♥️ 开放社会读后感
《风险社会》读后感《风险社会》一书是德国社会学家乌尔里希·贝克（Ulrich Beck）所著，旨在探讨现代社会中风险与不确定性的问题，并提出了现代社会中的“风险社会”理论。该书对于现代社会的认识和发展具有深远的影响，本文将结合我个人的理解以及阅读体验，详细探讨《风险社会》所提出的理论，并思考其对于我们生活的意义。
《风险社会》的主旨在于对于现代社会的特点进行分析和描述。其中最显著的特点就是社会中风险和不确定性的增加。贝克在书中认为，现代化的过程带来的是一种反理性的“风险逻辑”，即在现代化的推进过程中，我们面临的不再是已知的风险，而是“未知的未知性风险”，这使得我们很难预测未来的发展，从而产生了各种不安全的感觉。
在风险社会中，人们不仅需要面对传统风险，如自然灾害和人为灾害，更需要承受一些人造风险，如环境污染和科技风险等。这些不可预知的风险使得现代社会充满了不安全感，也给人们的生活带来了很大的困扰。因此，贝克提出应该把风险问题放在社会政治的议程中，并通过总体性措施来应对风险，从而缓解或化解风险带来的不稳定性。
另外，《风险社会》对于个人的生活和自我认识也提出了深刻的思考。在这个不确定且充满风险的社会中，人们往往陷入到焦虑、恐惧和不安之中。人们不再是被理性支配的主体，反而成为了被风险支配的被动者。人们需要承担更多的责任和决策，对于自己的生活和选择做出更多的权衡和决策。这是一种“个人化的风险”，是人们需要时刻注意的问题。
然而，贝克也提出了应对风险的方法和策略。首先，应该关注风险所涉及的方面，强调环境保护、科技安全和食品安全等问题，并采取相应的政策措施。其次，我们需要提高自己的安全意识，增强对于风险、灾害的应对能力，学会根据不同的情境和风险做出正确的判断。而对于个人来说，要尽可能地提升自己的能力和素质，增加自己的竞争力和安全性。
总之，《风险社会》一书对于现代社会的认识和应对非常重要，它让我们深刻地了解到现代化进程中不可避免的风险和不确定性，并为我们提供了一个应对和解决风险的思路和方法。我们不能回避这些风险和不确定性，只有积极面对和应对，才能更好地生活和发展。同时，我们也要意识到，个人的成长和生存不仅需要安全和保障，更需要认知和发展，需要探索和实践，只有这样，我们才能更加充实和自信地面对未来。
♥️ 开放社会读后感
卢梭在第一卷里便开宗明旨地提出了“人生而自由”这一观点。他认为奴隶制是荒谬和不可思议的，因为没有一个有合理理由的人会为了自由而放弃自己。同时，他驳斥了格罗提乌斯和其他人从战争中吸取奴隶的观点：
他认为战争只能是国家之间的一种关系。一个国家的成员为了消灭敌国而杀死敌国的成员。一旦对方放弃武器投降，就不再是敌人，所以其他认就不再有权生存和杀害这些投降的人。所以那些认为在战争中能够以别人的自由来赎取对方生命的看法是完全没有道理的。
在论述完以上这些观点后，卢梭提到了这本书最核心的一个论点，即存在着一个社会公约。对这个社会公约，卢梭认为是与“人生而自由”的观点相一致的。《社会公约》签署后，人们并没有改变自己的自由本质，而是将原来的自然属性的自由转化为社会属性的自由。
何谓自由？卢梭的原话是“唯有服从人们自己为自己所规定的法律才是自由”。我赞同这一看法：
当人类在原始社会凭着最原始的欲望而行动时，并不是完整的自由，那是卢梭谈到的“天然的自由”；而当人类真正有了理性，可以通过自己的意志来给自己设定一个限制并加以遵守时，这时的人类才是真正获得了自由。这是能够完全掌握自己的快乐，也是人类不再是原始欲望驱使的动物的快乐。
当然，卢梭似乎在这个问题上也存在一些认识的矛盾。在本书第三卷第一章里他写到：“国家越扩大则自由就越缩小”。
在我看来，我们似乎走到了自己的反面，认为遵守法律是不自由的。这可能是一个悖论，因为人们很难界定自由与非自由的界限，这也是思想家们争论数百年的缘因。
卢梭很推崇公意，他甚至认为公意是绝不会犯错的。我在最初阅读时就感到很困惑，觉得这样“迷信”公意会酿成“多数人的暴政”。但卢梭后来给出了解释。他认为一般意只不是公众意志。两者之间有很大的区别——一般只关注公共利益，而公共意只则是指私人利益。
