝聚，美她永存于每一个人内心的深处。当外在的美使生命与感动合拍的那瞬间，我们需要做的，是聆听生命之大美，是让自己的心灵与美水交融，并成为内在美的自觉载体。

一如庄子的生命有七重境界：外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，不生不死。他不惜把一切的生命元素抛弃，甚至把肉体的生命在第三重境界便与意识相剥离，最后还剩下什么？

是一种永恒静止的美的生命的延续，是一种面对自我世界的伟大思考和假设。生命成为了美，把世界凝固在意识的一秒，只有美在流动。庄子把如此抽象的内在的美的感动以生命的形式外化，生命价值的提升与意识的超越是美的终极意义与价值。

这样的洒脱与超然，这样的大彻大悟是怎样的一种美的境界？她如扶风而来的笛声，直抵我们的心灵深处。一刹那的感动，在千年风霜间永恒……我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳于这林立的楼宇间，澄澈，绚烂，沉静，惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里潜滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。

美的历程读书笔记(篇7)

合上书本，好像有些难以下笔。“美的历程？”何为美？而美，该怎么说它的历程？

忽想起高中第一节美术课老师问“大家认为什么是美的？”当时的我想了想后，举手回答：“我认为《蒙娜丽莎》是美的，神秘的微笑，温柔的眼神……这些都给人以美的感受。

”记得当时还有同学说了一些可爱的什物，瑰丽的风景，善良的人儿……

“一千人眼中，一千个哈姆雷特。”当我们去想：美是什么？

显然，没人能真正予其一个定义。可正如哲学家维特根斯坦所说：“不可言说之物，必将无言以对。

”美本不存在终极解释。那么我认为，美，即人性。“人性不应是先验主宰的神性，也不能是官能满足的兽性，它是感性中有理性，个体中有社会，知觉想象中有情感。

”而既然说美有“历程”，便不难想：美是活的，是发展的。

从龙飞凤舞的古代图腾到鬼怪的青铜装饰；从先秦时期的理性精神到浪漫的楚汉；从魏晋风度到盛唐之声；从宋代的山水意境元代至明清文学思潮。我分明能从李泽厚先生的描写中感触到华夏美的历史。

就我而言，我最喜欢唐朝，我认为它最能代表中国的美丽。初盛晚三个时期，皆有其不可替代的美。纯以诗歌来说，初唐时，由六朝的靡靡之音变为清新明丽。

犹记得当初学《春江花月夜》时“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”的那种含蓄却直击人心。难怪闻一多先生评其为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，而王勃的“海内存知己，天涯若比邻”则让我感受到即将步入盛唐的蓬勃之气概。盛唐时期，无论是雄浑壮丽的“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞诗，还是优美宁静的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的田园诗都让**连。

盛唐之顶峰首推李白，这个被称为“诗仙”的天才诗人。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的霸气，“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也”的通透，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的豪迈……这些都是盛唐之气象。

至若晚唐，则“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的深思牧之，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的无奈义山，以及不能不提的写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗圣杜甫……皆有凄凉而悲痛之美。

这一切的美是关于心和人性的美。正是因为情感、思想、爱和痛苦，美才能被创造和感知。所以一句，美即人性。

忆起之前看过的一段话：“我走过的山路是徐霞客曾经留宿过的，我走过的关隘是六国曾经逡巡而不敢向前的，我驻足远眺的城楼是于谦曾经坚定守卫过的，我现在能驰骋由缰的西北草原是霍去病曾经为之而奋战过的，我还能吃到苏轼当年手不停著的红烧肉，我还能饮到太白当年举杯邀明月的花间美酒，我还能在众多浩劫后读到前人的筋骨血。”中华之美，悠悠几千载，从未断绝，而，正如书中结语所言“美的历程是指向未来的。

”相信，我们，仍将继续在美的历程上行进。

美的历程读书笔记(篇8)

也许我看不懂过陶土骨器上从横纹路的意味，说不清青铜鼎上规整符画的神秘，辨不明诸子百家思想的深邃，猜不透秦时明月汉魏风度的变幻，经不起唐宋风云的辗转，还解不了明清世俗红尘中烟火的朦胧，但我知道，也因《美的历程》坚定了我的信念：这些历史车轮碾过的痕迹有这样一个共性——美，美得自然，美得动人，是中国独有的美，是中国人最熟悉的美。上下五千年的历史，数以万计的人物，恐怕难有人把他们全放进心里，但对于美的共识，却是人人都有的。李泽厚先生，从那遥远的记不清岁月的时代开始，从那片东方的黄土地扎根开始，带着我俯瞰千年中美的历程，品味永恒的“有意味的形式”。

之所以中国美有其历程，中国人对自己的美有着长远的执念，我想是因为这一方黄土地千年来一直绵延不绝，人与人血脉相传，在同一块土地上从蒙昧到觉醒，文化从萌芽到喷薄。当我仅从这二百余页书中匆匆巡礼中国美的历程时，我似乎看见了这美的表面下磅礴得令人心惊的历史变革。千万年的时光啊，数不清的沧海桑田啊，一代接替一代的风云人物啊，在翻动的书页中如宇宙之星辰般稍纵即逝，还好留下了美的印记，足以我们回望。

若说中国的图腾，恐怕没人会反驳“红”与“龙”这两个意象，却不知早在八千年前，“红”与“龙”就已是神圣的存在了。原始的年代带来了粗放的生产、野蛮的人际与直白的表达。人因渺小而对自然、对生命有着蒙昧的崇拜，于是巫术礼仪盛行，代表着最原始的意识形态活动。而红色，便从仅能激起人的生理反应开始演化为特定的巫术符号，上升为意识层面的审美信念。以龙为代表的图腾纹饰，则说明了人对于某种强大生命力量的向往，代表着当时社会的价值观，审美开始萌芽。随后这些形式逐步走向图案化、格律化和规范化，脱离了本能的模仿和写实，开始形成特色，趋于固定。那时农业器具兴盛，生产力快速进步，人们对土地的征服力愈加强大，也逐渐开始扩展地盘，征服同类。青铜时代的到来便是大规模兼并战争的结果，体现在审美上，便是愈加狰狞严肃，象征着权力与宗法的青铜器。

当人的意识开始觉醒，对于神灵的崇拜就会减弱，其后人便开始重视精神的力量，发展思考的能力。物质生产与精神生活脱离成了两个相互依存却相互分离的部分，于是文字愈加重要，“线的艺术”也不再限于纹饰，加入了书法的美。文字的快速发展意味着人们已学会用这种工具独立表达自己的个性感情，从巫术宗教中解放思想，逐步形成对个体、对人生、对国家和对社会的理性思想。从诗经“赋比兴”原则体现的朦胧中的情感表达，到百家争鸣时诸子对于人身修养、社会政治的直接规划，到楚汉“赋”中对于神灵的再度诠释，到魏晋时期“人”的主题的巅峰，到唐宋时期“有我之境”与“无我之境”的齐头并进，再到明清时期世俗文化的垄断，文学领域的发展一气呵成，在中国国土上成王败寇的风云变幻中、在政治经济的变革前进中、在世界形势的影响冲击中不断改变美的意味。审美的变化又影响着人们的观念、信仰、价值观等精神因素，指引着人们的行为，社会的形态便也随之前进。

中国的美中少不了宗教的成分。除却先秦时代原始的神灵崇拜，佛教的影响更为深刻。魏晋时期国家内忧外患，在内门阀政治压抑着平民百姓，在外频繁的战争致使生灵涂炭。无处宣泄的人们只好通过佛陀来给予今生不能达到的极乐世界，转而去修炼来世的皈依。而统治者则把佛教当做控制百姓的精神鸦片，使之敢于忍受成佛路上肉体的折磨，狂热的服从虚幻的神灵。但朝不保夕、人命如草的时代总会过去，佛的意义也随着社会的轮回而改变。在相对平稳繁荣的王朝中，佛已不再是精神的枷锁，反而成为思维的媒介，世俗的必需。人们在佛祖变得安详恬静的面容中，参禅悟性，祈求平安喜乐，久而久之，佛这一宗教产物在社会变幻的洗礼中，逐渐成为审美境界之一，陶冶着人们的心灵世界，作用于一代又一代美的意味上。

若说中国文化之美的巅峰，我认为唐宋明清四朝首当其冲。唐代诗词重情，而宋则诗重理、词重情；到明清则无论怎样的文化载体，都愈趋世俗、白话、易懂。同为盛世王朝，唐宋与明清却相隔两岸，各有特色。几百年的距离，足以让尚且是世界焦点的中国堕落为落日余晖。因唐代国土的安稳、经济的繁荣、外交的和谐、政治制度的完善、科举制度的首创，人民获得了自由、开放、相对幸福的生活空间。在生理需要得到满足后，人们便有更开阔的视野去品味山水美景、思考人生意义，把个人的情感、理想、抱负放到生活的首位，从而形成抒情的美的爆发。而到了明清，严格闭塞的经济制度下资本主义开始萌芽，上层的政治制度已经顽固腐朽到骨子里，反抗的精神甚嚣尘上，于是人们开始突破制式，挣脱封建统治的束缚，追求世俗中最简单、自然、人性化的情感与事物。然而市民阶级的崛起始终反抗不了千年帝制的压迫。这种矛盾中喷薄欲出的美恐怕是明清时代里唯一的积极因素了。

中国美之巡礼就此停止，但美的历程还在继续。李泽厚先生提到，艺术与当时的政治、经济密不可分，然而却并不是平衡的，社会的低谷也许是艺术的高峰，艺术的沉沦或许也是社会的繁荣期。无论艺术与社会如何消长，中国的美确是与这片土地这群人密不可分的，这才使得千年之后的我们再去回忆美的历程时，依然会感到血脉深处对美的共鸣。但这并不够，美的历程指向未来，“有意味的形式”需要传承。我们沉浸于过往的美中时，还要明白这维系着民族的美需要永恒，需要我们思考并延续。

个人主要看法和观点：

1、美的历程从某种程度上来说是人的意识的觉醒的过程，人的主题愈加明显，人的情感思维成为主导艺术的力量；

2、艺术虽然根植于政治与经济，但艺术有其相对独立性，往往体现出与当时代相反的特征；

3、美的延续需要我们对美的历程加以回顾、反思与归纳，才能创造出具有生命力的新的当代的美。

读后主要困惑与问题：

1、美的历程告诉了我中国历史中每个时代的美，然而当代的美是什么呢？

2、当多元的文化入侵时，我们还有属于自己国家的“有意味的形式”吗？

美的历程读书笔记(篇9)

