论语读后感必备十篇。

论语读后感(篇1)

这学期我阅读了《论语》这部书，我收获很大。在这本书里，我认识一个谦虚勤奋的孔子，一个不知疲倦的孔子，一个多才多艺的孔子。轻轻翻开《论语》，读着书中的文字像是穿越回了几千年前，看到了春秋时期群雄逐鹿，争霸天下的局面，由此产生了孔子这位伟大的政治家、思想家。

他的言行论及孝道、治学、治国、治国，受到历代统治者的高度赞扬。汉武帝罢黜了数百所学校，只尊儒家。儒家思想╠╠中庸之道。也许他的思想和讲话不符合当今发展的要求，但它影响了中国几千年的思想，我们会从中收获很多。

孔子推崇孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在渐渐地忽略这个问题，让人们重新认识并坚持孝道是一件重要的事，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；如果他长期不改父亲的教诲，这样的人可以说是孝顺的。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是**或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母希望孩子比自己更好，有良好的道的品质，并对孩子有很高的期望。所以给父母提供良好的物质保障不是孝的根本，能够按照父母的意愿、教诲做人处事，不辜负父母的期待才是真正的孝。

在治学方面，孔子有云“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。这不正是一种谦虚、严谨、务实、持之以恒的治学态度吗？治学的方法他讲究“温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。

”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。

”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前者是说当几个人走在一起时，一定有一个人可以当老师；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。

“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。

在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。我们班的学生有自己的才能，向我们周围的普通人学习。“三人行必有我师焉”。

几岁的孩子肯定不如四十多岁的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

几千年的中华文化，沉淀在厚厚的《论语》之中，经历了历史长河的冲刷，依然焕发出动人的光芒。它就像一缕阳光，在我心中播种着知识的种子；就像一滴雨，滋润着我善良的灵魂。《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我们向上的阶梯。

论语读后感(篇2)

我《语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。

其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。

那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。

20xx年冬日的一个午后，偶然看到于丹老师在央视百家讲坛解读《论语》，她说《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。听后有点好奇，我迫切地想要看它、读它。初识《论语》还是在学校的课本上，那时年少不知世事，觉得此文甚是难懂。看一年年月圆，赏一次次花开。而今的我，心境自然不同于孩童时代。工作中、生活中，总有不如意的时候，看一段孔子的语录，思绪仿佛回到了两千五百多年前，闭目沉思，不管古代还是现代，道理总是一样的。你曾经为朋友之间的争执烦心，难以释怀吗?孔子的学生曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣”。意思是老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。于丹老师在百家讲坛给我们讲了一个小故事，来证实这个道理：说一个老和尚把一个过河的姑娘背到了对岸，小和尚惊得瞠目结舌，却不敢问，强烈的好奇心在走出二十里地之后再也按捺不住，说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背姑娘过河，老和尚淡淡的告诉他，我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下?道理很简单，孔子教会我们，以宽和之心待人，才能真正放下。然后，你的心境是才会轻松、愉悦。

结合目前的形势，企业正处于困难时期，我们仍像从前一样早出晚归，披星戴月，坚守在自己的岗位上，却拿不到全额工资，或许有人会抱怨领导，抱怨我们的劳动没有得到合理的回报，但是静下心来想一想，有市场必然会有竞争，当困难出现的时候，抱怨和猜忌解决不了问题，是在做无用功。《论语》里有个故事叫子贡问政，讲的是一个国家必须具备的三要素，足兵、足食、民信。如果必须去掉两条，只有民信不能丢，我们可以没有武力保障，可以缺少粮食，但是，没有了信仰以后的崩溃和涣散，才是最可怕的。他认为，信仰的力量足以把一个国家凝聚起来，那么凝聚一个企业的力量应该绰绰有余了吧。把做无用功的精力拉回来，做好自己的本职工作，精心操作，确保安全生产。除此之外，请你想想如何节能降耗，为自己的企业贡献一条金点子吧，人的能力有大小，再小也是一种力量，有了这种力量，我们就能走出困境。

窗外飘起了小雨，轻轻地跌落在玻璃上，有点冷，这样的天气，泡一杯浓浓的咖啡，捧在手心里，深深地吸一口，暖暖的，很贴心。在窗边的藤椅上坐下来，小心翼翼地翻开《论语》，每次解读，都会有不同的感觉，有新的发现。

《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”

子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。

子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格!

