金钱永不眠读后感(系列14篇)。

读完一本经典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，写一份读后感，记录收获与付出吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编收集整理的资本论读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

金钱永不眠读后感 篇1

曹文轩是我国精湛儿童文学的著名作家，经过别人推荐，我买了很多他的作品，而我对他的作品《青铜葵花》深有感触。

这本书主要诉说了：一位生活在大麦地的哑巴男孩青铜，在一次偶然的机会中相遇了一位在城中长大的女孩--葵花。葵花于她的爸爸相依为命，但是命运让她的父亲也离开了她。青铜家收养了她，随后，这一个和和睦睦的一家共同努力，经历难关：从洪水中挣脱出来;从蝗灾之后生存下来;从奶奶，老牛离世的痛苦中擦干眼泪重新站了起来……最后葵花被带回城市而青铜也叫出来哑巴后的第一句话--葵花。

让我来说一说男主角--青铜。他是一个哑巴，一个让人很难理解的哑巴，一个没有人敢招惹的哑巴。文中第一次提到青铜就把他的懂事于乐于助人和嘎鱼做了明显的对比写出了青铜的善解人意。

随后在后文，青铜为了给葵花看马戏的位置不惜代价与别人动手，又忍住痛苦和泪水背着葵花让她看马戏。这里通过真面描写，刻画了他们兄妹情深。还有因为葵花犯了错，青铜为妹妹背了锅，甘愿为妹妹受罚;而妹妹也激动的.跪下想爸爸认错求情。难道这里不能说出他们兄妹情深吗?

再到后来青铜抵住了寒冷，费劲了千辛万苦，做了一条冰项链。这一家和和睦睦的，就如这条冰项链，每一个冰球都紧紧挨着另一个，在黄昏的阳光下散射出变幻不定的亮光，它是那么的美丽，那么的神秘，那么的华贵……

罗曼·罗兰说过这么一段话：

我们应该正视痛苦，尊敬痛苦!快乐虽然值得赞颂，亦痛苦又何尝不值得赞颂?这俩是姐妹，而且位都是圣者。她们锻炼人类开展伟大的心魂。她们是力，是生，是神。凡是不能兼爱快乐与痛苦的人，亦是既不爱快乐，也不爱痛苦。凡能体味她们的，方能懂得人生价值和离开人生的甜蜜。

青铜葵花想告诉我们的大概就是这个意思吧。

金钱永不眠读后感 篇2

读书，读出人间深情;读出花样年华;读出功成名就。今天我看了落花生一文后，让我感同深受，受益匪浅。

落花生这篇文章讲的是：许地山的父亲在一次家庭聚会中，讲述了花生的优点，教诲了他们做事不要只讲究外表，要注重内在。

这让我想到了一件事，记得上次，在我去市民广场的路上，看到一个穿着时髦，提著名牌包包，连裤子也是价值不菲，貌美如花的阿姨一边走路一边磕着瓜子，随手将垃圾扔在地上，然后连头也不会的走了。一旁一个相貌平平，穿着普通的清洁工阿姨，在旁边默默地扫地，虽然在赤日的烘烤下汗水已浸湿了她的衣服，但她毫无怨言依然在认真的扫地。对社会而言，那个人穿着时髦，却不将文明的阿姨着可谓是绣花枕头，肚子里没有货色。而那位清洁工阿姨才是对社会有用之人，那我们要做哪种人?可想儿知。

大家都知道包青天包拯吧，他生下来就乌黑如炭，额头上有个月亮型的胎记，虽然上天没有给他出色的外表，但给他了超人的智力和过人的推理能力，他靠着这些优点，怀着伟大的志向，帮助枉死的人沉冤得雪，最后家喻户晓，功成名就。我们也要做朴实无华，默默奉献，表里如一的人，让我们一起向落花生学习，学习他的品质，学习他良好的品质。

