罗辑思维观后感
发表时间：2026-01-13罗辑思维观后感(收藏17篇)。
罗辑思维观后感 〈一〉
老师的推荐，手机上读完了，不知道是不是完整的一本。感觉对自己工作规划清晰了一些。
开篇便讨论了房子问题，正如标题，买房，卖梦想的房奴。梦想这个词在中国已经说烂了，但异常赞同这话。买房，就是放弃了各种可能，放弃了接触新的趣味，放弃一种生活方式。毁掉一个人的最好方法便是提供一个安稳的房子。定居在某个小空间了，以后的生活就安稳了，也意味着不再有突破。相对于背负房债，每月有足够的流动资金，去提升自我，积累人脉，不得不说是个非常好的选择。但前提，回归自己，觉得自己好像没有足够的自我规划与执行力，不然，留下的钱也是扯谈没意义。终究是要切合实际地去想自己的路。很赞同高晓松那句，买了房了只剩下一个角落是我的，但没买房，可以走遍世界。也许对无数买不起房的人来说，也是个极好的自我防御。安稳与安全感，正是女人所需要的，让一个女人跟随过一种不安稳的生活也不实际。最现实的想法，还是独身一个人，能遇到可以理解的。也是极幸运了。我也奢望着有那么一个女人出现在我生命中。
培养自己一个人活得好的能力。对于自己，想想又有点无聊，自己生活其实不太有品味。衣服穿在身上也不在意，话说我也是快一年没买过衣服了。食好像也没要求，吃饱了就好，不是拉出来了就一样了嘛，像我这样狼吞虎咽的人，食什么似乎都一样。不同的是，有骨头的我会担心卡了喉咙。自我感觉还行，活得挺好，也有自己喜欢狂热的事物。只是别人看来就太寒酸了些。但我似乎也不太在意别人的眼光。但再怎样，我还是会带上面具，演好某个角色，以获得有利的安全感。也许是有点“异类”，但也是个正常的人。也许不讨人喜欢，没人认同，但也不致人讨厌。
后面还有些关于成功学和星座上的正确解读，赞同，非一般的赞同，作者有逻辑更深层次地表达出来了。以前看到空间一些人的成功学或是星座的东西，都想说些什么，但不知道如何有力地论述。以后再看到有人转这些东西，我想，我会在评论里打上一句，推荐你看一本书《罗辑思维》，相信以后你就不会去转这些东西了。
思维模式形成了这么久了，会比较难改变，但愿意去改变就是好事。只要接受了，思考了就是收获。
种种原因，还是没去成图书馆，在家玩得电脑游戏看下杂志过了。惰性有点大了，要不把电脑砸了吧？
最后，引用作者对成功的定义：成功，长成为自己的样子。很喜欢这话，成为自己的样子！
罗辑思维观后感 〈二〉
在进电影院看《罗小黑战记》的大电影之前，我有想过我会以什么姿势来写这篇影评——是打着滚说“小黑好萌很可爱”，还是严肃认真地探讨剧情，亦或是用我那半吊子的电影知识硬着头皮分析电影的作画分镜配音音乐。
看完电影之后，之前想什么我已经不记得了。
我现在满脑子想的是怎么样才能嫁给无限大人。（不是）
我现在满脑子想的是如何贯彻落实保护环境的基本国策。（不是）
我现在满脑子想的是我能不能揉揉小黑的肉肉脸，顺顺小黑的猫毛。这只刚能化成人形的小野猫会对我这个人类弓背龇牙露出爪子吗？
回归主题：如何驯化一只小野猫？
1、给它打一支麻醉针，麻醉后将它的指甲剪秃；
2、当它醒来后，对你产生敌意展开攻势，不要害怕（反正它已经没有指甲了），把它拎起来，用万用胶布把它拴好；
3、小野猫可能会通过自我挣脱或者你的于心不忍等多种原因而摆脱万用胶布的束缚，所以步骤2会反复多次；
4、经过步骤2和步骤3后，小野猫会对双方的实力进行重新核定，在确定了双方的实力差距之后，它可能在身体上会产生倦怠，但在心理上还是会充满了不服，这两种状态的碰撞作用在小野猫的身上所产生出的新的反应是——逃跑；
5、将逃跑的小野猫抓回，进行“惩戒—安抚”教育。具体操作为：加强万用胶布的捆绑力度，每次持续捆绑2小时，是为惩戒；捆绑结束后慰以各种口味的鱼罐头或高级猫粮，是为安抚。
6、步骤5重复多次，请确保万用胶布的库存充足；
7、在意识到双方实力差距和反复多次的“惩戒—安抚”教育后，小野猫会认识到目前环境下最优的行动策略是乖乖地待着并尝试不同口味的猫粮；
8、在给小猫喂食的时候可以尝试为其顺毛挠痒，在它允许你顺毛，对你不再充满恶意的时候，要提供皮老鼠和逗猫棒等玩具让其不要忘记自己是只猫，不能好逸恶劳地坐着等猫粮，要多运动多锻炼，平时多跟它说说话，引导它的思考，让它保持身心健康，这样才能算是真正成功地驯化好一只小野猫。
以上操作方法未经过试验验证，科学性和可操作性尚待考察。可能会收到小动物保护协会的警告。操作者请慎重采用。
想进一步了解具体操作方式的，请联系最强执行者无限。
具体联系方式：对不起，我也想知道！
其实，刚化成人形的小黑，像极了我们刚接触世界的模样：对世界充满了不安和好奇；面对对自己好的人会给予全部的爱和信任；认知中只有非黑即白的“好”和“坏”……这些都是最原始的，最纯粹的思维模式和行为方式，从8岁的小黑身上，似乎也透过岁月的缝隙看到了8岁的自己。
相遇，波折，分离，新的相遇，接受新的概念，重塑自己的认知，做出自己的选择，成为一个与昨日不同的自己。
成长的道路皆是如此。