美的历程》是李泽厚在新时期的重要著作，它把数千年的文艺、美学纳入时代精神的框架内，揭示了众多美学现象的历史积淀和心理积淀，具有浑厚的整体感与深刻的历史感。本书夹叙夹议，见解精到，文字简洁，明白晓畅，曾影响了一代青年，引导了一批又一批的读者步入美的殿堂。

《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期**、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。这本书于1981年首次初版，再版了好几次，达到几十万册。

已有英文、德文、韩文等多种译本问世。作者在广西师范大学出版社2000年版的基础上，对整本书进行了最新的修订。整本书的插图进行了调整，增加了40多幅重要插图，以支持真实的论述，丰富其内容。

《美的历程》是一部小书，篇幅不过十几万字；《美的历程》又是一部大书，它考察了从远古图腾到明清绘画、工艺达数千年华夏民族的艺术发展。读着它，让人与神驰骋千年，徜徉在历史长河中，不断领略一个又一个时代的艺术精神，捕捉中国民族美的足迹。

《美的历程》全书按历史时期分为10个部分：

远古时期的审美与艺术并未独立或分化，它们潜藏在种种原始巫术礼仪等图腾活动中。龙是中国西部和南部部落联盟的图腾旗帜，而凤凰则成为中国东方群体的另一个图腾象征。它们正是审美意识和艺术创作的萌芽。

而原始歌舞正是龙凤图腾的表现，是巫术礼仪的活动状态。

新石器时代的陶器的几何纹样是由动物形象的写实而逐步变为抽象化、符号化，这正是一个从内容到形式的积淀过程，也是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。美与美在客体和主体上的共同特征是积累：内容积累是形式，想像和观念积累是感觉。

原始巫术礼仪中炽热的情感便是在几何纹饰上以独特的造型积淀**。在装饰方面，新石器时代早期更为生动、活泼、自由、开放，晚期则更为僵化、严厉、静止、封闭、威吓，反映了权威和统治力量的加剧。

夏朝以来，开始形成了具有浓厚宗教性的巫史文化。此时的青铜器纹饰体现了早期宗法制社会的统治者的威严。饕餮纹样是一种恐怖的兽脸纹样，它呈现出一种神秘的力量和凶猛的美，可以作为一个充满战争、战争、俘虏的时代的标准象征。

它不仅是恐怖的化身，也是保护神。以饕餮为代表的青铜器装饰具有肯定自身、保护社会、配合上下、传承天体的吉祥意义。青铜艺术凶猛美的本质是客观历史进步的超人力量。

同时，它显现出人类早期的童年气质。随着巫术宗教传统的逐渐式微，青铜道餮也失去了权威，逐渐走向理性和世俗，只能作为一种艺术作品来表现技术水平。与青铜器同时发展成熟的，是汉字。

甲骨文和金文开始了汉字美的过程。他们用纯净的线条美，表现出各种身体姿态、情感和气势，最种形成了中国独特的线条艺术：书法。

先秦诸子百家争鸣的大趋势之一是理性主义，主要表现在以孔子为代表的儒家思想，而以庄子为代表的道家思想则是对立和补充。儒道互补是中国思想文化的一条基本线索。孔子用实践理性重新解释了原始巫术文化“礼乐”，将其纳入日常心理、伦理的社会人生中，这也是中国艺术和审美的重要特征。

儒家强调艺术的人工制作和外在功利，道家突出自然即美与艺术的独立，二者刚好补充而协调。先秦建筑的艺术风格仍然是实践理性精神。平面整体、严格对称的土木建筑体制蕴涵了实用的、入世的、理智的、历史的因素。

《诗经》中的民歌和氏族贵族们的某些咏叹，奠定了中国诗的基础和以抒情为主的基本美学特征，其中赋比兴的原则影响久远，而比、兴正是使主体情感与想象、理解相结合而得到客观化的途径。从某种意义上说，先秦散文体现了赋的原则，但它仍然是情感、理解、想象和心理功能的结合体。

当理性主义在中国北方取得优势时，中国南方仍然保持和发展着灿烂的古代传统。楚国诗人屈原代表了充满浪漫激情的根底深沉的南方神话———巫术的文化体系，这一文化传统在两汉得到继承，原始图腾、儒家教义和谶纬迷信在两汉交织共存，仍然是一个想象混沌丰富、情感热烈粗豪的世界。汉代艺术通过神话跟历史、现实和神、人与兽同台演出的丰满的形象画面，展示了一个琳琅满目的世界。

汉赋、石雕、壁画和汉代精美的手工艺品，都展现了这个五彩缤纷、物化的世界，反映了时代精神。其力度、动作和速度构成了汉代艺术的气势和古拙的基本审美风格。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后中国古代又一伟大的艺术传统。两汉艺术的主导思想是审美思潮。

魏晋时期，门阀贵族阶级占据了历史舞台的中心。他们的世界观和人生观形成了以人的觉醒为特征的新思潮。对生死存亡的哀伤，对人生短促的感叹成为时代的典型音调，而核心则是怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在这一历史时期，人和人格，而不是外在的东西，日益成为哲学和文学艺术的中心。

文的自觉是这一时期文艺的新形式， 从曹丕到刘勰的文论中，“文”被抬到前所未有的高度。从玄言诗到山水诗，则是在创作题材上反映这种自觉。五言诗、骈体诗和词的追求，从外在形式上表现了文学意识。

书法这种把线的艺术高度集中化纯粹化的艺术也是由魏晋开始自觉的。外表轻视视世，洒脱自在，内心却更强烈地依恋生活，十分痛苦，这构成了魏晋风范的内在深层面。陶潜和阮籍分别创造了两个艺术境界，一个是与世隔绝、淡泊平和的境界，另一个是愤慨大方的境界。

他们以深刻的形态表现了魏晋风度。

本章内容是从南北朝到宋朝的佛教艺术。南北朝时期，战争持续时间长，现实充满苦难。北魏石窟壁画也反映了切肉、喂虎等苦难的现实。沉重而阴郁的故事展现了巨大的情感力量，吸引和煽动人们皈依天国。雕塑———作为智慧的思辨决疑的神，是这个时代和社会美的理想的集中表现，巨大的、智慧的、超然的神像前匍匐着蝼蚁般的生命，折射出对现实苦难无可奈何的强烈情绪。

隋唐的统一和安定形成另一种美的典型，唐代雕塑更多人情味和亲切感，形象更具体化、世俗化，壁画中极乐世界的佛国景象取代了残酷悲惨的场景，这个时期以对欢乐和幸福的幻想来取得心灵的满足和神的恩宠。中唐至宋，壁画开始真正走向现实：欢歌在今日，人世即天堂。

人世的生活战胜了天国的信仰，艺术的形象超过了宗教的教义。宋代的雕塑，完全是世俗的神，即神的形象。这一时期还出现了要求信仰与生活完全统一起来的禅宗。

总之，在宗教艺术中，随着时代和社会的变异，有各种不同的审美标准和审美理想。

唐代世俗地主阶级的势力在上升和扩大，南北文化交流融合。一种丰满的具有青春活力的热情与想象，渗透在盛唐文艺中。诗歌由于时代的变迁走向青春少年的清新歌唱：

从刘希夷、张若虚到四杰，到陈子昂，直到盛唐的李白，痛快淋漓、天才极至，盛唐艺术奏出了最强音。以张旭、怀素为代表的草书和狂草与李白的诗歌共同体现出盛唐风貌。盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心正是一种**性的美。

这种**性的表现力量渗透了盛唐各艺术门类，成为它们美的魂灵。以李白、张旭等人代表的盛唐，其艺术特征是内容不受形式的任何拘束，是无可仿效的天才抒发，而以杜（甫）韩（愈）文为代表的盛唐，则是对新的艺术规范、美学标准的确定和建立，其特征是要求形式和内容的严格结合和统一，以树立可供学***效的格式和范本。

中唐以来，世俗地主逐渐取代门阀贵族，这一社会变化由赵宋而确定下来，也正在这一时期，真正展开文艺的灿烂图景，普遍达到诗、书、画各艺术部门的高度成就，风格繁多，个性突出。从中唐到北宋是世俗地主在整个文化思想领域内的多样化地全面开拓和成熟。而同样自中唐起，兼济天下和独善其身的深刻矛盾在酝酿，二者的互补也在逐渐充分展开。

一方面是文以载道的倡导，另一方面人的心情意绪成了艺术和美学的主题。这种中晚唐以来的社会心理在词中找到了更好的归宿。在美学理论上，文艺中韵味、意境、情趣的讲究，成了美学的中心。

苏轼在中国文艺史上有巨大影响，他的典型意义在于，他是上述地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身，他把进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。

绘画艺术尤其是山水画的高峰在宋元。中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术，人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。与现实生活相适应的哲学思潮比如禅宗等，可说是形成这种审美趣味的主观因素。

北宋时期形成整个中国画的美学特色：不满足于追求事物的外在形似，而要表达出内在风神，这又要建立在对对象真实而又概括的观察把握基础上。这是无我之境：

情感思想不直接外露，而是通过纯客观地描写对象而传达。从北宋过渡到南宋，无我之境逐渐在向有我之境推移，南宋时对细节逼真写实的追求和对诗意的提倡都达到顶峰，二者相得益彰。而在元代社会氛围和文人心理的条件下，形似与写实便被主观意兴心绪压倒，自然景物不过是通过笔墨借以表达不能不尽的主观心意灵气罢了。

元四家成为有我之境的代表。

以**戏曲为代表的明清文艺描绘的是世俗人情，是近代市井风***。明清之际形成了巨大的启蒙思潮，以李贽为代表的儒学异端具有市民———资本主义的性质。这一时期的话本**，具有生命活力和新生意识，反映对个人命运的关注，是对长期封建王国和正统儒学的侵袭破坏。

还有戏曲、木刻等，共同构成了明中叶以来的文艺的真正基础。以此为基础，在上层士大夫那里出现了与正统古典主义相对抗的浪漫主义文艺洪流。李贽和他的童心说正是下层市民文艺到上层浪漫文艺的重要中介。

甚至到《西游记》和《牡丹亭》，都在呼唤一个个性解放的近代世界的到来。这一思潮在清初出现了倒退性的严重变易，市民文艺突然萎缩，上层浪漫主义变为感伤文学。从《桃花扇》到《红楼梦》，渗透了浓厚的人生空幻感，并走向批判现实主义的内在倾向。