这样我们就可以理解，公意并不会造成“多数人的暴政”，因为尊重公意并非就是“少数服从多数”。至于如何表达总的意愿，卢梭认为国内最好没有派系。如果很难做到这一点，那么我们就应该尽可能多地培育派系，防止派系之间的不平等。在我看来，这是一个至关重要的真理，即所有民主和自由都应建立在制衡的基础上。
我以前对民主的概念很模糊，似乎投票选举就是民主。但事实上，在某一个集团特别庞大的情况下，投票反映的只是某一个集团的意志。这种个人意志将成为普遍意志，并对全体成员产生影响。
在这种情况下，民主只是一个幌子，并没有给人民带来真正的利益。所谓制衡，则是能让少数派、能让所有人发出声音，能像卢梭说的那样，防止一个集团独大。当各种意见缤纷多彩汇聚在一起，这时候再全面加以考虑，才能够真正得到公意。
这个过程显然耗时长久工作量巨大，这也就是真正的民主国家为什么办事效率不高难以“集中力量办大事”的关键所在。
卢梭先生也谈到了法律。他认为法律是一般意志的行为，也就是说，法律是一般意志的具体表现。至于立法者，卢梭认为那应该由一位（或许是几位）“非凡人物”来担任。他不赞同号令法律的同时还号令人。
因此，我认为，在我国，国务院根据法律赋予的权力制定的行政法规不应称之为法律。因为那不是公意的体现，难以贯彻公正的原则。但回顾我国的立法工作，立法是由全国人大法律工作委员会进行的，但在立法过程中，国务院各部委之间存在着权力竞争。
一部法律的最终诞生，很大一部分受到行政力量的干预，这并没有体现在一般的意志上，而是体现在政府部门的利益上。
在第二卷里，卢梭先生花费了很大的篇幅去论述人民。针对之前对立法者的论述他进行了补充，他并不认为立法者单纯从“好法律”的角度去立法，而更应事先考察他要为之立法的那些人民们是否适宜接受法律。他说：
“大多数民族，犹如个人一样，只有在青春时代才是驯服的；他们年纪大了，就变成无法矫正的了。当风俗一旦确立，偏见一旦生根，再想加以改造就是一件危险而徒劳的事情了”，我们中国最引以为自豪的即我们是千年文明古国，殊不知这绵长的岁月里我们亦是积累下了无数的偏见。今天，我们要抛开历史包袱，重建一个公众可以接受的新法律体系，并不容易。
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重建社会：转型社会的秩序再造的读后感，来自当当网的网友：孙老师的书我基本都是看过的。我很钦佩孙老师在社会学界独树一帜的声音，相对于对和谐社会理论的构建，孙老师批判性社会重建理论看起来更能把握住中国社会的发展路径，更能带来一种社会重建的希望。作为研究社会发展理论学者，在重新建构中国的实践社会学的理论路径上，可谓是中国本土理论发展的一个可行的方式。当然，这些结集出版的书，如断裂三部曲与这本书，只是孙老师一种社会学者良知的展现，希望给我们这个有点和谐的社会提供一种新的思路路径，所以很简单易读。如果你是学社会学的，读起来肯定酣畅淋漓，更能领会社会学的精神所在；如果你不是学社会学的，那么可以让我们看到社会学在社会重建的理论贡献……
♥️ 开放社会读后感
读了《开放与国家盛衰》后，感觉到一种强烈的冲击力。这本书清晰地梳理了对外开放与一国兴衰的关系，并提出了一些有价值的观点。
本书通过研究世界各国历史，发现一个规律性的现象，就是凡是追求富国强兵的国家，适应世界潮流、实行对外开放，不断调整和完善开放理念、政策和方法，制定相应的内政改革措施，消除不适合本国国情的负面影响，这个国家就充满生机和活力，经济发展，国力昌盛，人民生活不断改善，即使国土疆域不大，也能登上世界舞台，在全球博弈中建立强势地位。相反地，只重视个人统治，实行劣政治理，视对外开放为洪水猛兽，甚至闭关锁国，就必定背离世界潮流，思想保守，国家体制丧失活力，不能与别国互通有无、互惠发展，在世界格局中处于劣势地位，直至被强国欺凌宰割。这也是本书的主题和脉络，即把开放作为一个国家强盛的必由之路，作为一种常态现象。
一个国家、一个民族因开放而繁荣，因亲近而衰落、落后，这确实是一个具有普遍意义的规律。世界各国的历史都能充分证明这一点，中国的历史就是贯穿这条红线的。这本书借鉴了大量历史资料来论证开放对一个国家、一个民族的必要性，国家因开放而兴旺发达，而迅速崛起为大国、强国，因封闭而陷入困境和矛盾，而纵向衰落。。