金钱永不眠读后感 篇3

他很忙，宴会结束了。所有的悲欢都是虚幻的。满眼茶哭痕重，又爱久。似乎每个字都是血。十年的艰苦工作是不寻常的。“《红楼梦》中有金有玉，有悲有喜，是一首可笑的诗，寓意着繁荣与失败。”在贾氏的房子里，白玉为唐晋做马，在这华丽的'场面背后隐藏着什么？

“真世贤如梦似幻，贾玉坤深爱着她的女孩。”从那以后，一块令人不安的石头坠落人间，暗示了一群红楼梦女孩，她们的生活比天空还高，比纸还薄。在贾作胜铺张的豪宅里，他演绎出“今日信无美，犹如浪费美好时光”的凄美故事。一场华丽的悲剧即将上演。

贾元春，贾氏家族的第一个传奇人物，贾氏家族的孙女，丰饶宫的大臣，大观园的真正主人，可以说是占据了时间、土地和人民。20岁的青春，让她看清了这个世界。一首《恨无常》展现了她悲伤而美丽的人生。同时，她也谈到了她华丽的凤凰长袍下的无限悲伤和痛苦。可怜可怜可怜的女孩，因为卖弄而生，因为卖弄而死。

一个是金婚，一个是读木与读石的旧日联盟，一个是郎源的不朽之花，一个是没有时间的美丽玉石，一个是高傲自大，一个是光滑如雪的皮肤，一个是娇嫩如花。一个是薛宝钗，一个是林黛玉。很可惜，两个穷女孩进了富家，却不知道那扇华丽的门进得容易出得难。“停止工作真是太遗憾了。我为咏咏的才华感到遗憾。它挂在玉带上，挂在森林里。它被埋在金发夹和雪里。”在他的一生中，富人和贵族只是失去了他们的关心是徒劳的。没有了过去的繁华，在翠绿的竹林的映衬下，潇湘馆显得那么宁静，却没有一丝的笑意和哀怨。

金钱永不眠读后感 篇4

《资本论》的第一次阅读完成于大约07年6月，“现代经济学”素养的缺乏，并不妨碍理解这样的文本。但是哲学素养的缺乏显然成为极大的阻碍，文本谈论了太多抽象的“形态”、“形式”及它们之间的相互转化。当时的主要收获可以概括为“只见树木，不见森林”。

这曾迫使我不得不转而开始阅读一些辩证法方面的材料。时隔4个月，在依然缺乏自信的情况下，我想稍微检验我在此前在两个方面的阅读。部分地，也可以作为年终时重读《资本论》的一个提前的准备。

作者写道：“除了价值形式那一部分外，不能说这本书难懂。”又写道：“以货币形式为其完成形态的价值形式，是极无内容和极其简单的。”

此前我的理解却是：从商品、货币到资本化的商品和货币、虚拟资本，所有这些属于价值形式的范畴。柄谷行人在《马克思，其可能性的中心》中讲理解“价值形态论”是理解《资本论》的关键。我的第一次阅读没有给“价值形式”以足够的重视，更未发现什么“价值形态论”。这将是我的第二次阅读需要弄清楚的问题。

作者写道：“在浅薄的人看来，分析这种形式好象是近于一些琐事。”指的是“劳动产品的商品形式，或者商品的价值形式”这样的“经济的细胞形式”。柄谷行人在他的书中表达了这样的意思：表面的同一性和本质的差异性同在，后者是关键的。琐事并非琐事。

作者写德国“同西欧大陆所有其他国家一样，不仅苦于资本主义生产的发展，而且苦于资本主义生产的不发展。”这并不是作者要求资本主义生产进一步发展，作者写《资本论》的“最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律”，是刻画事实，而不是表达对资本主义的喜爱或者憎恶。作者说：“除了现代的灾难而外，压迫着我们的还有许多遗留下来的灾难”，这是对苦于发展和不发展的解释。