当知道世界是可接触和可感知的；当意识到敌对的双方并非只有好坏之分；当能根据自己的判断做出自己的决定……成长和蜕变就展现在了我们眼前。
谢谢小黑能接受无限的关怀，能形成自己的思考，也勇于做出自己的选择。
更要谢谢无限给小黑无限的耐心，循循善诱，让他慢慢地体会和感知，让他慢慢地形成自己的认知和观念，让他慢慢地成长。
“我只想带他多走走。”
“你可以有自己的看法。”
这真是太温柔的两句话了。
其实你也不用急着长大。多多去体验，多多去感受，在人事物的磨砺和时间的浇灌下，慢慢长成自己的样子。
最后，要感谢木头和他的团队，8年前用3000块钱的“巨资”打造出了《罗小黑战记》，然后又用了两年时间“翘掉”TV版专心筹备大电影，然后给我带来如此棒的观影体验。
我看的点映场座无虚席，而且年龄层次由及腿高到四十岁左右，可以说是全年龄段覆盖了。我相信即使是老爷爷老奶奶去看，也是可以无障碍地接受的~而且在观影的过程中，看到萌点时全场观众都非常一致地吸气嘤咛，看到笑点时全场观众也非常一致地爆发出笑声。我能拍着胸口说是“全场观众”，是因为这些笑声在影院中是杜比音效，非常稳定的全声道环绕声。可以说，罗小黑电影里的笑点，是真的能引起所有人的共鸣的。
观影前我曾担心小黑的萌系二维画风到底能不能经受得起大荧幕的考验。实事证明我多虑了。看到大荧幕里的小黑，我依然想把他揉进怀里。而且，相较于TV版，大电影里的背景和后期都让画面的质感上升了不止一个层次。但是深藏在《罗小黑战记》中温柔内核却一点儿都没有丢，依然能从荧幕中投射出来，投映到观影者的心中。不管是从剧情上还是从作画上，都能感受到的“優しい”，能感受到电影原创团队发自内心的对观众的尊重与信赖，感受到他们对二维动画的信仰和热爱。他们透过电影所传达出来的感情是真挚的，能感受到的。
总之，罗小黑值得，无限值得，所有的妖精和人类值得，木头值得，我们的等待都值得！
罗辑思维观后感 〈三〉
未来简史
作者: [以] 尤瓦尔·赫拉利
出版社: 中信出版社
出版年: 2017-1
卧底经济学(全4册)
作者: [英] 蒂姆·哈福德
出版社: 中信出版社
出版年: 2017-1-1
制造汉武帝
作者: 辛德勇
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2015-10-1
巨人传
作者: (法)拉伯雷
出版社: 人民文学出版社
出版年: 1983-4
道德情操论
作者: (英)亚当·斯密
出版社: 商务印书馆
出版年: 1997-12
《穷查理宝典》(珍藏版)
作者: [美] 查理·芒格
出版社: 中信出版社
出版年: 2017-1
战争论
作者: 克劳塞维茨(德)
出版社: 解放军出版社
出版年: 2005-1-1
必然
作者: [美] 凯文·凯利
出版社: 电子工业出版社
出版年: 2016-1
经典里的中国
作者: 杨照
出版社: 理想国 | 广西师范大学出版社
出版年: 2016-11
清单革命
6.9 (1077人评价)
作者: [美] 阿图•葛文德(Atul Gawande)
出版社: 浙江人民出版社
出版年: 2012-7-1
哈佛中国史(全六卷)
8.8 (212人评价)
作者: [加] 卜正民 等
出版社: 三辉图书/中信出版社
出版年: 2016-10
林则徐家书(指尖的爱)
作者: 林则徐
出版社: 中国长安出版社
出版年: 2015-1-1
医学的真相
作者: [美]悉达多·穆克吉
出版社: 中信出版集团
出版年: 2016-8
国富论
作者: [英] 亚当·斯密
出版社: 华夏出版社
出版年: 2005-1
罗辑思维观后感 〈四〉
这个世界真的是眼看它起高楼，眼看它宴宾客，眼看它楼塌了，谁都不知道自己烈火喷油似的繁华能够维持到哪一天。我们在当下快速发展的时代，如何才能不迷茫。旧时代的全球秩序摇摇欲坠，传统的精英们束手无策，现在是轮到我们登场的时候了，我们每个人都可以参与创造我们的社会。
罗胖真的是一个超级无敌会讲故事的人，任何复杂严肃的观点都可以给你列举古今中外的各种故事把这个观点的讲通，很好理解。本书不用太纠结前后章节的逻辑连贯性，内容都是他做逻辑思维讲的各个主题，这些主题的内容都可以放在“迷茫时代”这个大框架下，而我们在知道这个迷茫时代到底是个什么时代后，能让自己活的更明白一些。我认为这是一本很好的科普类读物，里面的那些案例，历史故事可以打开一些思路，让自己的阅读范围，关注范围得到一些延展。
关于人工智能对人类工作的影响，是很多人关注的问题，我记得锵锵在被关停的前几期，窦文涛无数次提到这个话题，如果人工智能技术成熟后，对人工工作岗位的影响到底会有大多的替代度，这个时候人类该如何自处。对于这个问题罗胖结合古往今来的一些情况给了给了一些未来世界的形态会变成怎么样的预设，也给了一些建议，人类应该如何做好迎接的准备。在人类孕育出“技术”这个儿子之后，社会的发展会以我们想象不到的速度去发展，去变革，怎么在这快速发展的时代抓住机会做一个明白人，需要做一个活在趋势中的人。不断地提高自己的理性程度、分辨能力，扩大自己的知识面，建立以自我为主导的人生决策能力，然后在每一个选择的关头，用自己能够认同的因果关系，来把握自己的决策。