这时期的绘画同样经历了从市民特色和浪漫思潮到感伤，到对抗揭露的过程。它们共同体现反射出封建末世的声响。

美的历程读书笔记(篇10)

这是我第三次捧起这本书。第一次在大二，全然没有接触过美学和艺术的我只觉得味如嚼蜡；第二次是在去年一战备考时，书翻了一半，我问学长：“这书读了对考试意义大吗？”在得到学长否定的答案之后，我果断放弃，只记得当时觉得这是本好书；第三次便是现在了，抛下了所有功利心和目的性之后，我虔诚地捧起这本好书，不贪多，也不贪快，每周两章，在董老师上课之前读完对应章节，甘之如饴，如痴如醉。至今虽还未读完全书，但所思所想已足够下笔。

首先，读《美的历程》最直观的感受就是畅快，先生文笔流畅，文采斐然，洋洋洒洒，浩浩荡荡，千年的中国历史在先生的笔下仿佛一幅幅传神的画卷徐徐展开，带着每一位读者去感受属于每一个时代的与众不同的美，然而这种美虽各不相同，但却有着盘根错节的因果关联，它们一脉相承最终积淀为中国人的集体无意识。如果说文学作品也有“神韵”的话，我想先生的作品足以称得上是“气韵生动”。

其次，我有感于这本书的纯粹性，换句话说就是“去政治化”的叙述。因为最近也有在阅读王宏建教授的《艺术概论》，所以这种感受就尤为明显和强烈。这两本书同样成书并首次出版于上世纪80年代，在那个意识形态尚未放弃对文学、艺术发生影响的时代，《美的历程》却基本已经做到了就美学而谈论美学，就艺术而谈论艺术，我觉得这是难能可贵的。虽然也有在豆瓣上看到，有读者对先生在书中谈论马克思主义的观点而不满，但我个人认为这未免对政治太过于敏感，这种评价显然是有失偏颇乃至过激的。

下面，我仅以我现有的、粗浅的美学和艺术学知识来谈一下对《美的历程》一书的一点有关理论层面上的感悟。

其一，我认为，全书在写作时有一种一以贯之的思路或者是观点，就是“时代精神决定论”，作者在行文和构思时，常常先论及每一个时代或者朝代的政治、经济背景，继而引发对该朝代艺术作品、审美观念的具体论述。比如，在进入夏代，早期的宗法等级制度建立之后，艺术品从古拙的陶器变为了狰狞可畏的青铜饕餮。再比如，魏晋时期，政治等级森严，长年战乱，灾病流行，生死就成了那个时代文艺的最大命题。诸如此类，皆是如此。这种写作思路其实很明显带有马克思主义的基本观点，即“经济是艺术发展的决定力量和终极原因”。同时，我觉得这种思路也有着丹纳的影子，即：“影响艺术生产与发展的社会因素有三大方面：种族、环境与时代。但好像马克思主义更加强调经济这一他律性的因素，而丹纳更加侧重种族这一主观性的层面，即：”艺术是由时代精神和风俗决定的，时代精神和风俗又是由环境决定的，而环境又是由种族决定的“。所以，在我看来，李泽厚先生的这种思路兼具了两种观点，他既不否认经济基础对上层建筑发挥的决定性作用，又格外关注每一个时代下超脱个人的集体意识以及在中国传统文化影响之下延续至今的中华民族的集体无意识，这种观点集中体现在作者对艺术作品形式的关注，因为正是形式积淀着民族时代精神。所以，在他的笔下，美是一种感性和理性，内容和形式，真与善，合规律性与合目的性的统一。

其二，我认为书中最迷人的一章是魏晋风度一章，其中最迷人的地方在于作者对于人性的赞美，他十分肯定人的审美主体性，正如先生自己所言，他采取了不同于以往史学家的观点，给予了魏晋时代最高的评价。在作者的眼里，魏晋时代的文人和艺术作品就仿佛像是黑格尔笔下的”古典型艺术“，其内在和外在得到了完美的融合和统一。作者认为，魏晋文人对生死存亡的重视和哀伤，对人生短促的感慨和叹息正是人性的觉醒，其中散发着的是人性的光辉。但与此同时，这种所谓的人性又不是自私的、利己的，这最典型的代表便是曹丕，在他身上闪现的除了美好的主体意识的觉醒之外，还激发了他理性的担当，即创作和传递的热情。要让历史记住辉煌的存在、要让后人瞻仰现时的风采,这是世俗化的知识分子的时代感与使命感。先生的论述将整个时代置于了中国文艺的最高点。

以上便是我的一点点感悟，但我知道，扣上这本书，也仅仅只是进入美学世界的钥匙，其中的种种美好还要我去一点一点挖掘。

金字塔原理读书笔记(合集十五篇)

要了解“金字塔原理读书笔记”的含义和背后的故事，请继续阅读。作者以深刻的思想将其作品描绘得深邃而有意。读后感是对阅读过程中所感受和思考的总结和表达，我建议你试试看，也许能改变你的想法！

金字塔原理读书笔记 篇1

当我们领悟到本书核心内容后，最重要的是如何在实际工作中能够运用和实践，比如：

1.当员工向部门负责人做工作总结或成果汇报，或开项目进展会议的时候，先点明工作成果或阶段目标效果，此为金字塔第一级的核心论点，再往下阐述第二级的多个论据，如果我们的汇报时间或会议时间有限时，领导此时已经知晓结果和主要论据事项，可不必往下延伸；当我们汇报或会议时间比较充足时，可再进行第三级阐述、解释及支持第二级的内容，由此延伸，这样可以有效的提高我们的沟通效率。

2.当部门负责人需要达成一个团队目标时，且知道具体实现的途径和方法，此时目标结果即金字塔第一级，可将支撑目标达成的必要条件罗列到第二级，再将支撑完成第二级必要条件的措施罗列到第三级，再将第三级具体事务性工作分配给相关团队成员，当成员完成相应工作后，即可按金字塔架构收集整理各层级达到的阶段目标，最终支撑起位于金字塔第一级的总体团队目标。

金字塔原理读书笔记 篇2

《金字塔原理》介绍了一种处理写作中文笔不清问题的新方法。思考和写作其实是一码事，写作的过程就是思维的过程，一旦掌握这个原理，你的写作潜力肯定能够得到惊人的改善。

这本书用清晰地脉络，告诉人们写作的过程是如何完成的，它总结概况了写作的要领，让人们相对简单的掌握写作的基本技能。它把写作的整个过程概况为四部分：思考的逻辑、写作的逻辑、解决问题的逻辑和演示的逻辑。利用归纳的方法，我们很容易看出来这本书是介绍逻辑学在一些实际问题上的应用。

书中透过生动的举例，详实的介绍了整个写作过程是怎样产生的，写作的目的是什么，为到达写作的目的我们就应如何去做。

书中告诉我们，在写作时，要先有结论，然后再把结论的理由一层一层的展开，人们要想明白结论的理由就要往下看。书中引用了米勒的神奇的数字七中所阐述的：人脑的短期记忆无法一次容纳约7个以上的记忆项目，大脑容易记住的是3个项目，当然最容易记住的是一个项目，这就意味着当大脑出现需处理项目增加到4―5个时，就会开始将其归纳到不一样的逻辑范畴中，以便于记忆。这个理论在现实中是十分实用的，告诉我们在发言或写文章时，尽量将要点归纳成三条是最让人容易记住的。

其次，书中自上而下的文章结构，告诉我们如何透过对事项的表述，使读者能够更容易地理解作者所表达的思想。书面文章要有金字塔结构，最顶部就是文章想表达的思想，最底层的就是由句子组成的段落，每个段落只包含一个思想，几个段落构成一个章节，若干个章节就构成一篇文章。

金字塔原理读书笔记 篇3

这两天读了金字塔原理。

书中给于了一个思考问题的思路，有些是我们也平时能想到的，它只是归纳了一下，系统地按必须的思路书面形式，写出来了而已。但是，确实给予了我不少启迪。

书中写道，写/说序言的思路是，背景、冲突、疑问、答疑。我们平时学英语的时候，会经常听到老师，让我们学英语的思路是，注意but，however等等。我想这个观点是跟书中的观点是相通的。

思考问题要从空间、时光、重要性方面思考。逻辑顺序是归纳、演绎的顺序。打开餐巾纸上写的思考问题的角度也是大同小意。只是水平方向描述得多，垂直方向上分析得少。这样会让人感觉简单一些。

解决问题要透过逻辑树来解决问题。我看我公司Kadir或其他人，也是主张这一观点的，一下子，尽量把事情弄得思考全面。这样的话，收集信息的环节，他是不乐意做的人。也就是领导的思路。我觉得迷惑，所有的领导应大部分时光花在这些总结或归纳性的工作吗？我得跟着他们来，毕竟他们的经验比我多。

还有问题的切入点，目的1和目的2的差异，作什么？是否得做？怎样做最好？有没有备选或改善方案？。。。是非问题找处最佳方案。。。我想在现实生活中能够试试。

金字塔原理读书笔记 篇4

我觉得这本书最适合的读者还是刚刚学会写作的初中生，它能够教他们写作文时应当注意的结构问题。在写文章前不能抬起笔即开始写，而应当先有一个整体的框架，这就是金字塔原理当中最注重的结构和逻辑问题，金字塔的基本结构是：中心思想明确，结论先行，以上统下，归类分组，逻辑递进。先重要后次要，先全局后细节，先结论后原理，先结果后过程。让读者或者听众从一开始就知道你想要表达的东西，然后一步步细分去解释他们，在细分过程中，应当运用MECE原则，即各部分相互独立，相互排斥，没有重叠，所有部分完全穷尽，没有遗漏。当然，不止对于写作，这些方法在我们对别人表达自己的观点，思考问题和解决问题当中同样特别适用。

纵观全书，给我印象最深刻的就是，背景-冲突-回答这种思考或者表达的方式，能够将读者一步步的带入到你想要说明的事件当中去，背景通过讲故事讲一些读者知道的事情作为引子引出你将要表达的主题事件，冲突提出你所表达事件中存在的问题，引发读者的疑问，然后针对背景和冲突提出你对读者应当产生的疑问作出回答，这样就能让读者一直跟随着你的思维而不走心。然后就是书中提到到一些常用的推理及逻辑顺序问题，演绎推理，归纳推理，时间顺序，结构顺序，程度顺序，在这些过程当中，都应该运用金字塔的基本结构。