作者接下来写道残酷的剥削是普遍存在的，不仅仅在有着统计数字的英国，也在于德国和西欧大陆其他国家。“决不要在这上面欺骗自己”。紧接着写道“正象十八世纪美国独立战争给欧洲中产阶级敲起了警钟一样，十九世纪美国南北战争又给欧洲工人阶级敲起了警钟。”由于欧洲工人受到激励从而起来抗争，首先是英国发生明显的变革，这“已经十分明显”，作者认为将“一定会波及大陆”。“在那里，它将采取较残酷的还是较人道的形式，那要看工人阶级自身的发展程度而定。”资本家是逐利的，“所以，现在的统治阶级，不管有没有较高尚的动机，也不得不为了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的、妨害工人阶级发展的障碍除去。”

并非统治阶级由于某些思想家的启发而领悟到了更为人道的形式，统治阶级随时都可能领悟，时机取决于“工人阶级自身的发展程度”。“因此”，作者紧接着写道，“我在本卷中用了很大的篇幅来叙述英国工厂法的历史、内容和结果。一个国家应该而且可以向其他国家学习。”无疑，这里是说希望借助于叙述（使得统治阶级采取较人道的剥削形式的）英国工厂法的之所以发生，来启发其他国家的工人去采取相似的斗争。“一个国家”、“其他国家”这里指的当然都不是笼统的整体，不是统治阶级，而是指工人阶级。我认为，作者本可以明说，但是他莫不是没有摆脱泛灵论的影响？一个“国家”怎么能是进行“学习”的主体的呢！

“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”这里的叙述上继续着文学式的、泛灵论的缺憾，一个“社会”怎么能是进行“探索”的主体呢，作者无疑是应该说工人阶级（或其思想家）探索到了社会运动的规律！认识到了规律无法但是无法改变它，却可以“缩短和减轻分娩的痛苦”，分娩指的是资本主义生产的发展给工人阶级带来的痛苦。

“为了避免可能产生的误解，要说明一下。我决不用玫瑰色描绘资本家和地主的面貌。不过这里涉及到的人，只是经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。我的观点是：社会经济形态的发展是一种自然历史过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。同其他任何观点比起来，我的观点是更不能要个人对这些关系负责的。”

作者显示出一种超然的态度。固然在感情上，革命者马克思憎恶剥削者，但是具体的剥削者个人，在他看来却仅仅是“一定的阶级关系和利益的承担者”，这种认识造成一个豁达的人道主义的精神，但是也导致一种逻辑上的必然性和可能性：唯有消灭“一定的阶级关系和利益”，才能消灭剥削者；只消灭生产关系，而不消灭肉体。

所以，工人阶级的革命是暴力，但绝不能同于血腥的屠杀。工人阶级的革命者既憎恨敌人，却可以毫不矛盾地爱着敌人。

“……英国女王驻外使节在那里坦率地说，在德国，在法国，一句话，在欧洲大陆的一切文明国家，现有的劳资关系的变革同英国一样明显，一样不可避免。同时，大西洋彼岸的美国副总统威德先生也在公众集会上说：在奴隶制废除后，资本关系和土地所有权关系的变革会提到日程上来！这是时代的标志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。这并不是说明天就会出现奇迹。但这表明，甚至在统治阶级中间也已经透露出一种模糊的感觉：现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体。”

奴隶制得以废除以及资产者为什么废除奴隶制，其缘由在于他们主张一种于资本主义有利的变革。其次，尽管统治者（以及他们的辩护者黑格尔）惯常于反对变革（主张稳定），但统治者的反对变革也无非也是出于利益的考量，而不因为任何抽象于利益之外的理念本身的正确。

金钱永不眠读后感 篇5

《简爱》的作者是夏洛蒂·勃朗特，她描绘的简是一个不美丽还偏矮的女性，可是她拥有极为明显的自尊，她毫不动摇地去追求一种光辉的、圣洁的、幸福的生活。简·爱存活在一个父母双亡、寄人篱下的生活环境中，自小就承担着与同年龄人不一样的工资待遇——姨妈的看不上，表姐的蔑视，表哥的污辱和毒打……