保持旺盛的好奇心，取得正当的财富，赢得他人的尊重，做最具体、最实在的事情，而且勤奋去做，而不去空谈大道理。行走世间，全是妖怪。在这个雾霾弥散在人生的道路上，能够静心下来，打开一本书，打开另一个世界，看过去、现在、未来，看古今中外变迁，遥望一下天边，静观一下内在，做个简单快乐的明白人。
罗辑思维观后感 〈五〉
这两年朋友圈里忽然火了一个罗胖，我就好奇这人什么来头。索性读读他的《罗辑思维》。看《罗辑思维》顺便开启了我另外一个传统底线：听书。当我开始接受电子书碎片化时间阅读以后，发现依然读不了多少书，而那么多吸引人的书要读怎么办，接受听书。利用开车做家务的时间可以听书。这本书本来也是讲演出来的，不必理会什么文学水平，恰好适合听。不太理想的是听书时对于有启发的地方无法做笔记，也无法看去看书友们经典点评，分享思想火花。
对于这本书，我觉得还是有些价值，有些地方尽管一带而过，但能够脑洞大开的地方也不少，这正是我想打破的。在一个生活圈里生活久了，眼界有限，思路固化，生活仅在经验上来回刷新，而不是跳出圈子看世界。
其次，对于罗胖分享的一些书，个人还是建议好书要自己看，自己深入思考，不能靠别人的金句或提炼的思想，毕竟这些还是别人的，没有自己的深度思考，转化成自己的思想和语言，很快又会成为过眼烟云。
罗胖有个愿望，就是“时间的朋友”会讲20年。这个不容易，祝福他依然能够创出新意，有自己的特点。如果仅靠猎奇，新奇观点，泛泛涉猎很多领域，很容易慢慢失去人们的关注，那么5年也会嫌多了。
罗辑思维观后感 〈六〉
我们撇开演员略显做作的表演和镜头观感的不饱满不说，只是来说说《罗生门》这个故事。事件的当事人作出的都是对自己有利的供述，自己罪恶被当事人掩饰在他人的罪恶的阴影下，自私与不诚实又成为粉饰自己的罪恶的推手一切如浮云般，亦真亦幻，亦实亦虚。
著名导演黑泽明为我们讲了一个好故事。大多数人会将这个故事的主题归于人性之黑暗面，我看到的却是善与恶之间的微妙关系。多襄丸作为强盗是恶的，但是在《罗生门》这个故事中他是为了善的爱而犯下了罪行；那个妻子没有为丈夫守住贞操是恶的，但是在《罗生门》这个故事中她是在强盗与丈夫都将其抛弃的情形下又不得不进行善的抗争；那个丈夫抛妻弃子是恶的，但是在《罗生门》这个故事中他是在世代尊奉的善的伦理世俗的重压下而抛妻弃爱；樵夫为了私吞价值连城的匕首而说谎是恶的，但是在《罗生门》这个故事中他也在善的自责中内疚忏悔。《罗生门》中一切皆是恶的，一切又皆有善的征兆善恶同源，善恶殊途。
现实生活就是《罗生门》。谁也超脱不了，谁也自堕不得，世人永远是在善恶之间摇摆，所以在向善之际问问恶可否冀送廖许箴言。
罗辑思维观后感 〈七〉
资深媒体人罗振宇对正在到来的互联网时代有深刻的洞察。他认为，互联网正在成为我们生活中的“基础设施”，它将彻底改变人类协作的方式，使组织逐渐瓦解、消融，而个体生命的自由价值得到充分释放。
《罗辑思维》的口号是“有种、有趣、有料”，做大家“身边的读书人”，倡导独立、理性的思考，凝聚爱智求真、积极上进、自由阳光、人格健全的年轻人。
看完《罗辑思维》，深深地被罗胖开阔的视野、敏锐洞察力以及极具机智幽默与智慧的语言所折服。更重要的是能新增很多有意思的历史知识，而且罗胖子总能把这些历史讲得妙趣横生，发现历史里的一个关键的小知识，小发明，可以由点及面地影响着无穷尽的未来!如果当时罗胖做我的历史老师的话，估计我当时历史成绩可以提升一大步呀。而且看完《罗辑思维》后我有一种深深的挫败感，太无知了，太愚昧了，不说了，一说都是泪，赶紧恶补知识去。
我们平时从各个方面获取信息和知识，但获取后怎样吸取营养呢?得到什么收益呢?《罗辑思维》常给出一个令人耳目一新的角度，让你受到启发。你未必全部赞同它的观点，但它眼界之开阔，思路之新颖肯定对我们是有帮助的。
罗辑思维观后感 〈八〉
这部电影是根据芥川龙之介的同名短篇小说改编的。不得不说，电影是一种新的艺术形式。这又是一部比原版精彩百倍千倍的小说。以往这种例子很多，李安的《色戒》算一例，李碧华的《霸王别姬》也算一例。电影和小说同样精彩的也有，比如《红高粱》、《活着》。
现在说《罗生门》，起初看的时候，电影的黑白画面，阴森恐怖的氛围，就让我想到了《切腹》，之后电影中人物开始一个一个讲述，我确信这和《切腹》一样，运用的复调叙述的手法，都是希望一小见大，揭示人性。看完电影之后，上百度搜了搜，果然，《罗生门》和《切腹》编剧一样、导演一样。令我更敬佩的是，同样的套路，演绎了两次，却不让人生厌。这可能就是日本人做事的精神，把一件小玩意儿做到极致，依然精彩。为什么这么说，因为这两部电影，讲述的故事可以说很简单，但是电影中运用复调手法，让不同人物从不同的立场开始故事，随着真相一步一步地接近，从中揭露出人性的善与恶。