金字塔原理读书笔记 篇5

读书版推介的这本书，因为工作原因一直没能好好研读。昨天打开电子书，粗略的读了下，发现这真是本很不错的指导论文写作的书，尤其是对提高专业写作、工作总结，都是大有裨益的。

所以应该首先谢谢读书版的领导火舞耀阳和版主为我们找来这么好看实用的书。

书中通过生动的举例，详实的介绍了整个写作过程是怎样产生的，写作的目的是什么，为达到写作的目的我们应该如何去做。

关于其中思考的逻辑部分，它用生活中的常识来举例，亲切而生动。比如妻子指示丈夫去买菜能记住几种东西来说明，如果罗列太多条目，读者就无法记住作者所要表达的要点，告诉我们尽可能在写作中抓住要害，简明扼要的阐述自己的观点，而不是罗列一系列的条条款款，让人不知所云。

这篇文章我特别想说说关于思考的问题，关于自上而下思考的重要性。在这方面我有些体会。曾经有个同事问我，怎样才能把文章写得让人耐看，不厌倦。尤其是工作计划、述职报告、工作总结。她说，她曾经写过一个近期工作计划，洋洋洒洒写了十几页，费了很长时间，也精心准备了好久。可是领导读后，让她重写。她差点崩溃。我虽然没有读过她写的工作计划，但是大致还是可以猜测到领导让她重写的原因。

那就是她没有把目前领导最关心的问题，企业目前面临的最大困难和解决困难办法说清楚。而领导呢?读她的报告读了半天还不知道她到底想要说什么。

怎样才能把关键问题说清楚呢?《金字塔原理》告诉我们，如果你有意地以书中介绍的方法强迫自己“先想后写”，你的写作能力肯定能够得到惊人的改善，使你能够：

1、减少最终一稿通常所需的时间;

2、增加文章的条理性;

3、思路清晰的文章。

所以我们必须首先自己学会思考，把写作的目的弄清楚，然后开始思考如何写的问题。一般写作比较好的同事都会有这样的经验：要写一篇问题，他不会马上就动笔，而是先进行思考，组织材料，也可能去图书馆翻阅书籍，也可能把平时的工作笔记拿出来进行整理，也可能他什么也没干，但是他在思索。

金字塔原理读书笔记 篇6

金字塔原理读后感 第1篇

逻辑，也即思考的轨迹，是咨询行业从业人员不可缺少的一种生存技巧。

在成为一名顾问前，我曾颇花费了一番心力来研读那本被奉为经典的《麦肯锡方法》，却还是感到一头雾水，对于逻辑的理解也只是停留在MECE这些生硬的名词上，不得要领。在成为一名顾问之初，经过一个个项目的磨练，我才逐渐体会出逻辑的重要性，慢慢尝试着按书中的教导用逻辑的方法去整理思路，并开始尝到了甜头。在成为一名顾问一年后，我惊喜的发现自己对于逻辑的思考问题已经产生出本能的依赖，并乐于将这种思维的方式运用到除工作之外的生活中。作为一种技巧，需要人有意识的、刻意的去加以练习和运用才能发挥功效，思维的技巧亦是如此。

在成为一名顾问两年后的今天，我后知后觉的读了这本《金字塔原理》，这是一本比《麦肯锡方法》更加详细而系统的教程，是一本极好的指导人如何思考并如何表述思考结果的训练手册。思维的技巧，在这本书里被淋漓尽致的剖析和展现。更难能可贵的是，这本书提供给读者一个平台，使其有机会对自己固有的思维方式进行基本的了解和测评，为后面的思维练习奠定了良好的基础。

今天，我在读这本书时，不再如两年前读《麦肯锡方式》时那般一头雾水，不得要领。尽管书里的某些章节现在读起来依然很吃力，需要花很多的时间来理解和体会，但我相信书里所蕴含的精髓我已经能够领悟，其他不易理解的东西只不过是技巧，是需要花费心力勤加练习方能掌握的方法和能力。

因此，读《金字塔原理》时，无需琢磨每一章节，每一个技巧，不理解就先放下，掌握书中提倡的逻辑的思考问题的理念才是最关键的。这种理念将渗透到我们的工作乃至日常生活中，最初她也许仅仅是帮助我们思考的工具--位于头脑之外的一种技巧，慢慢的她终将成为我们思考时的本能--位于头脑之中的一种习惯。

从思维的技巧到思维的习惯，是一个由表象到内在，由华丽到朴素，由刻意到本能的过程。这一过程需要积累和沉淀，需要磨砺和感悟，艰难漫长却其乐无穷。

金字塔原理读后感 第2篇

演示的方式包括书面上的文章框架结构和在PPT演示文稿中的逻辑结构。尤其是在PPT报告的演示技巧值得我们学习。包括7条指导性原则：

1.每次只演示和说明一个论点；

2.论点应使用完整的陈述句，而不是标题性语言；

3.文字应尽量简短；

4.使用简单的词汇和数字；

5.字号应足够大；观众到屏幕的最远距离除以32，即为最小的字号。

6.注意幻灯片的趣味性；

7.用逐级展开呈现，提高趣味性。

以上就是本书四大主题内容的简略概述。同时，在阅读的过程中，也有一些困惑。具体包括如下：

3.要完全理解书中的概念，需要结合自己知道的案例实际操作，或许会更容易内化为自己的知识。这是下一步要做的事情。

总之，这本书告诉我们如何在写作、演讲、演示、以及其他工作或者生活中的方方面面，运用金字塔原理使我们的表达更加清晰明了，让受众更加简单易懂。这就是读者的最大收获，也是这本书的价值所在。

——————————————————这是我在简书上日更的第82天。孤独路上，我们互相慰籍，携手同行。为了自己的梦想，披荆斩棘，勇往直前！

金字塔原理读后感 第3篇

当你看到这本书你想起了什么?想起了希腊金字塔神像，还是想起了麦肯锡?然而这本书是能让你建立金字塔逻辑性思维。

我们希望在思考、沟通表达，管理下属和解决问题时能重点突出问题，写作与演讲时读者能有充分的阅读兴趣。那么我们如何建框架结构，让语言快速的组织让观点清晰，让受众能懂，记得住，能理解。

答案就是——使用逻辑清晰的金字塔结构。

可以帮助我们解决：

a.学会用左脑/右脑全脑思考，提升思维结构。

b.书面表达，公文写作。懂得挖掘金字塔原理的4个原则。

c.口头表达。能更好回答听众的4个why?，“是什么?为什么?如何做?表达时能听的懂，记得住。

d.管理下属。利用原理使工作流程更规范。

e.培训师开发课程和讲课。使用原理建立框架结构/组织素材、重点突出、逻辑清晰、通俗易懂。

一、为什么要用金字塔结构

(1)归类分组，将思想组织成金字塔

大脑会将共性的的任何事物自动组织在一起，有相似的共同点或者所处的位置相近。

奇妙数字“7”，人理解的数量与概念是有限的。

a一次不超过7个概念/思想或项目

b找出逻辑关系

(2)自上而下表达，结论先行

先提出总结性思想，再提出被总结性的具体思想

(3)自下而上思考，总结概括

从最底部的层次开始，将句子按照某种逻辑顺序组成段落，然后将段落组成章节，最后将章节组成文章。

二、金字塔内部的结构

如果写作之前你已经清楚了你要表达的思想，你就可以很容易地将要表达的思想组成规范的金字塔结构，但大多数人刚坐下来写作时对自己要表达的思想还有模糊的，因此不要幻想一坐下来就能将思想组织成金字塔。首先你要梳理你要表达的思想，这是非常重要的。

(1)纵向关系

大多数文章是一维的一个句子接着下一个句子，纸面上呈现出纵向下的结构，却掩盖了一个事实，即思想是位于不同抽象层次数上的。

通过纵向关系引导疑问，使读者极大兴趣的了解你的思想进展，你放在金字塔中的一个“框”，不断的让读者引起疑问并回答疑问的方式继续写作，直到你认为读者不会对你的新表述提出疑问。

例如以下疑问/回答式对话：

读者：“为什么说猪很漂亮”?

切斯特顿：“猪很漂亮，因为猪很肥，而且具有典型的英国特征。”

读者：“肥胖有什么漂亮的?”

切斯特顿：“肥胖能使其他人变的苗条，也能更使肥胖者变的谦虚”。

(2)横向关系

当考虑在下一个结构层次上如何表述时，必须保证你的表述能回答在其上一个层次上的表述引起的疑问，同时还必须表述符合逻辑。也就是说表述必须明确的归纳或演绎关系，但不可同时具有归纳关系又具有演绎关系。

演绎性思想组合具有以下形式：

所有的人都会死

苏格拉底是一个人

因此苏格拉底会死

最后概括的一个表述：“因为苏格拉底是一个人，所以苏格拉底会死”。

(3)序言的结构

为了保证文章能够吸引读者的注意，你必须使文章回答读者头脑中已有的问题，或者能回答读者对周围发生的事情短暂思考后可能会提出的问题。

以讲故事的方式呈现——背景、冲突、疑问、回答，确保与读者站在同一位置上。

三、如何构建金字塔

写作时都会遇到大致要写什么却不知道怎么去表达，面对“成品”我们需要知道主语和谓语，读者的疑问就是你写作的一个很好的动机。可以利用自上而下或自下而上的构建文章的金字塔结构。

自上而下的方法通常比自下而上的方法更容易。因此，应先尝试自上而下的方法。

(1)自上而下法

先思考最容易的文章主题，利用序言的结构将头脑中的观点、论点、想法一一写出来。步骤如下：

a.画出主题框

b.设想主题疑问

c.写出对疑问的回答

d.说明“背景”

e.指出“冲突”

f.检查“主要疑问”和“答案”

举个例子：我们用以上方法在实际使用时的发展思路。

处理交货单——发送账单——接收支票——处理收款

自下而上法

可以按照以下“三步走”的步骤自下而上的组织你的思想。

a.列出你想表达的所有思想要点

b.找出各要点之间的逻辑关系点

c.得出结论

在实际使用过程中应注意：

a.先搭结构，先尝试自上而下

b.序言先写背景，将背景作为序言的起点

c.多花时间思考序言，不要省略

d.将背景放在序言中

e.序言不对真实性提出疑问

f.在关键层次上宜采用归纳法而非演绎法

四.序言的具体写法

文章的序言需用故事的方式展开，先介绍读者熟悉的背景，说明发生的冲突，并由此引发疑问，针对疑问然后给出答案。

可以用的几种结构：

标准式：背景——冲突——答案

开门见山工：答案——背景——冲突

突出忧虑式：冲突——背景——答案

突破信心式：疑问——背景——冲突——答案

五.概括各组思想

上一层次的思想实际上都是下一层次的思想衍生、提炼、总结出来的。有些句子并没有概括好上一层次的思想精华，只是进行了简单的说明，对读者不够呛有吸引力。

概括行动性思想(介绍采取的行动、行为、步骤、流程)时，应说明采取行动后取得“结果”(效果，达到的目标)

概括描述性思想(介绍背景、信息)时，应说明思想具有共同的含义。

六.界定问题

判断问题的存在，通常要看经过努力得到的结果(现状)，与希望得到的结果(目标)之间的差距。

“问题”是指不喜欢的某一结果，想得的到称为期望结果，也就是目标，解决方案是指如何从现状到目标。

以下有效的解决问题技巧，可以按以下逻辑顺序排列的问题寻找答案：

1.是否有/有可能有问题(机会)

2.问题在哪里?