它是对一个孩子自尊的绝情踩踏，但或许更是由于这一切，炼就了简·爱无限的自信心和坚强不屈的精神实质，一种可击败一切艰难的本质人格魅力与能量。她没有双亲，没有金钱;她是全球中的一个弱女子;她不好看，却拥有顽强的个性化，这使她在世人眼中更为失去风采，由于她不容易对他人逆来顺受：她在洛任德院校对朋友海伦·伯恩斯那样讲到：“在我们莫名其妙挨打的情况下，大家应当狠狠地还击，经验教训经验教训打大家的那人，叫他始终害怕再打架。”它是简·爱对一切不公平和岐视的抵抗。简·爱不听从冥冥中的终究，一切又一切的摆脱命运的安排，挑选自己的道路，在世人来看，她很有可能无足轻重，但确是自身运势的主宰，她或许不好看，但非常值得别人爱。我很钦佩她，钦佩她的固执和坚毅，她期盼专业知识，追求丰富多彩的内心世界，追求幸福的`生活。

对简·爱，是我的是赏析和赞扬。她追求单独的人格，追求男女之间人格特质的均衡。虽亲身经历悲剧却仍然喜爱着日常生活，把爱带来每一个必须她的人，以便自身的爱、公平的纯碎的爱，在我心中，简爱如同一个填满聪慧与爱心并勤奋使自身的生命获得较大张杨的小精灵。人，不由于容貌皮囊的美丽而决策自身是美丽还是丑恶，人美丽，关键关联是由于讨人喜欢，美不指容貌，更关键的是心灵。简生命的高雅，庭院她是能为自身心灵而活的人，她从随意的心灵里释放出一种清香香味，释放出绺缕恬淡的气场。在如今的社会，内心残酷冷酷无情的人还是占多数，从而，简填满同情、爱心、包容的心灵干了鲜明对比，这就必须大家学习培训和有着。大家觉得最幸福快乐的是，大家最亲爱的的人也获得了幸福快乐!这要我从简·爱的一生中见到真、善、美丽的人生境界和崇高的幸福快乐核心理念。

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金钱永不眠读后感 篇6

《简爱》，相信很多人已经看过这本书了，在这里我还是要推荐一下，简爱是一个勇敢的姑娘，在爱情里坚强有尊严，她有一个不完整的家庭，过着贫苦的生活，可她坚信：虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生!这里的一幕幕情节催人泪下，促使人更加坚强，从这本书中反思自己的人生，我开始懂得了生命的真谛。

简爱唯一的朋友海伦因传染病将要死去，简爱毫不畏惧地陪她度过最后一个晚上，她们率真的话语，让生离死别显得没那么可怕;当她知道罗切斯特先生有妻子后，她毅然选择离开他，不管罗切斯特先生怎么劝说，不管她有多爱罗切斯特先生，但她还是坚持了自己的原则，并没有向尊严低头。

画风一变来到15年后，罗切斯特先生的疯妻放火坠楼身亡，宅子也已然成了废墟，久经磨难的简爱最终回到了罗切斯特先生身边，他也为之前的.生活付出了惨痛的代价，上天夺去了他的眼睛和腿。简爱用眼睛默默地看着罗切斯特，紧握着他的手讲着身边发生的事情，发誓永不分离。

人生是多变的，犹如吹过的风，不管是凉爽的还是温热的，却给了人们从未有过的舒适感，如挂在天空的彩虹，经历风雨后，让世界变得更加炫彩美丽，这就是生命的真谛。人生需要挫折和挑战，或许你期望的没那么完美，但正因为它的不完美让人生更夺目绚丽!