电影讲述了一个很简单的故事，一个樵夫、和尚在罗生门避雨，嘴里不停地说，怎么也理解不了。之后又来了一个，这人看到二人这幅模样，就在询问，二人为什么一直重复理解不了，究竟是什么理解不了。于是樵夫和和尚就开始讲述自己见证的一桩杀人案件。
一个男和妻子一同从树林穿过，却意外碰到本地知名的强盗。强盗当时在树下睡觉，本无冒犯之心。但一阵微风吹过，将男子妻子的面纱轻轻吹起。强盗无意之间看到那女子的容貌，如女菩萨一般清纯，于是强盗起了歹心。他将男子与他的妻子拦住，用计将男子骗到一旁，然后将男子绑到树上。强盗又将女子引到男子身边，女子见到丈夫被绑，明白是怎么回事，于是就和强盗拼命。女子几番挣扎之后，最终还是失身。最后男子被杀，女子逃到尼姑庵中。而强盗骑着男子的马走之后，不幸摔倒河边，被当地武士捉住。
当然这故事开始是从被捕的强盗口中所说。樵夫说，自己当日在树林砍柴，意外见到尸体，然后报官。和尚说自己当日看到一个男子牵着马从从树林走过。之后女子也被带入衙门。
这部电影的重点在于强盗、女子包括用巫术说话的男子所说的情节有很大出入。
强盗说女子开始不从，后来就从了自己。而且女子之后说，让二人决斗。强盗杀了男子之后，又觉得女子原来没有那么刚烈，不过和平常女人一样。最后就自己走了。
女子说，自己失身之后，看到丈夫冷漠的眼神，对丈夫的态度很失望，于是自己晕了过去，醒了以后丈夫就死了。
而用巫术说话的男子却说，妻子失身之后，却让强盗和自己决斗。强盗走了，自己自杀了。
可见每个人都在维护自己的形象，每个人都没有完全把真相说出来。而樵夫无意之间却透露出来，自己当时到树林的时候，听到女子的哭声，正听到关键部分。原来女子失身之后，说自己现在这样，只能跟一个男人，让二人拼命。丈夫对强盗说自己犯不着为了一个女人拼命，让强盗把女人带走。女人见到男子如此狠心，就让强盗和丈夫决斗。强盗杀了男子之后，抛下女子就走了。
电影到这里，也算是案件真相大白，全都出来了。突然罗生门传来一阵哭声，原来后面有一个被丢弃的女婴，最后来的那位男子，准备拿走婴儿身上包裹的和服。樵夫见状，准备制止。那男子说，婴儿父母都不管，你还管，你自己呢，你说的就正确吗？女子的短刀是你拿走了吧。后来男子说自己家里六个孩子多一个，少一个没有分别，把孩子抱走了。
故事但这里就结束了。樵夫说的话未必正确，可能真相没有人知道。之后来的那位男子以为自己明白了人生的真谛每一个人都在维护自己的形象，说谎是人的本性，人本来就是自私的。而婴儿最后被樵夫抱走，樵夫说自己有六个孩子。可见每个人背后都有自己苦衷，樵夫把短刀拿走，确实是日子太难了。电影的结尾，给你希望，并没有让人绝望。尽管世间不难么尽善尽美，但依然要善良。
每个人都只会站在自己立场为自己考虑，而没有人会站到对方立场为对方考虑。
罗辑思维观后感 〈九〉
管理是什么？是一种科学，还是一种艺术，从逻辑上来分析，管理，便是对一群人的组织，说道管理组织人群，这就需要采用方法，采用技术，这算是一种科学，从行为上分析，这是人的一种活动，是一种人群的社会活动，管理的好坏就和雕刻，绘画的好坏一样，是一种艺术，但是二者是不可能共存的，准确的说，管理的理论研究是科学，而管理的实践是艺术。
管理两个字很抽象，管理？管理什么？管理人？管理事？
上面说管理的实践是一门艺术，因为管理的实践涉及到人和事，以及当时所处的环境，不同的人用相同的方法处理相同的事所的到的效果是不同的，或者说相同的人在不同的环境下用相同的方法处理相同的事情得出的效果也是不同的，所以说管理的实践是一门艺术，它需要我们管理者艺术地运用我们所掌握的一些管理方法，管理原则去管理人和事。其中比较重要的一个原则就是相互对立原则，众所周知，对于组织劳动而言，劳动分工是必然存在的，没有分工就没工作效率，没有工作效率就没有经济效益，这显然是不可能的，而分工过于明细又会使劳动者感到枯燥无味，这就需要我们管理者发挥才能，合理分工，使得每个劳动者既能分工明确，同时每个人的工作内容又是丰富多彩的。对于一个组织而言，我们既要强调集权又要强调分权，在组织里，如果没有集权，对于组织的命令就没有统一，没有统一的命令就无法有效的进行分工劳动，而过于强调集权，会影响下属的工作积极性，没有工作积极性的劳动者的工作效率也是极其低下的，这也同样需要我们管理者维持集权与分权的一个平衡，这样组织才能发展壮大。
管理学、管理思想等是对群体活动组织的一系列思考。作为一个管理者，我们应该如何合理利用组织中的资源，提高资源配置的效率？
首先，我们需要做正确的事，即做出正确的决策。一个组织的成功，一个企业的发展，影响因素很多，比如细节决定成败，执行力决定效率，但是一开始的决策就是错误的，细节做的再好，执行力再高，一切也只会南辕北辙，都知道龟兔赛跑这样一个故事，后来又出了一个龟兔赛跑新编，兔子一开始就拼命跑，跑了半天还是没到终点，原来是跑错方向了，就是兔子再努力也不会到终点，这说明开始的方向就得是对的，否则再努力再奋斗，只会离成功越来越远。