一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

论语读后感(篇3)

我的爸爸虽然只是一名普普通通的司机，但是敬职敬业，是同事们一致认同的好司机！在家里他又是一个好爸爸！检查作业、接送我们上学的样样都不落下，可行了！在生活中，爸爸样样是我的好老师，可有一次，我却当了爸爸的小老师！

今天我当了一回爸爸的拼音小老师。我把26个字母写在了一张纸上，并且每天教爸爸4~5个，可今天会读了第二天就又忘了。而且还都不准呢，可伤脑筋呀！通过几天的学习，爸爸已经掌握了基本的拼音的读法和写法了，真是不容易啊！但是，直到现在爸爸还是没有完全的学会拼音。所以我做拼音练习卷的时候，爸爸总会和我一起做，积累更多的拼音知识。

这件事，让我想起论语中的一句话：“三人行，必有我师焉。”意思是：几个人一起在走路，其中必定有可以做我的老师的。原本我觉的这句话很荒谬，难道我也能做老师的老师、爸爸的老师吗？通过这件事我终于明白了：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人很多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，也可成为我们良师益友。在我们班里，我不仅要向心灵手巧的孙卓奕、学习成绩名列前茅的沈书煜、关心集体的刘艺灵等好同学学习，也要向平时不声不语但是也有自己优点的同学学习，比如黄宇通平时虽然一声不响，但是他却精通宇宙知识，学习他们的优点。

渐渐的读论语成为我每天的阅读习惯。通过读论语学做人，让我每天都有收获，思想每天都有提高，并且让我明白了很多为人处事的道理。因此，我要把这个习惯坚持下去，争做一个优秀的少先队员，长大了做一个对社会有用的人！

论语读后感(篇4)

《论语》 读后感宋朝的开国宰相赵普说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”意即只要通读了半部《论语》，就能把国家治理好。

以己之见，这句话言过其实，古代的仁人志士更多的是把目光治国平天下，这是他们的理想和抱负。如今，进入了21世纪的我们，重读《论语》这一巨著，该有我们作为21世纪新人的思考。

在读《论语》的读书沙龙活动开始之时，孔馆长曾举行过一次沙龙座谈会，告诉我们读《论语》要“去圣”，不要把孔子当圣人来读。我想，把任何思想、任何主张当作圣贤教条来看都是很危险的，所谓“尽信书不如无书”。读，就在于感悟，在于思考，在于升华。

读《论语》，当然要辩证地分析其中的精华和糟粕，批判地继承有益于我们成长的精华部分。

《论语》的内容大多关于学习，道德修养，为人处世的一般原则，语言基本上都是口语，通俗易懂。如“学而不思则罔，思而不学则殆”。简明扼要地说明了读书与思考的关系。

再如我们熟知的“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

”这段话概括而平易地表达了孔子人生理想的三个方面：人要学习，人要交友处世，人要自知自立。这些思想对于指导我们的学习、交友和应对世界都具有重要意义。

但我们不得否认的是，《论语》作为儒家思想的代表之作，其中阐述的一些思想，在现代已不具有积极意义。我们固然强调“孝”，但是“愚孝”是不可取的;我们也强调“忠”，但“愚忠”也是不可取的。古代的儒家思想中的“夫为妻纲”等束缚妇女自由，否定妇女地位等主张，也是我们该摒弃的。

在上周五的《论语》交流会中，有一位男生谈到，他去过孔子的家乡山东曲阜，看到那里是荒凉的景象，说好听点是保持原貌，说不好听点是没有发展，停滞不前。因此，我认为，在许多古代人类文明遗址中，人们的祖先在那片土地上创造了灿烂的文明，但这些祖先的后代却无法守护那些灿烂的文明宝藏，更谈不上发展、繁荣和成长。所以在这些文化遗产面前有后人的感叹。

如古巴比伦、古希腊、古埃及、恒河流域的印度河，这些最先点燃人类文明之光的国家，这些曾经拥有灿烂文化、可以占踞一方的国家，无一例外地被湮没在历史的尘埃之中。于是我们疑惑，人类该怎么去面对我们伟大的前辈留下来的文明成果，又如何去发扬呢?