他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。

试问哪个女人能够承受得住被自己最信任、最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定。在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好、富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。

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金钱永不眠读后感 篇7

在红楼梦中，曹雪芹充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等。

还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的.丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。

金钱永不眠读后感 篇8

最近，我读了一本名叫《青铜葵花》的书。书中讲了一个美丽的农村：大麦地。里面住了许多人家，其中青铜家是最穷的。有一天，葵花——与爸爸相依为命的这名城市女孩，因爸爸工作的原因，跟着来到了大麦地的干校。她认识了青铜，一个哑巴。可幸福的时光总是太短，葵花的爸爸，一个爱刻青铜葵花的爸爸落水死了。虽穷但好心的青铜一家收养了她。青铜是个哑巴，不能上学，所以就让葵花上。围绕青铜和葵花，展开了许许多多感人的故事。最后，青铜会说话了！

王一梅说过：“爸爸在孩子的成长中是那么不可缺，是风雨人生的靠山，是孩子心中的一盏明灯。”葵花在失去了靠山，失去了明灯，没有哭泣，而是学会了独立，坚强的活下来。

在今年的《开学第一课》中，有一个叫刘浩的小男孩，他是一个盲人，却十分热爱钢琴，虽然看不见，但是他很有坚强，每天都在家练习钢琴。有一次，他跑到琴行里偷偷地练琴，练了4个多小时后，被工作人员赶了出来。他哭着说他不读书，每天都要来这里练习弹琴，可见他是多么的热爱钢琴啊！刘浩对自己学习钢琴很有用心，妈妈也特别用心，在硬纸板上用针一针一针地给刘浩翻译着盲谱，最终，坚强的刘浩取得了成功。从盲童刘浩身上我明白了，幸福其实就是自信和超越自己后体验的快乐。说到这里，我又想到了我们班的陈春花同学。她五岁时就失去了妈妈。比起来，我们比她更幸福。因为我们有一个完整的'家庭，她没有。当我们牵着妈妈的手时，当我们和妈妈说话时，她内心是多么孤独和难过呀！她没有妈妈，但从小就学会了坚强，学会了自立，在我们撒娇的时候，她已经学会洗衣做饭照顾年迈的奶奶，每天开心地为同学和老师做事，那么陽光，那么坚强。我相信她长大一定会成为有用之材。

曹文轩曾说过：“少年时，就有一种面对苦难的风度，长大时才可能是一个强者。”所以，想要成为强者，就要有面对苦难的风度，就一定获得幸福的体验。

金钱永不眠读后感 篇9

年初一次偶然机会提前读到《资本论》，作者是藏在茑屋书店背后的大BOSS增田宗昭。这本小书是我今年到目前为止看过最喜欢的一本书，字数不多，却耐人寻味。

虽然像增田宗昭这类BOSS亲自写的东西，很难符合编辑的要求，在我看来实物书也的确是靠排版硬撑起来的。不过，书的价值不在于字数，而在于纸张所承载的内涵、思想、精神。

增田先生恰好也提到一个词：提案力——对顾客而言，有价值的不是作为物体的书，而是包含在书中的提案。乔布斯要卖给人们的也不是iPhone这一硬件，而是通过iPhone来进行生活方式提案。

从本质上说，商品本身具有地域性和选择性，所以才会有市场营销。要确定目标人群，进行有针对性的宣传，通过这种方法制订销售计划。然而一旦越出单纯的物的概念，包含某种哲学，换句话说，包含了生活方式提案，那么商品就会获得超越国境、人种、年龄、性别的翅膀。

增田先生认为，书店的问题就在于它在卖书。

在日本，每年都有374家书店面临倒闭。而茑屋书店不仅活下来，还拥有1400多家店铺，是日本最大的连锁书店。取得这样的成绩，增田先生的提案并不神秘。

最早的“茑屋书店枚方店”成立于1983年，它开创了录像带、唱片、书籍三位一体的全新模式。在此之前，这种书店运营模式还被视为异端。因为这些商品的流通渠道各不相同，供货的批发商也不同。