其次要选择正确的人去做正确的事。我们管理者不是一个人去做事，或者说，管理者不是自己去做事，而是组织安排别人去做事，需要把适当的人安排到适当的岗位上去做适当的事，从某种程度来说，一名管理者的发展前景和未来，很大程度上跟管理者的个人能力没有太大的联系，这取决于管理者能用多少人，能用什么样的人，把合适的人安排到合适的岗位做合适的事，管理者必须先设计一个合理的组织结构，合理的组织岗位规划，不同的岗位由不同的人去承担，彼此之间相互独立又有关联，只有这样，管理者才能将组织内的岗位合理安排，发挥劳动者的最大效益，提高整个组织的资源配置和合理运用。
最后，需要进行领导和激励。上面说安排合适的人在合适的岗位做合适的事情，但是时间久了人总会厌倦的，这就需要我们管理者去发挥自己的领导作用，积极调动工作者的工作热情，让他们始终以热情饱满的工作态度投入到自己的岗位中，发挥自己在这个岗位上的最大效益。
所以，管理者在选择了做正确的决策之后，便是安排合适的人到合适的工作岗位做合适的事，最后就是发挥自己的领导和激励作用，带动工作者的积极性，让他们始终以高昂的斗志奋斗在自己的工作岗位上，为组织做出最大的贡献。
以上内容是自己的一些微不足道的理解，在管理这条道路上，我们需要学需要了解的仍然很多，时代的发展是日新月异的，管理者的管理思维必须跟上时代的潮流，今天这个管理方法是对的是有效的，到了明天后天这个有可能就是错误的无效的，所以我们要时时刻刻改进自己的管理方法，吸收各种管理手法，取其精华去其糟粕，让自己始终是管理行业的弄潮儿。
罗辑思维观后感 〈十〉
人类在近几年的发展中破坏了很多动植物的家园，这很令人思考，也让我明白保护环境的紧迫，人类必须与自然和谐相处，这个和谐保持很难，但破坏很容易。第二便是好坏人的区分。
其实我感觉坏人并不全坏，他可能很疯狂，但疯狂的背后是无尽的痛苦，所以我认为这个世界上减少罪恶的有效方法是引导人们形成正确价值观，如同影片中的罗小黑，如果他没有遇到无限，而是一直跟随风息的话，可能小黑也会像风息一样仇视人类，只看仇恨而不看人类中的美好。所以说我们要对孩子们进行正确引导教育，让他们多看看社会的好，而不是被别有用心之人利用形成错误价值观。
罗辑思维观后感 〈十一〉
第1期:女人是一道题
《把妹达人》[美]尼尔·施特劳斯
第2期:我们应该反垄断吗?
《商业无边界》薛兆丰
第3期:崇祯为什么跑不了?
《晚明史》樊树志
《崇祯皇帝传》苗棣
第4期:女神是怎样炼成的?
《超级恋爱催眠术》林贞年
《艾瑞克森催眠治疗理论》斯蒂芬·吉利根
《魔鬼约会学》阮琦
第5期:致终将逝去的隐私
《信息简史》[美]詹姆斯·格雷克
《智慧政府》徐继华 冯启娜 陈贞汝
《文明的进程》[德] 诺贝特·埃利亚斯
第6期:魏忠贤:道德下的蛋
《庸人治国》苗棣
第7期:开会是个技术活
《艰难的一跃》易中天
《罗伯特议事规则》[美]亨利·罗伯特
《辩论:美国制宪会议记录》[美] 麦迪逊
第8期:傻帽悲观派
《理性乐观派》[美]马特·里德利
罗辑思维观后感 〈十二〉
电影《罗生门》的社会学观感
一、电影故事简介
故事发生在12世纪的日本。平安京上有一则耸人听闻的社会新闻。金泽武士在丛林中丧生。作为证人，樵夫，*多襄丸，死者真砂的妻子，以及利用死者精神做证的女巫都被传唤到了宗教裁判所，但他们都试图以私力维目的为自己辩护，提供证言美化自己，让真相有所不同。
这一天，大雨倾盆，烟雾迷蒙，在平安京的正南门--罗生门下，行脚僧、樵夫、杂工３人一起在这里躲雨，谈着谈着，他们就聊到了这件事。
樵夫说，３天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署……实际上，他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。
樵夫说，**多襄丸是个有名的强盗，但不久就被抓住了。因为他恰巧喝了山沟里染了毒的泉水，所以抓来不费吹灰之力。
在审问中，多襄丸对自己的作案经过，是这样述说的：那天，他在林子里看到金泽武弘牵着他妻子真砂的坐骑走了过来，便为真砂的美貌所倾倒。于是，他把武弘骗进了丛林深处，把他绑在与武弘的搏斗中，然后占领了真正的沙场。
本来他不想杀害武弘，可真砂让他们两个人决斗，并说“哪个活下来，我就跟哪个”，多襄丸于是给武弘割断绳子，和他决斗起来，终于把他一刀砍倒。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃之夭夭了。
行脚僧却补充说，当时在纠察使署里，真砂是这样说的：她被多囊丸蹂躏之后，受到了丈夫的蔑视，这让真砂感到受了极大的刺激。于是悲愤之中，真砂就晃晃悠悠地扑向了武弘……可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已经死了。
后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。