3.为什么存在(产生问题词的根源与原因)?

4.我们能做什么?

5.我们应该做什么?

展开问题需要确定4个要素后才能解决问题，4要素分别是：

a.切入点/序幕

b.困扰/困惑

c.现状/非期望的结果

d.目标/期望的结果

发现读者的疑问进行书写序言，采取多个解决方案，多问几个为什么?为什么存在?为什么不是这样，然后开始进行实战诊断排查企业的问题。

解决问题的常常我们用到工具，可以用以上写作的方式呈现，如果是团队讨论用金字塔结构的原理进行思维画布头脑风暴，短时间沟通提炼思想。如果商业汇报面对一对多的情况，则可以采用PPT的方式按金字塔结构原理进行整体思维把握，再对文字图片让演讲更直观和生动。

利用以上金字塔的思维解决我们身边遇到的点滴事情，让职场沟通更高效，增强看问题的洞察力，实现更快速度的人生进阶。

金字塔原理读后感 第4篇

《金字塔原理》介绍了一种处理写作中文笔不清问题的新方法。思考和写作其实是一码事，写作的过程就是思维的过程，一旦掌握这个原理，你的写作能力肯定能够得到惊人的改善。

这本书用清晰地脉络，告诉人们写作的过程是如何完成的，它总结概况了写作的要领，让人们相对轻松的掌握写作的基本技能。它把写作的整个过程概况为四部分:思考的逻辑、写作的逻辑、解决问题的逻辑和演示的逻辑。利用归纳的方法，我们很容易看出来这本书是介绍逻辑学在一些实际问题上的应用。

书中通过生动的举例，详实的介绍了整个写作过程是怎样产生的，写作的目的是什么，为达到写作的目的我们应该如何去做。

书中告诉我们，在写作时，要先有结论，然后再把结论的理由一层一层的展开，人们要想知道结论的理由就要往下看。书中引用了米勒的神奇的数字七中所阐述的:人脑的短期记忆无法一次容纳约7个以上的记忆项目，大脑容易记住的是3个项目，当然最容易记住的是一个项目，这就意味着当大脑出现需处理项目增加到4-5个时，就会开始将其归纳到不同的逻辑范畴中，以便于记忆。这个理论在现实中是非常实用的，告诉我们在发言或写文章时，尽量将要点归纳成三条是最让人容易记住的。

金字塔原理读后感 第5篇

这两天读了金字塔原理。书中给于了一个思考问题的思路，有些是我们也平时能想到的，它只是归纳了一下，系统地按必须的思路书面形式，写出来了而已。可是，确实给予了我不少启迪。

书中写道，写说序言的思路是，背景、冲突、疑问、答疑。我们平时学英语的时候，会经常听到教师，让我们学英语的思路是，注意but，however等等。我想这个观点是跟书中的观点是相通的。

思考问题要从空间、时间、重要性方面研究。逻辑顺序是归纳、演绎的顺序。打开餐巾纸上写的思考问题的角度也是大同小意。只是水平方向描述得多，垂直方向上分析得少。这样会让人感觉简便一些。

解决问题要经过逻辑树来解决问题。我看我公司Kadir或其他人，也是主张这一观点的，一下子，尽量把事情弄得研究全面。这样的话，收集信息的环节，他是不乐意做的人。也就是领导的思路。我觉得迷惑，所有的`领导应大部分时间花在这些总结或归纳性的工作吗？我得跟着他们来，毕竟他们的经验比我多。

还有问题的切入点，目的1和目的2的差异，作什么？是否得做？怎样做最好？有没有备选或改善方案？。是非问题找处最佳方案。我想在现实生活中能够试试。

金字塔原理读书笔记 篇7

《金字塔原理》是本好书，像一个知识渊博的教授在传授毕生心法。可是菜鸟只能举头望之，感觉高深莫测，深不见底。本来计划用一个月细细学习这本书，结果效果不好。

前面看的一知半解，后面看的稀里糊涂，这体会好像准备注会考试，好像每个知识点懂了些，但又感觉不透彻。尤其像学习《财务成本管理》的情形。当时学财管，第一遍努力弄清楚每个公式的推导，着眼于推导过程和细节知识，学了个云山雾罩；第二遍学习的时候还是稳扎稳打，努力搞清楚每一个定理的含义，记住每个公式的假设；到了第三遍，什么这个那个，公式推导、假设通通抛在脑后，集中精力学习每个公式的应用场景，可持续增长率、企业的直接定价、间接定价、投资项目的选择……，看不懂的干脆不看（期权定价），结果考试效果还不错哦~

看《金字塔原理》时又这样，是思维惯性，看着看着就开始纠结细节，反而忽略了大的结构和用途。看到一半时，我突然醒悟，我看这书并不是要把它彻底研究明白、研究透彻，我要的是从中吸收理念、知识和技巧，并将其应用到日常工作中完成工作任务。我应该将其作为工具书看待，比如字典，我没有必要去记住字典里的所用内容，但是当我需要它帮忙的时候，能够准确找到信息位置即可。这类经典的应用型书籍应该像字典一样。

当我现实的工作能力处于level—1时，我只能看懂其中一部分内容，同时这书中也仅有一部分内容直接对工作有指导意义；随着工作能力和工作半径的扩展，我需要提高到level—2时，应该再次翻看这类书籍，应该会有更多的共鸣；然后再次应用于工作中，将工作能力提升到level—2，看懂的就应该更多了……所以，这类经典常看常新的缘故大概在于此。

所以，不求完美，只求完成，我要重新调整对这本书的学习计划。

1、将本书粗读一遍，划线整理自己认同的句子，将其按理念、知识和技巧分类。

2、要更新自己的理念，在工作中找文件比对，看实践中别人如何应用这理念。

3、将自己不知道的知识点认真细读，找出知识点的关键部分，认真理解。

4、对技巧类的信息要格外重视，梳理标准步骤、流程，比照工作中的高质量文件，反复练习。

果然，写完心里就踏实了。有谱了！

金字塔原理读书笔记 篇8

果断在当当下单买这本书，是因为被这样的推荐语打动：

用这本书的理念和方法培训全员的世界知名企业有：中国移动、中国电信、中石化、中海油、中国银行……你能想得到的牛叉五百强企业；以及知名院校：清华、北大、哈佛、牛津、剑桥等等所有你能想得到够不着的牛叉学府。

每天吃完晚饭赶紧捧着这本书开“啃”，熬到很晚不舍得睡，每每看到精彩处都有无数个声音在我心里呐喊：为什么不让我早点看到这本书，早xx，那我肯定至少也是北大清华的莘莘学子了（傲娇），哪怕早十年，肯定混的也要比现在好上十倍不止！

这本书到底好在哪里呢？

比起以前看过的各种干货文章、各领域方法论的大著，这本书简直可以说是他们的始祖。

它会告诉你，所有权威的理论、精彩的文章是如何搭建、怎样清晰地展现在我们眼前的；它会告诉你，怎样思考、怎样梳理逻辑；它会告诉你，解决问题的关键在于准确地界定问题，怎样通过结构化分析，建立诊断框架、逻辑树，找到问题关键所在，并抛出完美的解决方案；它会告诉你，从思考、分析、到解决问题，这个过程中的逻辑，通过文字、PPT怎样条理清晰、重点突出地表达，并准确地传递出去。

看，从思考到表达，从逻辑到架构，这本书已经生动地在我脑海里画出清晰的金字塔。

这本书的作者是著名咨询公司麦肯锡的第一位女咨询顾问，她叫芭芭拉・明托。她毕业于哈佛大学，40多年来，应用金字塔原理帮助政府、企业、高校等撰写商务文章、报告和PPT等。这本书的真正厉害之处，不止是因为可以广泛应用于工作、学习，而是只要认真阅读后，“金字塔原理”就会长在大脑里，让你情不自禁在任何需要梳理思路的情况，自动启动，在自己大脑中构建一个金字塔、重现逻辑、重点。

金字塔原里的基本内容是：

自上而下，结论先行，先总结后具体。

内部结构分为纵向关系和横向关系，纵向，任意层次的思想必须是下一层次思想的概括总结，横向每组中的思想必须属于同一逻辑范畴并且按照逻辑顺序组织，并且横向的逻辑关系只有演绎和归纳，任何布局的安排段落的划分最后都会归于这两种逻辑关系的任一种。

归纳的逻辑顺序有三种类型，时间（步骤）顺序、结构（空间）顺序、程度（重要性）顺序，任何表达的逻辑合理性都可以用任意一种逻辑顺序来检验，如果不符合就需要验证各组思想的归纳是否相互独立、或完全穷尽。