但流通的麻烦并未将增田先生阻挠，他依然将顾客价值放在第一位，爱读钱德勒小说的人，可能也想听听主人公爱听的冷爵士。而有了茑屋之后，这些都可以在同一家店找到。

书是提案的载体，所有生活相关的都围绕着一个核心提案。这里的“提案”可以等同于“策划”，也可以等同于“设计”，就是既要紧跟时代，又要看清本质。

互联网、人工智能、各类新科技不断地变革我们的生活，难道变革就是为了让人们无时无刻不在盯着手机看吗？不，创新者知道，变革才刚刚开始，世界上的每个人都值得拥有更好的生活。精神需求是高级的、巨大的需求，茑屋书店不仅是一家书店，它本身正是为了满足顾客价值的生活方式提案！

《资本论》带给我很多启发，一个人的核心竞争力是智力，一个公司的核心竞争力亦然。这里的智力更应该指知识维度的拓展、独立思考的延伸。随大流的人越多，知的资本（智力资本）就越宝贵，而我们要舒服地随大流，还是勇敢地拥抱自由？相信这是值得所有人思考的。

金钱永不眠读后感 篇10

这是一个男孩和女孩的故事，这是青铜和葵花的故事，这是男孩和女孩在苦难中感动大家的故事。一个特别的机缘让城市女孩葵花和农村男孩青铜成了以兄妹相称的朋友。他们一起 生活，一起 长大。葵花十二岁那年，命运又将她召回城市，青铜从此常常遥望芦芦苇荡的尽头，遥望葵花所在的地方……

感受到了作者把苦难写到了深刻之处，更感受到了青铜葵花在苦难中给我们的感动。

为了让葵花上学，青铜放弃了自己上学的梦想为了让葵花照一张相，青铜在冰天雪地里卖掉了自己脚上的芦花鞋；为了葵花晚上写作业有灯点，青铜捉来最大萤火虫做了十盏南瓜花灯；为了让葵花看戏，青铜顶着葵花默默的站立了一个晚上；为了等葵花回来，青铜天天提着纸灯笼去码头，就为了葵花晚上回来不怕；为了葵花报幕时的美丽，青铜吹的腮帮子疼做了一串世界独一无二的冰项链……

一对亲如亲兄妹的青铜和葵花是那么的纯朴、善良、充满爱心。苦难是不可避免的，但只要拥有了爱，那种大爱，就比什么都重要。作者把那种大爱写得充满生机与情意。对青铜和葵花而言，就算日子过得再苦再累，心里都是幸福的、充实的，都被对方的爱感动着。青铜所做感动着葵花，感动着我们，而葵花在苦难中也感动着每一个人！

为了给自己贫困的家省钱，葵花拍照没有参加；为了能多编些芦花鞋，葵花放学后就去采芦苇花；为了赚钱给奶奶治病，葵花独自一人跑到江南捡银杏；为了省钱给贫困的家，葵花故意把考试考差；为了让哥哥被人看起，葵花想方法教哑巴哥哥识字……

生活虽然艰辛，但这家人却没有一个愁眉苦脸的，他们在一起有说有笑，心里惦记着的是眼下的日子，向往着的是以后的好日子。因为他们相信，风雨过后必有彩虹。苦难是永恒的.，我们用不着为自己的一点点苦难就大惊小怪，我们需要的是应对苦难的心态。

我们能够像青铜葵花一样，善待周围的人，以乐观的心态去付出，去感动，感动自己，感动大家！付出就是爱，苦难中的付出就是大爱，大爱就是感动！

金钱永不眠读后感 篇11

知识分子阅读，不仅是指其特有的阅读态度和思考方式，更重要的还有包括读物的选择。在众多出版物中，哪些读物的知识价值最高而且是主流的，许多人都很难确切判定文化伟人代表作图释书系，所选择的均为对人类知识体系的构建有着重大影响的伟大人物的代表之作，这些著述一直都极大地丰富着我们的大脑，使人类的思想更为生动、睿智，并被一代学人视为最理想藏书。