行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话：多囊丸**真砂以后，就要真砂和他一起走。谁知真砂答应了，却让多宝丸先杀了武弘。多宝丸没想到真沙是这样一个女人，就问武弘怎么对付她。听了这话，真砂跳了起来，逃到了森林深处。多襄丸追她。
这时武弘拾起短刀，朝自己胸膛猛力一刺……
真相只有一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩盖自己的错误，每个人都开始讲述一个美化自己的故事。荒山上的**，成了一团拨不开看不清的迷雾。
这时樵夫说出当日看见的事实，当日多襄丸**了真砂后，真砂不停的哭泣，多襄丸求其做他浑家，这时真砂割开捆武弘的绳子，意思要两人决斗，这时武弘却辱骂真砂，宁可让多襄丸抢走，多襄丸也态度一变，瞧不起真砂，真砂万万没想到丈夫这么对她，于是歇斯底里的吼出对两人的不满，两人被激后，开始打斗，拼剑中，多襄丸不慎将剑插入土中，被本来吓坏的武弘穷追猛打，后来武弘也不小心把剑劈入树桩中，多襄丸爬到剑前，将自己的剑拔起，并刺死了武弘，杀人后的多襄丸吓得打颤，清醒后，又逼迫真砂，真砂极力反抗，最后逃走
三个人就这样争争吵吵，纷纷慨叹人心叵测，不知道什么是真，什么是假。正在这时，隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去，看到了一个被遗弃的婴儿。
杂工上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，杂工申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！这也暴露了樵夫偷走武弘身上匕首的行为，这让樵夫哑口无言。
杂工走了，深受触动的樵夫收养了婴儿，行脚僧感动地说：“亏得你，我还是可以相信人了。”
谈论完毕，雨过天晴。影片结尾，樵夫抱着婴孩往夕阳深处走去。
二、电影观感
从我看这部电影的真实感受来看，一开始我并不理解，直到女主角讲述安庆的经历，我才意识到是同一个情况。光从电影剧情来说，我觉得这部电影很有特色。导演黑泽明选择用这种方式给大家讲一个关于人性的故事，很有艺术性。
四种证言只反应人性的丑恶一面。人们通常为了自己的利益而叙述一件事，从而忽略了一件事的真实性。从剧中一些配角的行为，也可以看出人们贪图小便宜的本质。不过我觉得这部电影并不是主要宣扬人性不好的一面，剧中的樵夫就是一个诚实、善良的角色。
他的安排一方面想告诉观众社会并非只有丑恶。
承认人性的阴暗面，包括对人性两个层次的认识。首先要认识到自我心灵的阴暗面，包括自私和贪婪，以及嫉妒和仇恨等负面情绪。然后在这种对自我“人性恶”充分认识的基础上，我们将这种对人性的认识推广到所有的社会人，对他人的自私和贪婪给以足够的理解与包容，而不是用一种高标准对其进行道德批评。
看完电影后我上网搜了这部电影的背景，我发现“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城”的门，即“京城门”之意。罗生门是日本传说中的一道门，通往生死，坚固无比，门上有许多象征死亡的图像.在芥川龙之芥的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。
原来京都有这样一扇真正的门，据说是魔鬼消失的门。毁于战乱。当时的日本，死人是常有的事，《罗生门》的作者之所以想写这篇小说，黑泽明导演之所以会把它拍出来，一方面想要向我们揭示人性，另一方面也希望通过这部电影向我们展示人性的另一面。
这种对人性阴暗面的正视具有十分积极的社会意义。它有助于化解社会矛盾，避免大规模暴力冲突。在当时的社会背景下，它有着积极的意义，因此该片在世界上产生了巨大的影响，并获得了许多国际奖项。
在当今社会，樵夫的精神备受推崇，但作为一个社会人，我认为人性中有很多种是一个普遍的事实和正常现象。在今天的社会主义社会中，**等机构和学校都希望教育人们要单身，要人性化，希望人们能有好的发展。这是正确的，但不现实，所以需要有法律来约束人性的**一面。人性的善恶是从春秋战国遗留下来的课题，我觉得人性不可以说“本善”或“本恶”，因为后天因素的影响远远大于认得先天性格，最后奠定人性的还是后天因素。
所以，通过这部电影，我认识到人性最真实的一面，我想这对我了解未来的社会和生活工作会很有帮助。
09级行政管理专业王慧
罗辑思维观后感 〈十三〉
本人并不热衷于动画类型的影视作品，所以并未关注罗小黑的创作背景，观看电影也是临时起意，所以对电影的评价也仅仅是一家之言，但还是想记录一下影片带给我的一些思考。
关于作品本身，印象最深的是动画，沉浸在画面中的“舒服感”是不会骗人的。无论是城市、森林亦或是最后出现的会馆，在很大程度上都让我感到惊喜，优美精致的画面，丰富多采的人物，幽默诙谐的对话，整体上剧情完整，除了前期节奏有点慢之外，作品本身还是可圈可点的。