而用诊断框架、逻辑树等方法更会帮助很好的界定问题。

以上是金字塔原理的部分精华，应用金字塔原理重新梳理后，我做了思维导图，重新构建了属于我的“金字塔”，在原文章节配置上略有改动，仅供参考。

金字塔原理读书笔记 篇9

工作之余，我静心阅读了《金字塔原理》这本书籍，该书主要介绍了一种处理写作中文笔不清问题的新方法。“金字塔原理”是1973年由麦肯锡国际管理咨询公司的咨询顾问巴巴拉·明托发明，旨在阐述写作过程的组织原理，提倡按照读者的阅读习惯改善写作效果。作者用细腻的文笔，通俗易懂的语言，列举大量事例循序渐进地向读者阐明一个大道理：一篇好的文章，首先要有全盘的思考，最后落实在笔尖的`写作，写作的过程就是思维的过程，一旦掌握这个原理，你的写作能力肯定能够得到惊人的改善。同时，这本书也告诉了读者一个“思考、写作、解决问题的逻辑”，而这个逻辑正是职业素质养成的最基本体现。放下书籍，我豁然开朗，好的文章，虽然因个人风格会有所不同，但是相同的一定是条理清晰容易阅读。

写文章先要主题明确。所有书面文章都要有“金字塔结构”，即最顶部就是文章想表达的思想，最底层的就是由句子组成的段落，每个段落只包含一个思想，几个段落形成一个章节，若干个章节就形成一篇文章。《金字塔原理》用清晰地脉络，告诉人们写作的过程是如何完成的，它总结概况了写作的要领，让人们相对轻松的掌握写作的基本技能。书中采用“自上而下”的文章结构，告诉我们如何通过对事项的表述，使读者能够更容易地理解作者所表达的思想。本书使用了很多的例子，来说明金字塔的“搭建”原理和应用，这也是作者最能说明自己理论的方法和技巧。使用金字塔原理向上、向下、横向的分层构筑，讨论如何组织哪些句子与段落，有助于明确传达想法观点，从而提升写作、思考、解决问题的能力。特别作者强调了思考的重要性，思考与写作其实是互为因果，写得不清楚通常反映了思考的不精准。

文章阐明观点要有合理的架构。对于工作中的我们，已经养成了事实胜于雄辩的习惯。而作者无论在表达的逻辑、思考的逻辑、解决问题的逻辑中，都极尽用简单的例子将深刻的道理表达出来，让我们一目了然。比如，在如何构建金字塔时，作者讲述了如何使用自下而上的思考为自上而下的金字塔构造创造条件。构造金字塔时，我们首先提出主题思想，这便是金字塔的塔顶，然后针对这个思想，设想从哪些方面来确立塔顶的支撑点，然后开始背景—冲突—疑问—回答的序言写作，最后才是塔基的材料。当我们自上而下的构造之后，就是自下而上思考建塔的过程，比如列出塔基上表达思想的所有要点，然后找出各个要点之间的逻辑关系，最后得出金字塔塔顶的结论。从表达的逻辑，到思考的逻辑，再到解决问题的逻辑，最后到演示的逻辑，这便是思考逻辑的金字塔理论，自上而下和自下而上的有机结合，得到了一个完美的作品。

工作中，清晰的表达能力十分关键。这本《金字塔原理》给我们提供一套简单且直接的方法，帮助我们在脑中将观点建构清楚。观点一旦建构清楚，所有文字沟通的问题就大幅减少，按照本书建议的方法，先想后写，不断的练习，在极短的时间内写出简洁又清楚的文章。这种提高工作效率的方法，很适合现在忙碌、讯息变化快速的时代步伐。当我们通过思考，找到解决问题的方法，从而在脑海中确立一种正确的思维，最后由我们表达出来，这不正是我们每一个人都想得到的答案吗？

金字塔原理读书笔记 篇10

《金字塔原理》是一本教你怎样处理写作中逻辑不清晰问题的书，能够教会人们如何在有限时间里，有效与人沟通，如何简明扼要地进行写作。采用金字塔方法，能避免逻辑混乱或不清晰。通过对《金字塔原理》的阅读后，让我学到了在与人交流的过程中怎样才能更好的表达自己，让对方更容易的理解自己。其实说和写很容易，但想把一件事情或是一个思想说好和写好并不容易。

《金字塔原理》中所引用的米勒的“神奇的数字七”中所阐述的：“人脑的短期记忆无法一次容纳约7个以上的记忆项目，大脑容易记住的是3个项目，当然最容易记住的是一个项目，这就意味着当大脑出现需处理项目增加到4―5个时，就会开始将其归纳到不同的逻辑范畴中，以便于记忆”。这个理论在现实中是非常实用的，自从我懂得了这一理论后，每当在写作时都尽量将要点归纳到不超过5点，效果还是不错的。

其实金字塔原理在我们生活中的很多地方都是存在的。并且对锻炼人的思维能力很有帮助，如果我们能把这种逻辑思维方式经常的加以练习，那么在写作和语言能力上会得到很大的提高。

书中一共提到了四件事：写作的逻辑、思考的逻辑、解决问题的逻辑和演示的逻辑。利用归纳的方法，我们很容易看出来这本书是介绍逻辑学在一些实际问题上的应用。逻辑学属于哲学范畴，哲学是有关智慧的学问，而逻辑学则是对思维方式的研究和训练，是到达“智慧”的途径。

所以说，学好逻辑是使用金字塔原理的基础。无论是中国MBA、GCT考试，还是外国的GRE、GMAT，逻辑题都占据了相当的比重，看来对于这些高级的知识分子，逻辑思维的正确与熟练是必备的素质与能力。

对于逻辑思维能力比较强不混乱的人，我们言语中一般会说这个人“脑子清楚”。但是脑子清楚并不是我们的目标，我们更需要“表达清楚”，这就是逻辑思维的应用，也就是这本《金字塔原理》所讲述的内容。

无论是写作的逻辑、思考的逻辑，或者解决问题的逻辑和演示的逻辑(也可以看作是语言表达的逻辑)，都是我们日常工作中经常用到的。这本书并没有给我们讲述十分具体的操作，而是在进行这些活动时大脑思维的方法。这些方法中，又要归纳总结的，有要演绎推理的，都是千百年来智者思维的主要方式，也是对我们一生都会大有益处的思维方式。因此这本书在长达几十年的上市时间中一直没有被市场所淘汰，在不同的时期和不同的国家，一直保持畅销。

通过本文开头所提到的快速阅读方法，我们确实可以了解到了一本书所讲述的大概内容。也就是说，我们看到了作者在写作时，她的思维金字塔的上面几层。但是，这是一本有关思维方法的好书，仅仅的泛读是不能满足我们学习金字塔原理的需要。我们会需要更多的时间做更多的精读，这样也就会接触到了金字塔原理的基层。

可见，我们也可以用金字塔原理的相关内容，来阐述对这本书的阅读，而并不仅仅是写作、思考、解决问题和演示这些活动的范畴。可见这本《金字塔原理》对我们所要求的，也不仅仅是读完了一本书而已，而是能将这种思维方式掌握，并运用到更多的思维领域和活动之中。

金字塔原理读书笔记 篇11

如果说立意是文章的灵魂，题材是文章的血肉，那么构思就是文章的骨架，只有具备了坚实匀称的骨架，灵魂和血肉才能有所依附，才有可能成就高质量的文章。古人称构思为“驭文之首成，谋篇之大端”，充分说明了文章构思的重要性，体现了对逻辑规律、逻辑方法和逻辑形式运用的准确把握。

《金字塔原理》向我们展示了一套有效表达的逻辑方法，对于写作新手行文构思有很大的借鉴意义。通过对该书仔细阅读，本人对文章(主要针对公文)构思的逻辑，有了更深一步的体会。

XXX说：“文章是客观事物的反映。”我们写文章，就必须对文章的实质有准确的把握。首先要把握整体性。文章的整体性表现为文章的结构紧扣主题，浑然一体。文章是由字、词、句、段构成的整体，各部分的组合并非漫无目的地堆砌，而是围绕文章的中心思想有效组织、有序延伸。文章的结构，必须如同金字塔一样，多一块嫌多余，少一块则不稳，整体上严丝合缝，浑然一体。其次是要把握有序性。文章结构的有序性表现为文章的结构井然有序、层次分明。文章结构是否有序体现了文章思路是否清晰、逻辑是否顺畅，只有逻辑清晰、层次分明，才能把作者的写作意图顺理成章地、有条不紊地表现出来，让读者更加轻松领会。三是要把握严谨性。文章的严谨性表现为文章的结构一贯到底，严谨周密。首先是文章必须衔接自然、脉络畅通，将分散的素材有机地结合在一起，不予人以突兀之感。其次是要抓好“准确”这一文章写作的第一生命力，做到事例真实有代表性，数据准确有时效性，推理严密无漏洞。以错误的事例或论证来行文，只会降低文章的可信度，起到反效果。

《金字塔原理》给出了搭建金字塔结构的具体方法:自上而下表达，自下而上思考，纵向总结概括，横向归类分组，序言讲故事，标题提炼思想精华。在我看来，就是要做到“上分下合，横断纵联”。上分，就是要自上而下分述表达，从确定的文章标题或中心思想出发，不断向下分枝散叶，逐步搭建起文章初步的逻辑框架。在上分过程中，要注意逻辑分散的方法，可按时间、结构、主次、思想等方式切分，但主结构划分尽量简单，再往下可以采取多种划分方式，以拉开维度，增加文章的厚实感。下合，就是要自下而上思考归纳，在选好题材的基础上按照归纳、演绎、概括等方法凝炼思想观点，特别是要准确提炼好小标题或分论点，形成金字塔的基石。在下合前还要做到占有大量的素材，文章观点建立在于素材之上，素材越多，提炼的观点越准确，更有利于选取具有典型性的题材作为文章的支撑。横断，就是要按照横向分组归类的方式，将每一层的题材进行合理切分，准确使用MECE原则，做到无交叉、无漏项，同时尽量做到切分匀称。在逻辑层次较多的文稿中，结构越往下分，就越容易产生交叉。这就需要我们在搭建上层次结构时，尽量想清楚、划清界限，否则越往下越糊涂，容易造成一团麻。无漏项指的是按照横断切分方法穷尽类别，但也要有主次之分，对于不重要的，可以直接归于其他类作为一项。纵联，就是要充分运用承上启下、承前启后的过渡语，将各个层次在逻辑、语言上自然衔接起来，让文章更具整体感，让逻辑更顺畅，读之更自然。总体来说，搭建文章结构是文章写作至关重要的一步，提纲搭好搭稳了，写作的难度就降低了大半，这时留给作者的工作基本上就是做好填空题。对于简单熟悉的文稿，主要使用上分法来构思行文。对于一些比较复杂或不熟悉的文稿写作，则需要更多运用上分和下合同步进行的方式，先将文章的大致提纲搭建出来，逐步完善稳固，构建金字塔雏形，再进行下一步工作，否则将做许多无用功。