以强国富民为目的，顺应世界潮流，不断调整和完善开放理念、政策和方法，同世界各国进行经济、技术、文化等方面的交流与合作，学习和借鉴世界各国的先进经验，积极参与国际分工和国际竞争，一心一意发展本国经济，维护世界和平，不谋求霸权，在国际事务中努力发挥自己积极的作用，这正是开放的正途，也是我们中国人民所要选择的开放道路。而对外采取侵略、征服、残杀、阴谋等手段对其他国家进行掠夺和奴役，为本国聚敛财富，通过商业战争、不平等条约等非正当方式争夺国际市场，对内以暴力方式剥夺劳动者的生产资料和民主权利，在今天经济全球化的条件下，不是试图去消除和降低全球化的风险，而是首先考虑为自己弄到尽可能多的好处，利用不对称的国际体系和不正当的手段巧取豪夺穷国和发展中国家的资源为自己所用，利用科技优势和经济霸权操纵国际市场，向世界转嫁本国的国际收支逆差和金融风险，造成全球收入和财富分配不均，发展不平衡，国家之间贫富差距加大，风险传递增大，这是开放的邪道。
新中国走过了64年的历程。在漫长的历史长河中，**虽然只是一个瞬间，却蕴含着非常精彩的内容。在新中国的前30年，中国取得了民族独立、主权和领土的完整，创建了中国特色社会主义的政治前提和经济基础，初步建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，在经济发展上也取得了一定成就。
在最近的30年，随着党的十一届三中全会的召开，新中国逐步摆脱了政治和意识形态的制约，经济建设成为全党全国人民的工作重心。在这一方针指导下，新中国的发展潜力被充分激活，经济和社会以超高速度发展，在世界经济格局中占据重要位置。中国的对外开放及其与世界经济的联系主要体现在进出口**和利用外资的变化上。
在这两个方面，新中国成立以来的64年间，尤其是最近30年，取得了长足的发展。
此书中也提到：“全面开放对中国经济社会的发展利大于弊，全面开放是中国崛起的必由之路。”***同志提出的中国将始终不渝奉行互利共赢的开放战略和六个“进一步”彰显扩大对外开放的决心。
温家宝总理在《关于发展社会事业和改善民生的几个问题》一文中指出，“国家的影响力，取决于经济、科技和军事实力，但归根到底取决于文化实力。文化的影响力更深刻、更具渗透性”。《开放与国家盛衰》一书启示我们，抓住机遇、应对挑战，在很大程度上促使我们从世界的、历史的、发展的高度发展开放文化，使改革开放真正成为整个民族的基因，成为提升我国实力的重要手段。
这必将推动中国无止境的对外开放进程。开放是为了更好的发展，发展是开放的目的。
三十多年探索实践的经验证明，对外开放是中国摆脱贫困奔向小康，实现民族振兴，跻身世界民族之林的必由之路，是建设中国特色社会主义，实现经济发展、社会和谐、文明进步的强国之路。
陈海波2013年11月6日
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通读完社会成本一文，使我影响最为深刻的是以下三个概念：
（1） 如果定价系统的运行没有成本，最终的结果（最大产值）将不受法律的影响。也就是说，法院对损害赔偿责任的判决对资源配置没有影响。
法院面临的问题不是谁做什么，而是谁有权做什么。通常可以通过市场交易来修改权利的初始法律限制。当然，如果这种市场交易是无成本的，这种权利的重新安排通常会发生，如果这种安排会导致产值的增加。
（3） 使用一种替代性的经济组织形式可以以比使用市场更低的成本达到同样的效果，并且会增加产值。例如，企业，**，因为在这些组织内，不同生产要素组合的谈判被取消，行政命令取代了市场交易。当时，生产要素所有者可以不经讨价还价就安排生产。
首先，这很容易理解。例如，在医生和糖果厂的案例中，如果医生赢了，那么糖果厂就会赔钱，。制造商支付给医生一笔钱，且其数目大于医生将诊所迁至成本较高或较不方便的地段所带来的损失，或超过医生减少在此地看病所带来的损失，或多于作为一个可能的建议而建造一堵墙以隔开噪声与震动所花的成本，医生也许愿意放弃自己的权利，允许制造商的机器继续运转。如果制造商支付给医生的费用低于他需要改变生产方式、停止生产或转移其他地方的费用，制造商可能愿意这样做。