然后就是作品的故事性，这个故事的出发点和落脚点都在于和谐共生，联想到最近因为毕业论文在看的可持续发展理论，何为可持续发展?首先要考虑发展的内涵，发展是自然、经济、社会的综合系统朝向日趋合理、更为和谐的方向进化的矢量，片中人类确实得到了发展，以龙游为例，可以明显看到城市生产力的提高和社会的进步，那为何还会出现矛盾呢?可持续发展不仅要求数量(发展度)，也要考量质量(协调)。片中的龙游虽然在数量(经济、工业等)有了长足的发展，但是忽略了人与自然的关系(协调度)，引发人与自然的矛盾，最后差点毁了龙游这座城市，无法实现发展的长期合理性(持续度)。
我们从小接触的关于善、恶最多的著作大概是战国时期孟子提出的性善论，而西方国家则更相信“性恶论”。孟子认为，性善论可以通过每个人都拥有的普遍的心理活动加以验证，具体而言为“良知”、“良能”，我们从小接受的“仁义礼智”教育便是基于此。片中的小黑犹如成长中的我们，最初并未有分辨是非的能力，而在和无限流浪的过程中，ta逐渐认识到人类并非都是坏人，打破了固有思维;在龙游一战中，ta发现风息并非想象中的美好，当小黑问无限：风息是坏人吗?无限的回答是：相信小黑有自己的判断。善与恶在每个人心中的标准都不一样，处在不同的角色上也会有不同的看法，但可以肯定的一点是，“善”一定是建立在不损害他人利益的基础上。今年4月份也看过另一个电影《调音师》，又名《全员恶人》，故事最终的落脚点也是关于善与恶的讨论。
我认为，好人虽是好人，但不是完人。为了存活或更好地活下去，我们需要在善和恶之间做出抉择，以及承担抉择带来的所有后果。中国的善恶，偏重在人生的实际层面，待人处世有底线有原则是基本而朴实的善，让自己和他人过上体面有尊严有秩序的生活，则是善中之善。
罗辑思维观后感 〈十四〉
导读：读书笔记《罗辑思维》读后感，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《罗辑思维》读后感：
《罗辑思维》是闺蜜搬家的时候送我滴，小婕之前也有关注了罗胖，但是从未详细阅读过，在这之前，关于罗胖的思维、点评褒贬各一，喜欢的很喜欢，厌恶的很厌恶。
小婕也搜了一下网页，有不少罗粉由衷的表示，很喜欢罗胖的风格，但是对于罗胖推荐的书，表示不认同，推荐的书适合不同层次的人看，不适合所有人；这点小婕倒是觉得没什么，你觉得适合自己就看呗，不适合就别看呗，有啥大不了的。来说说这本《罗辑思维》，分代序、19集内容、致谢；代序是申音写的，应该是《罗辑思维》的合伙人，反正是举足轻重的人，介绍来《罗辑思维》的来历。
第一集没有特定的介绍一书，但是有提到《红楼梦》和《石头记索隐》，算是一个引子吧！从第二集到第十九集，每篇文章都会介绍书籍，介绍国内外的各种文章。
在知识中寻找见识：这是罗胖对此书的概括，应该也是他的见地吧！
都说太高调不好，不过小婕认为，现在的互联网时期，你要么低调的超级有内涵，没有那么就高调到让人发指吧，有何不可呢！看看罗邦现在的**胖多了。怪不得叫罗彭。保持健康很重要。毕竟，这世一个公众人物。哈哈哈~看看小婕的世界眼光。多锋利啊。
ps：万恶的洋娃娃，小坏蛋，当然也怪小婕自己不克制自己的嘴巴，拼命吃甜食拼命吃蛋糕，然后变成了妊娠期高血压，昨天本来可以入院转胎的，然后也成了泡影；
回到24小时血压计，还有24小时尿蛋白、血压下降，但验血胆固醇等都比以前高，看看明天的尿检，到了37周，各种事情都来了，希望医生不要放弃我！
小婕没有放弃自己。你为什么要放弃小婕！作者：小婕
感谢阅读，希望能帮助您！
罗辑思维观后感 〈十五〉
中秋节午后，同大外甥一起到小区旁边的电影院，同时间上映的柯南 对于五岁半小朋友来说太难理解略显可怕，便选了罗小黑。令人惊喜，小朋友全程被大屏幕吸引，很开心。作为二十几岁的成年人，也很心水。
猫妖罗小黑被迫远离家乡，先后遇到风息、无限。风息和小伙伴们让小黑感受到家的温暖，(身为人类的无限人狠话不多，就是抓捕风息. 抓捕失败，同小黑同困于一处.) 高冷的无限陪他经历风雨踏入人类城市。人类的过度行为令妖精们无处可居，或隐藏身份与人类同住，或另觅偏僻居处。偏执于恢复故乡的风息不惜以伤害小黑以及人类为代价，吸取小黑的空间能力并释放出来(欲恢复家乡)。在荒芜的空间中，小黑与无限合力配合，终将风息制服。小黑也不再流浪——有师父(无限)的地方就是家。
电影可以寻到日式风格，每一帧景色都很美，人物很生活化，有很多如吃霸王餐、骑电车等细节场景;有极富有中国元素，如以画为技的妖精等各路妖精神仙(穿潮牌的哪吒很有梗)。故事线很简洁明了，但其中设计处处都体现出导演的心思。
这部影片，让人思考，究竟什么是对什么是错，对错是否那么绝对;某个人物的出场顺序、出场方式是否那么重要;生而为人，该从何处时时反省。
以前会看很多遍日漫、迪士尼、梦工厂动画电影，如千与千寻、龙猫、冰雪奇缘、驯龙高手等。当然，这部罗小黑，以及今后越来越多的中国优质动画电影今后也会看很多遍。
罗辑思维观后感 〈十六〉
弯腰是最好的姿势