古人云，善作不如善改，曹雪芹著《红楼梦》“批阅十载，增删五次”，最后成就了恢弘巨著。我们行文构思，也要不厌其烦地改，方可磨成精品。从表达逻辑上看，文章修改应当遵循以下三条原则：一是中心贯通。中心思想的有效表达是文章写作意图所在，中心不突出或者偏离轨道，很容易使读者走入误区、陷入迷茫。中心思想就如同大树的主干，所有逻辑的分支都应当是从主干上发出，并做到收放有度、贯穿到底，避免分枝散叶过广，或者没有穿透力。二是逻辑简化。简单的逻辑决定了读者是否能够及时有效接受文章信息，特别是对如同文章窗口的各级标题，必须做到简单易懂。逻辑简化可以从两方面发力，首先是清晰化，即意思明确，不容易引发歧义。其次是简洁化，让读者瞬间理解消化，不绕很多弯路。如最近在搭建一个文稿提纲时所作标题：“从理论维度看，初心和使命是对‘我是谁、为了谁、依靠谁’哲学命题的科学回答”，就有内涵较多、较难理解的问题。尤其对于大而长的稿子而言，听者能记住的估计没有几个。后来被修改为：“不忘本源”，逻辑上更加简洁，听者易记易懂。三是文字简练。文章是写给人看的，要让人看懂，就要有把复杂深刻的事物事理写得浅显易懂，用简单凝练的语句展示更丰富意蕴的能力，达到“文约而事丰”的目的。按照有效表达的逻辑理念，就是要在最短时间内给读者有效灌输最多的讯息，如“香港进入全国高铁网”就比“广深港高铁香港段开通运营”文字简练、意义丰富得多。

金字塔原理读书笔记 篇12

这两天读了金字塔原理。书中给于了一个思考问题的思路，有些是我们也平时能想到的，它只是归纳了一下，系统地按必须的思路书面形式，写出来了而已。可是，确实给予了我不少启迪。

书中写道，写说序言的思路是，背景、冲突、疑问、答疑。我们平时学英语的时候，会经常听到教师，让我们学英语的思路是，注意but，however等等。我想这个观点是跟书中的观点是相通的。

思考问题要从空间、时间、重要性方面研究。逻辑顺序是归纳、演绎的顺序。打开餐巾纸上写的思考问题的角度也是大同小意。只是水平方向描述得多，垂直方向上分析得少。这样会让人感觉简便一些。

解决问题要经过逻辑树来解决问题。我看我公司Kadir或其他人，也是主张这一观点的，一下子，尽量把事情弄得研究全面。这样的话，收集信息的环节，他是不乐意做的人。也就是领导的思路。我觉得迷惑，所有的领导应大部分时间花在这些总结或归纳性的工作吗?我得跟着他们来，毕竟他们的经验比我多。

还有问题的切入点，目的1和目的2的差异，作什么?是否得做?怎样做最好?有没有备选或改善方案?。是非问题找处最佳方案。我想在现实生活中能够试试。

金字塔原理读书笔记 篇13

篇一：金字塔原理读书心得《金字塔原理》读书心得1引言在现实工作和生活中，人们都希望能够进行良好的沟通，以提供工作效率，维持良好的人际关系。

但在现实状况中，经常存在说者答非所问，听着不知所云，以及升级之后的咆哮式沟通。

这些情况的普遍性表明，在沟通中有一些规律不是很多人掌握的。

本文将揭示其中一项重要规律。

良好的沟通需要高效准确的表达，良好的沟通渠道，高效准确的理解。

在不考虑通信信道外部客观条件的情况下，信息接收者自身的知识背景、思维能力和信息发送者描述信息的方式这两个因素决定了对信息的高效准确理解。

因此，合理的信息描述是取得良好沟通效果的重要因素。

衡量信息描述质量的一个重要因素是信息的组织结构。

如果信息的组织结构与信息接收者的思维方式相一致，信息就容易理解。

根据金字塔原理，人们以进字塔的方式理解和存储信息。因此，当信息发送者以进字塔结构组织信息时，其表达方式可以与接收者的思维相协调，从而实现顺畅的沟通。

本文首先介绍了什么是金字塔原理，然后根据四种具体的传播方式介绍了金字塔原理的应用。

2什么是金字塔原理金字塔原理揭示了人们理解事物时，最容易的理解顺序是先了解主要的、抽象的思想，然后再了解次要的、为主要思想提供支持的思想，这种思想的组织结构称为金字塔结构。

金字塔结构中很少有逻辑关系：纵向关系和横向关系。

在通信时，按金字塔结构组织的信息可以使信息接收者更容易理解。

在金子塔原理有三条规则：1纵向联系指信息结构中任一层次上的思想都必须是下一层思想的概括；2横向联系是指同一层次上，每一组思想都属于同一范畴；3每一组思想之间必须按照一定的逻辑顺序组织。

这种水平逻辑顺序包括：演绎顺序、时间顺序、结构顺序和重要性顺序。

要想表达好，关键是要在表达只前把说话人的思想组织成一个金字塔结构，并按照逻辑关系的相关规则进行检查和修改。

下面将从写作、思维、问题解决、演示等方面介绍如何运用金字塔原理在实际交际中有效表达。

在逻辑写作时，文章组织不好是一个普遍的问题，这可能导致作者表达思想的顺序与读者理解的矛盾。

对于读者来说，最容易理解的顺序是先理解主要的和抽象的思想，然后再理解支持主要思想的次要思想。

因此，在写作时，我们应该把文章的结构组织成金字塔结构。

金字塔结构的自顶向下构造是一种易于操作的书写方法。

写作前，首先确定写作主题、主要问题和问题的答案，然后开始写作。

写作可分为序言和正文部分。

文章开头，首先要通过前言引起读者的注意。

序言开始按照讲故事的模式说明读者熟悉的情境，说明发生的冲突，引发读者提出文章中所要回答的问题。

然后便可将精力放在提供这个问题的答案上。

正文部分，文章对文题答案的描述需要按照纵向问答对话、横向演绎或归纳逻辑的结构进行。

垂直问答对话建立树形结构，利用较低层次的信息来解释较高层次的信息，直到最底层次的叶子信息被目标读者毫无疑问地接受为止。

思维逻辑当文章结构的思想进入下一个关键句子层次时，就有必要开始写作。

低层次的思想需要使用思考的逻辑来深入细致地把握思维的细节，以保证使用的语句能够真实地反映需要表达的思想要点。

思维逻辑可以概括为同一层次思维之间的横向逻辑和不同层次思维之间的纵向逻辑。

文章中同一层次的要点可以按照演绎逻辑或归纳逻辑来组织。

演绎逻辑是从大前提和小前提出发推导出结论的一种讨论形式。

归纳逻辑首先找到一个可以表达一组共同思想的词，然后通过提问来检验推理。

归纳逻辑中使用的同一组思维需要按照一定的逻辑顺序进行组织，包括时间顺序、结构顺序和重要性顺序。

其中，时间顺序前因后果关系。

在按时间顺序组织的思想群体中，为达到一定效果而必须采取的行动应按行动的顺序来表达；结构顺序描述的是将整体划分为若干部分的结构关系。

按照一定的逻辑结构，事物被划分为不同的部分，这些部分相互独立，所以这些部分是完全耗尽的。

重要性排序将相似的事物分成一组，并根据共同事物的强度进行排列。

演绎推理比归纳推理更容易实现。

演绎关系的建立需要推理过程的第二部分对第一步进行评论并推导出一个演绎。

归纳法更便于读者的阅读和理解。

归纳推理将多个有共性的思想放在一组。

在这之后，需要对这一组同类思想进行排序。

金字塔原理第二条规则：所有列入同一组的思想都必须具有某种逻辑顺序，这可以保证列入同一组的思想确实属于同一组。

逻辑顺序有：时间顺序：前因后果关系。

在按照时间顺序组织的思想组中，要做到是按照采取行动的顺序依次表述达到某种效果所必须采取的行动。

结构顺序：整体划分成部分的结构关系。

按照一定的逻辑结构，事物被划分为不同的部分，这些部分相互独立，所以这些部分是完全耗尽的。

重要性顺序：将类似的事物归为一组，按照共性强弱进行排列。

纵向逻辑是指位于金字塔结构每一个层次上的思想都必须是对其下面一个层次的思想的概括。

如果一组思想表达的是一个演绎推论，只需要以该组思想的最后结论为主体做简单的概括，就可以得出其上一个层次的思想。

如果某一组思想的分组方法是归纳性的，上一个层次的思想必须说明该组思想所具有的共性。

5解决问题的逻辑当所需要描述的问题比较复杂时，写作前需要对所描述的信息进行收集，整理和分析，为此，本文提出了解决问题的流程：界定问题，结构性分析，实施分析找到解决方案，构建金字塔与别人交流。

问题是现实状况和期望之间的差距。

问题界定框架需要回答三个问题：1发生了什么事情？（情境（切入点序幕+困扰事件））2我们不喜欢事情的什么？

(现实状况)3我们想要的是什么？(期望)分析问题的标准程序是：收集信息，描述发现，得出结论，提出方案。

收集信息：从资料入手得出结论：设计诊断框架提出方案：使用逻辑树可以从逻辑上找出解决问题可能的方案。

6演示的逻辑为了让读者能迅速理解作者的整体思维框架，在写作时，采用不同的格式文章的结构关系，如使用多级标题，小数编号等。

当需要从一组观点转换到另一组观点时，一定要写过渡性段落，以免读者感觉太突兀。

7总结沟通是通过传递信息的方式传递知识。

若信息组织不得当，则信息接收者难以从信息中总结出表达者所要表达的真实意图。

金字塔原理揭示了人们大脑思考时的逻辑思维的金字塔结构，提出按照金字塔结构组织信息更易于被信息接收者理解。

对照本书反思，在之前的思考和表达中，我有时***地使用了金字塔原理，而有时也会随意的产生逻辑不清晰的表达。

今后，我将以此书为导引，刻意地对自己的思维和表达方式进行逻辑训练，并对照此书验证自己的训练效果。

篇二：金字塔原理读后感《金字塔原理》是一本教你怎样处理写作中逻辑不清晰问题的书，能够教会人们如何在有限时间里，有效与人沟通，如何简明扼要地进行写作。

采用金字塔方法，能避免逻辑混乱或不清晰。

通过对《金字塔原理》的阅读后，让我学到了在与人交流的过程中怎样才能更好的表达自己，让对方更容易的理解自己。

其实说和写很容易，但想把一件事情或是一个思想说好和写好并不容易。

《金字塔原理》中所引用的米勒的“神奇的数字七”中所阐述的：“人脑的短期记忆无法一次容纳约7个以上的记忆项目，大脑容易记住的是3个项目，当然最容易记住的是一个项目，这就意味着当大脑出现需处理项目增加到4—5个时，就会开始将其归纳到不同的逻辑范畴中，以便于记忆”。