余秋雨先生曾在《千年一叹》中谈到，他重访人类古文明遗址的时候，“一路上感到最惨痛的景象，不是石柱的段残，城堡的倒塌，石都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林”。再辉煌宏伟的文明，要是失去了后代的继承和发展，都将失语。中华文明五千年不间断，是中华文明的一大幸事。

但我们也应该接过祖先手中的精神火炬，代代相传。

读《论语》，又何尝不是如此?!

《论语》 读后感所谓“半部《论语》走天下”，足见《论语》对人生的重要意义。但是在当今社会，大学生群体已经很少将《论语》常提口边了，是否《论语》真失去了它的意义呢?是它跟不上这个时代的步伐了吗?

还是因为社会的快节奏生活和竞争，让人们无法安顿下来，好好学习和思考生活的真谛？

或许我是另类的一员，我选择了静静的品读这本已有千年历史的名作，让它来洗净我的灵魂，让它来指引我的人生。

读《论语》，心情很从容，因为我在体味着孔子和他的**们从容的心境;读《论语》，心境很热诚，因为我看到他们追逐生命的热度。

在《论语》中，我看到了何为理想的人生。曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?传不习乎?曾子是孔子**中成就很大的一个人。

他对自己的要求很高，对别人却很宽容，这要有多大的勇气和气度啊!不论在道德修身，还是在工作生活，倘若我们亚能这样不断总结自己的得失教训，待人忠厚诚恳，经常梳理旧学新知，那么即使我们不能收获所谓的功名利禄，起码也能成为一位受人尊敬的人。

在《论语》中，我解读了心灵之道。曾子曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。

这是一种可贵的谦逊情怀。有大智慧、低调生活的人，一般不炫耀才华、不炫耀聪明。所谓“大智若愚”便是如此。

一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记着低着头，踏踏实实的做人，以诚待人、积极行动、公正处事、持之以恒;只有不矫揉不造作不故作呻吟，才得人尊敬，心境方可从容不迫。

在《论语》中，我找到了励志学***。子曰：博学而笃行，切问而近思，仁在其中矣。

博学而笃行讲的是做人，我们要有广博的知识，做人和做学问都要立志，而且要志向专一，坚忍不拔。切问而近思讲的是做学问，要经常问，问得要中肯，还要经常思考。如今的我们，为了考试而考试，有真正的做到思考了吗?

我们不切实际的空想，妄图能一步登天，有多少人能沉下心来做真正的学问的?

这种精神已经难能可贵了。

在《论语》中，我收获为政之道。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。也就是说，在一个群体中，绅士重视团队精神，而坏人只把自己作为出发点。要想走出圈子，只有团队精神才能增强集体的竞争力和创新能力。

孔子一点也不教条。他有很多感情，很多生活品味，很多毅力和信念。他真正做到了知行合一，使他的言讲成为人类精神的共同遗产。

读《论语》，读孔子，亲近这样一位圣人来滋润我们干涸的心灵是必要的，因为他教我们用出世的精神作入世的事情。作为大学生的我们，迷茫的一代，更应该好好品读《论语》，引导我们规划好我们宝贵的一生。

《论语》 读后感感悟智慧人生，对于“智慧”二字我印象最为深刻的要数《论语》了，我想任何人都会赞叹于孔夫子那唯物辩证的思维方式，更赞叹那两千多年前关于社会的人生精论，那富有哲理的箴言。

从小我们便接触《论语》，许多箴言我们都耳熟能详了，例如有关学***的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。或是有关学***的“学而时习之，不亦说乎。

温故而知新，可以为师矣”。

而我个人对于孔子所提倡的“仁德”也是欣赏不已的。子曰：**入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学之。

又曰：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?