这些著述大都篇幅宏大，难以适应当代人阅读的特有习惯。为此，在凝炼编译、准确压缩的基础上，以图释的方式对书中的知识要点进行了精彩补述，既突出了原作者的精要思想，又回避了让更多读者犯难的学究气。一切尖端的思想都能轻松理解，一切深奥的知识都可以变成今天的常识，这是这本书最大的亮点。作为大学生的我们更应该好好认真学习此书。

金钱永不眠读后感 篇12

马克思《资本论》是一本具有伟大历史意义的著作。既是马克思主义经济学的重要著作，也是马克思主义哲学的重要著作。其内容博大精深，其对资本主义经济学的精妙阐述对后世产生了重大的影响。浅读了马克思的《资本论》，就其观点谈谈我的看法。

马克思《资本论》的第一篇商品与货币中关于商品的交换过程中谈到：“商品对其所有者而言是是非使用价值的，对其非使用者是使用价值。因此，商品必须全面转手，这种转手就形成商品的交换，从而使商品彼此作为价值发生的关系并价值来实现。可见商品在能够作为使用价值之前，必须先作为聚氨酯来实现。”此观点很精确地阐述了交换对与商品的重要性。

首先，从商品的定义出发。我们都知道商品是用来交换的劳动产品。由此可见作为商品与其他东西的区别一是交换，而是是劳动产品。其两者共同构成了商品的属性。因为可以用来交换，所以商品具有使用价值。因为是劳动产品，其中凝聚了人类的无差别劳动，所以商品具有价值。从其属性来讲，商品是价值和使用价值的统一。要生产产品，他不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。要成为商品，产品必须通过交换，转到被的使用者手里，最后，没有物品可以是价值而不是使用物品。如果物品无用，则其中包含的劳动也没用，也就不形成价值。因此，交换这一过程在这里发挥了很关键性的作用，巧妙的在满足不同使用者的要求同时实现了商品的价值和使用价值。实现了商品本身的意义。

另一方面，商品交换过程也是创造财富的过程。交换创造财富。正如书中所说，在资本主义生产方式占统治地位的社会中，社会财富表现为“庞大的商品堆积”。而财富的获取是通过堆剩余价值的剥夺。商品因为交换过程而从他们当作非使用价值的人手里转到把他们当作使用价值的人受咯。这过程在此是一种社会的物质交换。一种有用的劳动方式的产品代替另一种有用的劳动方式的产品。商品到它使用价值的地方就以商品的交换领域转入消费领域。商品因为有交换因此有了货币，有了在市场的流通。商品的直接流通方式W——G——W，但作为资本货币流通形式却是G——W——G，G——W——G之间是有意义的，因为其中G——W——G’，G’=G+G’’即是于原来的支付的货币额加上了一个增值额。这个增值额超过原价值的余额，称为剩余价值。因此，商品以货币为媒介，通过交换，创造了剩余价值。也就是创造了财富。

由此可见，交换是商品形成和发展的一个过程。也是商品实现其意义的手段。在资本主义经济的发展中有着重要的意义。

金钱永不眠读后感 篇13

以下就《资本论》本书的基本前提和论点做三点简评：

一是关于资本利润的平均化，马克思的前提是资本家之间尔虞我诈的对立，而不是你死我活的阶级对立，这在当时马克思研究条件下的英国、欧美内部还是说得通，但不能放之四海皆准。以生产关系为基础的阶级对立并非最深刻的对立，资本主义，乃至阶级是社会历史的产物，在其生产方式产生之前，人与人之间，人群与人群之间还存在着更深刻的对立关系，譬如：宗教和种族的对立，这并没有因暂短和近晚的资本主义生产方式的产生和普及而消失，有些矛盾乃至贯穿人类迄今为止的历史和可预见的未来。此外，资本究竟是资本家意志的表现还是资本家是活的资本，马克思倾向于后者，即物是第一性的，这与唯物主义是一致的。然而资本，无论是货币、商品还是机器，它在循环周期中的任何形态中都是冷冰冰的，它不断增值的欲望是从哪里来的呢？欲望是人所特有的，是活生生的，是目的论决定的。资本属性的本质背后是人的属性，人是有种族的、信仰宗教的、有国别和伦理道德的，代表人的资本也依其具有上述属性，这些属性阻碍了资本的一般无差别的流动，从而也就阻碍了社会利润率的平均化。