她是一个勇敢的母亲------罗妈妈。在她八岁时因家境贫寒而被妈妈赶出家门，开始了她的街头生涯；十四岁时加入了卖药团，全省街头走唱；二十岁时嫁给了罗爸爸，后来带着当时年仅三岁被称为“天才小鼓手”的罗志祥，全家开始全省走遍的街头表演生活。虽然她没有读过太多的书，但她依靠在街上学到和经验丰富的街头智慧，教育了一个孝顺有为的儿子。
而《罗辑课》这本书也就真实地描写了罗妈妈的“24个街头智慧”。
“弯腰是最好的姿势”是这24个街头智慧之一，也是给我印象最为深刻的。在书中，罗爸和罗妈有一个非常亲密的同龄人朋友，他们会互相支持。后来，朋友团很受欢迎，很多单位都邀请了他们。
有一天，罗家一家人刚好遇到那位同行朋友，罗爸很热情地跟他们打招呼，可那位同行朋友装作没看见，就走了过去······那位同行朋友变得势力了，因为红了就不理以前的朋友，他们只和在他们认为一个层次的人来往做朋友。看到这里时，我感到一丝的气愤，表情也多了几分的狰狞。在我看来，我们应该学会弯腰，因为这不仅是一种品格、一种风度、一种文化、一种思想、一种智慧，也是人生最好的态度。
欲成事者必要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏，所钦佩，这正是人能立的根基。弯腰不仅可以保护自己，融入人群，与人和谐相处，还可以让人静静地积蓄力量，在水中成就自己的事业。
由此，我想到了一个在国外发生的小故事。有一个人因为工作太忙了，然后又要马上去参加一个舞会，所以他就随手拿了一件很不起眼的外套就去了。接着，他去了舞会专设吃东西的地方，可就当到达门口时，他被服务员挡在门口，服务员说：
“我们不招待衣衫不整的人。” 那人听了很生气，于是就换了一件名牌的西服，这时服务员面带微笑做出了欢迎的姿势。那人进去把名牌衣服脱了，放在餐桌上说：
“ 你去吃吧”。这是一个幽默的故事，但有点讽刺。它讽刺那些势利的人，但这不是故事的结尾。在故事的最后，我们知道那个人是餐厅的董事长，然后服务员被解雇了。
也许你是一个伟大的成功者，但要学会低调。不要娇柔、造作、狂傲、故作呻吟，即使你满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。俗话说的好：
“虚心使人进步，骄傲使人落后！”不要知道失去了才懂得珍惜。也许你是个小服务员，但不管你的地位如何，你也应该学会低调。
要用平和的心态来看待世界，要在卑微时安贫乐道，豁达大度，更要好好珍惜现在所拥有的一切，不要因为不懂得珍惜，而到最后一无所有。 每当狂风暴雨侵袭时，强烈的风直直的吹向大树及随风飘摇的小草，小拇指般大的粒状水滴，毫不留情的打在他们身上，等到雨过天晴，才发现大树连根拔起，但身旁的小草却安然无恙，仿佛什么事也没有发生过。为什么树被连根拔起，草却安然无恙？
那是因为因为它懂得“弯腰”。
王进喜曾经说过：“我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎”。
当你学会弯腰时，你会有一种真正的平静和幸福感。生活中少了火药和烟。正如文中所写“田里越饱满的稻穗，总是越低垂；速度越快的跑车，车身总是越低；那些即将在鸣抢后，冲出最快速度的选手，总是弯腰蹲下把自己可以的姿势压倒最低”。如果你也希望自己可以冲向更大的世界。
弯腰，就是最好的姿势。
罗辑思维观后感 〈十七〉
读了几页《罗辑思维》，却再也读不下去了，作者的观点真的很难让我认同。我在想为什么老师会觉得这本书好看呢？但凡读过一些书的人，稍微有些学识和见地的人都不会认同书中的观点的吧。可为什么那么多人推荐呢？徐小平――大学时期我心目中博学多识的人，也是推荐人之一，这真的是他的本心吗？
近年来各大网站涌现出了各种以作者命名的脱口秀，以此来表达作者自以为”独特”的观点，来博人眼球吸引观众。其实每个人的观点都能称之为独特，而这种独特最终会赢得众人的认可令人刮目点赞还是换来一片哗然被人骂做SB，就要看作者是否真的有没有两把刷子了。饱读诗书博古通今。我看这个罗老师只是徒有其名罢了。
当初的《百家讲坛》为什么受欢迎？因为现在快节奏的生活已经无法让年轻人静下心来好好地拿起一本书来读了。获得知识的途径又回到了最开始的面传身教的讲学，就像古时候孔子的开坛讲学。当然现在科技的进步，我们通过电子产品就能看到现场直播，面对面都省掉了。值得注意的是，在台上讲的都是些什么人？易中天、于丹、马未都这些都是大学教授啊。他们每天都在研究他们讲的东西，花了半辈子的心血，读了大量的书，翻阅了大量的史料最后才得出了他们讲给我们听的这样一个研究成果。而讲脱口秀的是什么人呢？他们只是读过一些书的人然后看到一个新闻或一个事件随即发表自己评论和观点的人。在言论高度自由高度开放的当今中国，随随便便一个人都可以发表一个观点的，但这个观点真的是否具有指导意义就可待商榷了。
名人在给一本书点赞的时候更应该认真思考一下，因为你的名望和大众对你们的信赖摆在那里，你的一个不经意就可能做了错误的指引。
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