孔夫子认为做人要重视“仁德”，认为“仁德”是做人的根本，必须放在第一位，只有在仁德的基础上做学问，学礼乐才有意义，这又何尝不是呢?从小我们就接受教育，而“学会做人”始终贯穿着我们的学习。对于传统儒学来说，仁德也必须继承到我们的现代生活中。

试问“仁德”的力量有多大?这我们可想而知了，我们知道聪明的无德者是最令人发汗的!他们往往利用自己的聪明才智，去干些伤天害理有违道德的勾当!

某些在人格上有残缺和扭曲的人，某些无德的伪科学家对着残疾人下狠手，在成功率渺茫的情况下试验他们的“不良发明”。没有仁义道德观念的杀手是社会的杀手。而当这些骇人听闻的事件**时，我们更加领悟到《论语》中“仁德”的重要性了。

又如微软招聘中的用人条件：有德有才重用，有德无才小用，有才无德不用!他们的负责人宣称他们绝不接纳三类“高智商天才”，分别是：

口是心非者，犬儒主义者，思想负面者。因为他们认为即使这些人的能力是一流的，他们也会给公司造成混乱，所以他们采取一种疏远的态度。而但丁也曾说：

“道德常常能够填补人们智慧的缺陷，而智慧却不能同样填补道德的缺陷。”

而怎样去做到“仁”呢?《论语》中**颜渊曾问“仁”，而子曰：克己复礼为仁，日克己复礼，天下归仁焉。

也就是说只有克制自己，让言行符合“礼”就是仁德了，即“仁”是后天修身的克己的结果，我想这该是做人的原则了。

大智慧往往是人生的真谛，所以我敦促自己达到仁德五个标准：礼、宽、信、敏、惠。简单来说就是恭谨，宽厚，信实，勤敏，慈惠。

总而言之，一旦我们修身养性，规范自己的举止，一旦做到了言行符合“礼”，那么我们就成“仁”了。我个人同意孔子的做人原则。孔子说，人的生命也是直的，人的生命是免的。

我想这就是我们每个人都应该做到的，做个正直、光明磊落的人。而当今社会中，许多不正直的人却能生存，但我坚信孔子说的，这只是侥幸而已，因为按事情发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早还是要跌跟斗的，这就如“**落网”一样，若要人不知，除非己莫为。

除了素质和人格问题外，仁德追求的另一部分就是博学。我们要高度重视人的全面发展，如孔子所说：志向是以道、德、仁、艺为本的。

太多的智慧蕴藏于《论语》中了，而我相信随着历史文化的积淀，经典会让我们更回味无穷的!

一桌，一茗，一书，让我们共同品味《论语》中的经典文化，共同感悟无穷的人生智慧!

论语读后感(篇5)

《论语》这本书主要讲孔子与他的两位学生的对话。其中为政篇中，“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话令我受益匪浅。这句话的意思是说，学了而不思考，就没用了，思考而不学，就会很疑惑。

联系生活来说就是，有些学生很用功的学，因为总不思考，所以成绩提不上去。而另外一些学生呢！是很喜欢思考，因为从来不学习，就很疑惑，成绩也提不上去。

我发现，学习有两面性，不光要学还得思考，不光学习有两面性，很多东西都有两面性，就比如说看书，不光得看，还得理解；人生也有两面性，一面是好，一面是坏，往往人们在生活好的时候太骄傲，当生活变质时，我们要懂得宽容一点，理解别人一点。每个人的理解方式都不同。不管贫群还是富贵，我们都要向着自己的梦想前进才行。

让我们一起向着梦想前进吧！

论语读后感(篇6)