这个问题的解决，实质上取决于他是否继续使用这台机器来增加制造商的收入，而不是减少医生的收入。
对于概念2，我将以烟雾滋扰为例。原告和被告的房子彼此靠近，高度相同。在1876年之前，原昔可以在他房子内任何一间里生火而室内都没有烟；两幢房子保持这一状况达三四十年。在1876年，被告拆掉了旧房并盖起了新房。
他们在原告的烟囱旁建了一堵比原来高的墙，并在屋顶上堆放了木头。因此，原告生火时，烟囱的烟就会进入室内。
当然，烟囱冒烟是由于墙体和木材堆放对空气循环的影响。
在这种情况下，法官可以判定原告胜诉或被告胜诉。因为这是由原告和被告共同产生的。在生火的前提下，如果没有墙，就不会有烟害；在生火的前提下，如果没有火，就不会有烟害。
不筑墙、不生火，烟尘滋扰就会消失；根据边际原则，显然双方都有责任，双方都决定
否继续会产生烟尘的行为时，都将面临由烟尘带来的损失，这是一种成本。而且在有进行市场交易的可能时，这正是实际上会发生的。尽管造墙者对妨害不负法律责任，但因为可以推定烟囱所有者愿支付给他一笔钱以消除烟尘，这笔钱就成了继续拥有高墙和在房顶堆放木材的成本。
♥️ 开放社会读后感
品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候抽出时间写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家收集的《樱花开放的声音》读后感，希望对大家有所帮助。
“善良的心地，就是黄金。”这是莎士比亚说的一句话。而我今天读的这个故事的'主人公，也很善良，但她不是黄金，而是野葡萄。
这个故事的主人公是以一位漂亮的小女孩儿，长得水灵灵的！由于她家里养鹅的缘故，所以，人们都称她为白鹅女。白鹅女长到十岁左右，父母相继去世。恶毒的婶娘霸占了她的房子，可怜的白鹅女，每天只能吃一块凉饼。不久，婶娘生了一个小妹妹，也很漂亮，只不过是个瞎子。八月十五的那一天，白鹅女请求婶娘能回家吃顿饱饭，恶毒的婶娘抓起一把沙子扔到白鹅女的眼里说：“想得美！哼！”从此，白鹅女的眼睛就什么也看不见了……她想起母亲说过，在一座大山上有一串野葡萄，吃了，就能让眼睛看不见的人看见，就这样，白鹅女历尽千辛万苦吃到了葡萄，眼睛终于能看见了！而且她还想着村子里所有看不见的人，都为他们没人摘了一个葡萄。不幸的是，她不知道回去了路了。这时，山神出来了，而且他让白鹅女做他的女儿，白鹅女几次否决，并且嘴里喃喃说道：“我还要让小妹没看到这大千世界。（婶娘的孩子）”这使山神大怒，吹起了大风暴，可是即便再大的风暴也没有动摇白鹅女的决心。山神被感动了，让白鹅女回到了她的家乡。而且家乡看不见的人吃了野葡萄都能看见了。
读完这个故事，我也被故事中的“白鹅女”的善良打动了，婶娘那样对她，她的善良是她并没有往心里去，反而是
处处为婶娘的孩子，她的小妹妹着想，她的善良就像是我看过的电视剧《非亲姐妹》中的主人公卢月一样，不论她的妹妹怎样千方百计陷害她，可她总是不计前嫌，到了最后，她还当这个曾经要多坏有多坏的妹妹当亲妹妹。可见，白鹅女的善良的力量真是太大了！
♥️ 开放社会读后感
李学英《保卫社会》这本书是将郑永年近十年来撰写的有关中国社会问题和社会改革的文章收编成册，内容涉及从经济到社会的改革思路转型、房地产领域的社会改革、中产阶级与社会改革、社会冲突、社会暴力、思想与道德危机、收入分配与社会公正以及教育改革八个方面。做为一名教育家，我非常赞同郑永年的一些观点。让我们谈谈一些肤浅的看法。
综观当代中国教育改革与发展近30年的历程，中小学教育主要存在两大问题，一是在价值取向上以追求实用功利为主导，从而导致学校教育的功利化、世俗化、行政化，和所谓“科学量化”。二是强调与招生就业密切相关的知识和技能，忽视与人的全面发展相关的人文知识，导致知识面窄、知识结构不合理、学生综合素质差。我们现在的学生中真正爱读书和会读书的少之有少，我们的教师也是如此。
教育环境如此恶劣，个人又能做些什么呢？这是他们与许多老师交流时提出的问题。这也是我一直在寻找答案的问题。