这个理论在现实中是非常实用的，自从我懂得了这一理论后，每当在写作时都尽量将要点归纳到不超过5点，效果还是不错的。

其实金字塔原理在我们生活中的很多地方都是存在的。

并且对锻炼人的思维能力很有帮助，如果我们能把这种逻辑思维方式经常的加以练习，那么在写作和语言能力上会得到很大的提高。

对于学***中的我们已经养成了事实胜于雄辩的习惯。

而作者无论在表达的逻辑、思考的逻辑、解决问题的逻辑中，都极尽用简单的例子将深刻的道理表达出来，让我们一目了然。

比如在如何构建金字塔时，作者讲述了如何使用自下而上的思考为自上而下的金字塔构造创造条件。

构造金字塔时，我们首先提出主题思想，这便是金字塔的塔顶；然后针对这个思想，设想从哪些方面来确立塔顶的支撑点，然后开始背景-冲突-疑问-回答的序言写作，最后才是塔基的材料。

当我们自上而下的构造之后，就是自下而上思考建塔的过程。

比如列出塔基上表达思想的所有要点，然后找出各个要点之间的逻辑关系，最后得出金字塔塔顶的结论。

从表达的逻辑，到思考的逻辑，再到解决问题的逻辑，最后到演示的逻辑，这便是思考逻辑的金字塔理论自上而下和自下而上的有机结合得到了一个完美的作品。

《金字塔原理》中“自上而下”的文章结构，告诉我们的是，如何通过对事项的表述，使读者能够更容易地理解作者所表达的思想。

书面文章要有“金字塔结构”，最顶部就是文章想表达的思想，最底层的就是由句子组成的段落，每个段落只包含一个思想，几个段落形成一个章节，若干个章节就形成一篇文章。

文章中的思想表达，应符合以下规则：1、文章结构中任一层次上的思想都必须是下一层次思想的概括；2、每一组中的思想都必须属于同一范畴；3、每一组中的思想都必须按逻辑顺序组织。

组织思想的四种逻辑顺序：1、演绎顺序；2、时间顺序；3、结构顺序；4重要性顺序。

文中提到的原则中的原则：（）有的放矢；（-）贯穿整体；（）掷地有声；（）言之有据，这些在今后的写作上还有思考上都有帮助。

总之，《金字塔原理》给我们提供了一个思考的方式，帮助我们怎样理清自己的思路，怎么让别人清楚知道我们所表达的东西。

篇三：金字塔原理读后感《金字塔原理》读后感这是一本逻辑思维较深的书，书中用文字、条条框框及箭头做了很深刻的分析和总结，不是一眼看过去就能明白和理解，需要认真的根据事情的案例在脑海里去摸拟思维发展思路，深入思考才有用。

总体来说，本书对于希望提高思考、讲话、写作、讲课、管理下属及解决问题逻辑性、条理性、效果和效率的人很有用。

但需要有一定的社会工作、学习、生活经验的人才能理解透。

觉得此书对于刚出社会，学历文化不高的人，这本书看完后只是一个练手的阶段；对于大学本科毕业，并有一定文化基础、有些阅历的大专本科生入社会前研究下此书，对于工作的思维有很大帮助；并能顺利适应环境及工作；对于入社会5年以上，工作努力、有过晋升、但还没有经历生活婚姻的人来说只能理解透一半此书的思维和案例；对于入社会10年及以上，有着丰富生活阅历的人来说，此书一半已经在他的生活中在执行或正在执行中的。

还有一半或三分之一没有像此书这样系统的、全面的总结而已。

此书再次告诉我，做任何决策和大活动前，一定要有各种假设和分析，有一套完善的，模拟演绎一遍的路程，并且要有文字描述出每一个环节，每一个岗位具体的工作内容，甚至细致到每一个时间点。

决不能口头或大概的谁谁谁要干什么，。

而且最好活动前召集所有人员开会，阅读和讨论，保证明天的活动顺利进行，杜绝临时抱佛脚情况。

除书上说的”演绎推理——归纳推理——外展推理后，最后进入实践。

在实验结果的基础上重新提出理论和总结经验归纳。

第二章中的序言包括的背景、冲突、读者的疑问和作者的问答，可以很好的套用在我们每一个活动前的准备和思维上。

整本书的结构无非也是告诉我们做事情要有始有终有手尾，有计划，有目的，有结果，有总结，运用不同的方法让人清晰明了，让不同的人清楚。

如文中最后讲的演示。

和我校的管理方式有一定的不谋而合，虽然我们没有像此书一样的清晰的描述，但大致运营是一样的。

有点像我们统计部做的事，有原始数据，有统计报表，有柱子图，饼图，数据透视，最后用演示给大家看。

而要出到这些数据很容易，但主要是看你能否从这些数据里得出一些管理者，领导想要的数据分析方法和图表；这些数据可以直接展示和说明些问题，从这些问题上去找到问题和解决的方法。

此书可以让我把我的思维、做事方法理顺，但如果能很好的运用，决不是看一遍而且匆匆看一遍可以理解透的。

邓新红2019-2-5

金字塔原理读书笔记 篇14

读书版推介的这本书，因为工作原因一直没能好好研读。昨天打开电子书，粗略的读了下，发现这真是本很不错的指导论文写作的书，尤其是对提高专业写作、工作总结，都是大有裨益的。

所以应该首先谢谢读书版的领导火舞耀阳和版主booktian为我们找来这么好看实用的书。

《金字塔原理》把写作的整个过程分成了四大部分：

书中通过生动的举例，详实的介绍了整个写作过程是怎样产生的，写作的目的是什么，为达到写作的目的我们应该如何去做。

关于其中思考的逻辑部分，它用生活中的常识来举例，亲切而生动。比如妻子指示丈夫去买菜能记住几种东西来说明，如果罗列太多条目，读者就无法记住作者所要表达的要点，告诉我们尽可能在写作中抓住要害，简明扼要的阐述自己的观点，而不是罗列一系列的条条款款，让人不知所云。

这篇文章我特别想说说关于思考的问题，关于自上而下思考的重要性。在这方面我有些体会。曾经有个同事问我，怎样才能把文章写得让人耐看，不厌倦。尤其是工作计划、述职报告、工作总结。她说，她曾经写过一个近期工作计划，洋洋洒洒写了十几页，费了很长时间，也精心准备了好久。可是领导读后，让她重写。她差点崩溃。我虽然没有读过她写的工作计划，但是大致还是可以猜测到领导让她重写的原因。

所以我们必须首先自己学会思考，把写作的目的弄清楚，然后开始思考如何写的问题。一般写作比较好的同事都会有这样的经验：要写一篇问题，他不会马上就动笔，而是先进行思考，组织材料，也可能去图书馆翻阅书籍，也可能把平时的工作笔记拿出来进行整理，也可能他什么也没干，但是他在思索。他在做这一系列的动作时，其实都在做一件事，就是把这些材料――目前在找的也好，还是经过长期积累的也罢，通过自己的思维，把他们有序的组织在一起。

编辑推荐：

金字塔原理读书笔记 篇15

《金字塔原理》是一本讲解写作逻辑与思维逻辑的读物，全书分为四个部分。

第一部分主要阐述了金字塔原理的概念，并介绍了如何利用这一原理构建基本的金字塔结构。其目的是让读者理解和使用简单文档的写作技巧。

第二部分介绍如何深入细致地把握思维环节，确保所用句子能够真实地反映出你想表达的思想要点。书中列举了许多实例，突出了强迫自己进行“冷静思维”对明确表达思想的重要性。

第三部分主要针对需要撰写研究分析报告的人，以及需要分析复杂问题并提出决策结论的人。本文介绍了在问题解决过程的不同阶段，如何利用多个框架来组织分析过程，使作者的思想实际上是预先组织好的，从而使金字塔原理更易于应用。

第四部分介绍了作者在以幻灯片等书面形式展示金字塔结构思想时，能使读者或观众感受到金字塔结构存在的一些表现技巧。

读书笔记与读后感心得体会：

在写作过程中，你的思维清楚吗我们往往会因为文章或表述上的条理不清而被扣上“思维混乱”的帽子。如何避免思维混乱，保持一个理性的正确思考读完《金字塔原理》一书，茅塞顿开。

《金字塔原理》介绍了一种处理写作中文笔不清问题的新方法。思考和写作是一回事。写作的过程就是思考的过程。一旦你掌握了这一原则，你的写作能力一定会大大提高。

这本书使用清晰的上下文来告诉人们如何完成写作过程。它概括了写作的基本要素，使人们相对容易地掌握写作的基本技能。它把整个写作过程分为四个部分：思维逻辑、写作逻辑、解题逻辑和论证逻辑。

运用归纳法，我们可以很容易地看出，这本书介绍了逻辑在一些实际问题中的应用。

该书通过生动的是例，详细介绍了整个写作过程是如何产生的，写作的目的是什么，如何达到写作的目的。

书中告诉我们，在写作中，首先要由一个结论，然后再逐层展开结论的原因。如果人们想知道结论的原因，就应该往下看。书中引用了米勒的“神奇的数字七”中所阐述的：“人脑的短期记忆无法一次容纳约7个以上的记忆项目，大脑容易记住的是3个项目，读书笔记.

当然最容易记住的是一个项目，这就意味着当大脑出现需处理项目增加到4—5个时，就会开始将其归纳到不同的逻辑范畴中，以便于记忆”。这个理论在现实中是很实用的。它告诉我们，当我们说或写一篇文章时，最容易记住的是把要点归纳为三点。

其次，书中“自上而下”的文章结构，告诉我们如何通过对事项的表述，使读者能够更容易地理解作者所表达的思想。书面文章要有“金字塔结构”，最顶部就是文章想表达的思想，最底层的就是由句子组成的段落，每个段落只包含一个思想，几个段落形成一个章节，若干个章节就形成一篇文章。