在生活中我们也常常运用到《论语》中的句子，比如：有人总想以最快的速度完成事情却做不好，就有人劝他：“欲速则不达”。

当父母带孩子出去看两种人时，一种是贤惠的，另一种是不贤惠的。于是家长对孩子说：“见贤思齐焉，见不贤而内省也”。

见到有才能的人就要想到与他看齐，见到有缺点的人就要反省自己是否也有这样的毛病，以便改正错误。

论语读后感（二）

暑假到了，老师让买《论语》这本书。我问妈妈：“《论语》这本书是什么呀”？妈妈说：“你读了就知道了”。我就认真的读起这本书。

这本书是一位思想家孔子的建议，他教导我们帮助他人，敬老爱幼。他还告诉我们很多关于知识、学习和生活的事情。

我最喜欢的是“不耻下问”这句话，因为我们有不懂的知识和问题都要问问同学和家长，不能放在心里一直不说。

以后我在学***不会的题就问问同学和家长。

论语读后感（三）

通过读论语，让我明白了对父母的错误意见或看法，不要视而不见，也计较对错，而是要真心诚意的去提意见和见解。使父母从内心真正理解儿女，在家庭里儿女如果对父母有意见或对问题有不同的看法是很正常的，只要儿女对父母有孝心、有责任感，最终矛盾会解决，家庭会达到合协统一，这才是真正的好儿女应该做的。

论语读后感（四）

论语是一本教育我们养成好的学***，如何懂得做人的中华文化经典的一本书。读了《论语》我受益匪浅，其中有几个字我记忆犹新。这些话是：司马牛问先生。

子曰。君子不又不惧。曰。

不忧不惧。斯谓之君子已乎。子曰。

内省不疚。夫何忧何惧。

因为学***族优秀传统经典文化的益处多多，这是浮躁的人的清凉剂，修心养性的最佳方法，所以我希望同学们也尝试着阅读。

孔子的特色不是探索世界万物的具体本质，而是探索社会生活的具体本质。因为世间万物的客观规律可能是有限的，但人的具体感受是无限的。作为有限的“人”，**的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。

人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每**出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。

孔子最精辟的论述自然体现了他对人性的洞察。

论语读后感(篇7)

今天，我们学习了《论语》，《论语》是我国的文化瑰宝，有半部《论语》治天下之说。学习论语后，我除了学习了一篇课文外，我还有了许多心得体会。：一种是教怎么做人，另一种则是教我们怎样学习。

论做人，子曰：饭疏食，饮水，曲肱而真枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。孔子虽然吃粗粮，喝冷水，没有太多的物质享受，但他却乐在其中。这句话告诫我们不要贪求那么多的物质享受，精神与学习才是我们应该追求的事物。读完这句话，我也不由得联想到现实。在现实生活中，有许多人盲目追求物质上的满足，买许多名牌衣服，却不知这些都是父母的血汗钱，到最后，仍是一事无成。这句话让我明白，不能贪求名利，要做一个安贫乐道之人。

论学习，子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。学习中要学会学思结合。这句话让我感到颇为熟悉，让我想起小学老师也经常这样说。想了一会，才不由得感叹到古人的聪明才智，就算到了今天也仍然适用。这句话让我明白，要学思结合，光学不思或光思不学都是错误的学习方式。

学习过《论语》，我有许多的心得体会，同时也感叹于孔子这位文学巨匠的伟大，没有他，也就没有温故知新，没有不耻下问，没有诲人不倦，没有后生可畏这些大家耳熟能祥的成语。学习《论语》给我带来了很多，在现实生活，我也要学以致用，努力做一个爱学、乐友、有修养的人。

论语读后感(篇8)

孔夫子的《论语》语言深奥，作为一名中学生，我除了知道《论语》是孔夫子和他的学生们的语录，其它的也只是略懂一二。即使人们常说：“半部《论语》，行天下。”但是以前我对它一点也不感兴趣。直到，今年暑假我读了这本富含哲理的儒家著作。

论语中，我认为最富含哲理的一条，莫过于“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世方法。意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗？自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？？举个例子吧：开学时，xx要发新课本给同学，如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊

论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。

《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就应该要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。

《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深！

论语读后感(篇9)