二是关于人性的恶，此书对资本家的道德负评是无比正确，但恶具有普遍性而非阶级性，它不以人的阶级属性而转移，被剥削阶级的人的恶只不过暂被剥削阶级抑制了。穷苦欧洲劳工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始积累的野蛮人。人不会因一夜之间社会所有制基础改造完成而发生道德上的飞跃，人类道德的进化有其自身内在规律，经济基础的变化、生产方式的变化只是条件之一。

三是马克思的人口的相对过剩理论要有一个必要前提——市场规模的扩大，书中并没有提及。扩大再生产中，当新增一个单位不变资本时，如果伴随着可变资本比前一个单位不变资本有所减少，才是有机构成的提高，才是资本家改进生产技术的动力。可变资本（工资，进而代表雇佣工人数）的减少必然伴随着生产出一个过剩的产业工人后备军。资本论撰写的年代是英国资产阶级商品全球输出的年代，纺织工业的机器大生产是以武力开拓海外市场为前提的，也是扩大再生产的基本条件。然而，资本主义的发展环境并非总是如同19世纪的英国。生产资料对劳动力价值比例的提高也非资本主义生产方式所特有的，人类社会也并非总能从人口密集的欧洲无限制地迁移到地广人稀的北美和澳洲，因此人口过剩从生产力不断提高的历史角度看是绝对而非相对。

上述三个问题将在王洋所著的《论按尊卑分配》一书中做进一步阐述，敬请各位读者给予关注。

马克思带有那个时代的局限性，它毕竟以斯密、配第、李嘉图和奎奈等人的理论为基础，也禁锢于西方浓重的社会契约论传统的窠臼。相对于西方社会学其它两位鼻祖，韦伯善以伦理角度去解释生产活动（《新教伦理与资本主义精神》），涂尔干善以分工角度去解释社会（《社会分工论》）。马克思长于揭示资本主义矛盾本质及矛盾运动发展过程，但讲矛盾对立多，讲矛盾转化少；韦伯则从一个角度揭示了资本主义滚滚洪流的产生原因与发展内生动力，希望大家阅读时要博采众家之长。

金钱永不眠读后感 篇14

今天看了《落花生》，才知道一个人外表漂亮是不够的，最重要的是内心漂亮。(开头一定要写收获和启示，一定要写全篇。)

课文讲述了一家人努力种植花生，母亲非常高兴，所以她过了一个收获节。父亲很忙，没想到会来。一家人坐在后院的茅草屋里，品尝和讨论花生。我父亲教我们要像花生一样。花生不好看，但是很有用，质量值得学习。人应该是有用的人，不是正派的人，但对别人不好。(注意人前后必须一致。从父亲对“我们”的教导来看，我觉得父亲是想让“我们”学习花生不求名利，默默奉献的精神品质。人不应该只谈体面，要做有真本事，内心世界美好的人。

有的同学每天只知道打扮的漂漂亮亮，不顾学习，得到的是大家在他背后的议论；而有些同学，即使她不漂亮，但素质不错，也能受到大家的欢迎。我们班的班长宋世利就是一个很好的例子。她不算很漂亮，但是内心很美，学习成绩也很好。我们在学习中遇到了困难，她会一直热情地帮助我们；如果教室里没有老师，我们吵闹，她会主动维护纪律…

同学们，记住，你们应该是有真本事，内心世界美好的人！