听着风的声音独自徘徊在幽静的小路上，手里拿着本《论语》，边走边看，随着孔老先生，走进了一个充满智慧的人生课堂，多么希望我的面前出现孔子，出现一个充满智慧的老者。

也许，我的愿望被愿望女神实现了，一位白发苍苍，白胡子留到胸口的年过花甲的来正披着长衫头戴高帽坐在草地上诵读，宽宽的额头充满智慧，炯炯的眼神那样尖锐，我有点不相信了，上前问道：‘‘您是孔丘先生吗？’’孔丘先生满脸微笑回答道：‘‘敞人乃孔丘也！’’他悠悠的扇着羽毛扇，我听他那么一说，嘴巴变成了O型，他摸摸胡子，又有点诧异：‘‘小姑娘，又什么事吗？’’‘‘我能和你聊聊吗？孔老先生。”我恭恭敬敬的问。孔老先生放下书，拍了拍长衫，“我们去湖边走走，我好散散心。”

我们并排走到湖边，我望孔老先生，久久凝望他。“您的论语为什么能感动他人？”“是生活，身活的影响啊。”

孔子和我在一处驻足了，前面一棵柳树。孔子摸摸柳树，说“你能从这棵树上找到什么亮点吗。”我望望树，这棵树一无所有，没有粗壮的树干，我摇了摇头，“看他马上就要死了还那么顽强。”我忽然想想，生命原来那么强大。孔子说：“写作也是这样，领悟了美，发现了美，就能写出真递。”天以暗下，一切归于宁静，其实美就在身边，就在心里，只是人们把它抛弃了。

论语读后感(篇10)

诵经典，悟人生——读《论语》有感

不知不觉，寒假已经半个月了。在这期间除了放松自己，还不忘品读《论语》。我记得女儿上高中的时候，教材里有《论语》，我和女儿一起背了一些。

所幸知道一些传世名句。这次利用寒假，能够静下心来品读《论语》，使我收获颇多。

“子曰：‘学而时习之，不亦乐乎？’”这是《论语》中的第一句话。

《论语》第一句话就讲学习，决不是偶然的，它反映着儒家对学习型人生的向往，告诉我们学习是出于生命成长的需要，生命成长就是每个人都要成为最好的自己。做最好的自己取决于两个条件：一是造物主给了我们什么，二是我们努力达到什么水平。因此，所谓命运是先天条件与后天努力相互作用的结果。

先天条件是不能选择的，只好把它叫做命，我们要尊重它，因为它是后天发展的物质条件，它决定着我们可以往哪些方向发展，发展到什么程度。因此儒家认为，做人首先要“知命”，“子曰：不知命不足以为君子”。

“知命”就是对人生的一种科学态度，就是尊重事实，就是接受自己，就是给自己的发展科学定位。这是科学发展观。“知命”才会“安命”，“安命”的人会把人生的宝贵精力从怨天尤人中解放出来，从而专心致志谋发展。

生活安定下来后，心就停了，心也平静了，于是张海迪、奥斯特洛夫斯基和桑兰就在轮椅上嘲笑生活。在生命安全之后，一个人可以积极地从现有的出发点出发，创造自己的未来。因此，了解和安全是人生成长的第一步。

懂得安全，就是接受和承受今天无法改变的现实。但生活状态不仅包括无法改变的现实，也包括可以改变的要素。对于这些要素，我们应该尽力争取最好的结果！

多亏了造物主，他只决定了人类一半的命运，把另一半交给了人类自己。因此，当我们沮丧的时候，不要忘记造物主给了我们半辈子的自主权，所以一个人永远不会沮丧。当我们得意忘形的时候，也别忘了，人不可能无所不能，人是有命管着的，必须量力而为。

所谓成长，是指我们能够把握的部分的充分发展。而充分发展唯一手段就是学习。

“三人行，必有我师焉。”这是《论语》中给我感触最深的。也就是说，当几个人走在一起的时候，一定有人可以当老师；这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。

“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。

在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。在这一组中，有篮球将军，画家，书法家和象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。

高山，是那样地雄伟，绵延；大海是如此壮丽无垠。山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石头；海之所以宽阔，是因为它积极地收集很少的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长--“三人行必有我师焉”。正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

读过《论语》后，使我收获颇多，闲暇时间还会继续品读。