很多压力我们都能理解，因为环境制约着我们，我们常常顺应环境，使环境变得更糟。但是，我们不能听命于这种坏，我们不能意识到我们的原罪。一个优秀的教师必须是一个自信的人，一个能承受损失的人，一个能在很多方面放手的人。他知道在任何地方都不需要比别人强，包括身高、体重、外貌、教育背景、房子、成功
他知道自己是谁，他想要什么，他可能不得不放弃什么，他不得不把一些价值观放在次要位置。
我们不能把所有的问题都放在系统上。系统在**？体制是一个实体吗？如果系统中的每个人都能意识到，这些不合理的系统将不再存在。
教育的目的使激发人们心中的真善美。作为一个教育者，我们不应该因为眼前的功利而忘记教育的使命。如果每一位老师都能坚持教书，中国的未来就有希望。当然是站着教书还是趴着甚至是跪着教书，最终取决于教师自身。
♥️ 开放社会读后感
我的家乡-浦北县石埇镇坡子坪茅坪村，
家乡山清水秀，
风景秀丽，一年
四季，绿草如茵。
我一直以为家乡的风景和经济是如此繁荣，直到我读了《改革开放》，我才知道今天中国经济的发展，离不开邓小平
爷爷的改革开放政策，在落后的旧中国，人们的生活处于水深火热之中，特别是在那些封闭的国家，中国经历了鸦片战争、中日战争，中华民族遭受了外来的欺凌，人民无法生存。毛主席领导的抗日战争的胜利，邓小平
爷爷提出的改革开放，中国正走向一个不同的时代，现在我想谈谈今天家乡的情况。爷爷说那个时代已经发生了翻天覆地的变化。
家乡坐落在山脚下，高耸而且碧绿的山脉连绵起伏，山上常年绿树成荫，山脚下流淌着一泓清泉，清泉依照沟道流向美丽的田野，
田野一年四季不同颜色，
春天嫩绿，
夏天碧绿，
秋天像一片金黄色的地毯，
冬天棕色似绵绸，田野上是一片片庄稼，有香蕉树，花生，甘蔗。一年四季瓜果飘香，每当
秋天的时候，农民们收割稻谷，田野上就是一片欢腾的世界，黄澄澄的稻谷，饱满的稻穗足以让人满心欢喜，以前秋来到了，我和
爸爸妈妈
就到田里收割，现在都用收割机收割了！给农民减轻了负担。
我们村大约有200人。大多数年轻人出去工作。我们的孩子在家过着幸福的生活。我学习过
学校已经变成了现代化的
学校，有先进的教学仪器。我的妈妈在家照顾我们一家，每天我们喝的是干净的水井水，水井无污染，不仅如此，家乡的美食都是纯天然无污染的，现在村里生活富裕起来了，家家户户住起了高楼大夏，不怕风吹雨打，人民生活走向小康和现代化，家家户户有了电视 ，手机，洗衣机等等家用电器，每到过年村里的亲人从远方打工回来，带上很多漂亮的衣服和美食，其实这些在镇上已经可以买到。
我爱美丽的家乡，更爱和平美丽的祖国，我爱你祖国
母亲。中国将以崭新的面貌屹立于世界强国之列！
♥️ 开放社会读后感
在《社会契约论》的第一卷里，卢梭得出过这样一个结论：一个专制的政府要成为合法的政府，就必须让每一代年轻人都可以自由地决定是接受它还是拒绝它；如果做到这一点，该政府就不再是专制的政府了。
我在想我在决定接受我们的执政党时有没有选择的自由，没有，我都从来没有奢望过会有，也就无所谓了。但据说我有选举的权利，我又在回忆我的选举权行使的历史。
从小时开始选什么优秀、三好、干部，这些班级内的选举时，我是有表决举手的权利的，但选的对象多为老师时常在班里表扬的好学生，我也因此得到过实惠：没做过什么事，但老师常表扬文章写得好、字很漂亮，也就得过什么优秀的，但我自认为自己真不怎么优秀来着。印象很深的一次选举班长，原任班长是个学习成绩很好，但不关心他人的女生，全班对些很有非议，于是选举的结果是该女生下课了。但班主任在选举后进行了长时间的演讲，表述该女生的成绩和与众不同，看着年迈老师的期盼，放学时间已到，没有任何事能与家里的饭菜香和此时的饥饿感相比，在老师要求下全班又重新投票，女生继续当着班长，一波才算了了。
没有人去怀疑老师的权威，也不可能有人去质疑第一次选举的有效和第二次选举的拉要票作弊，学生的民意在此可见无力。
再说宪法给的选举权吧。在高中时，有同学到了18岁，参加过选举了，据说投了票的还给点钱什么的，以车费还是以什么名义给，我记不清了，但学生有总比没有好。问那些被选举的人他认识不，都不认识，也不了解，反正有多种原因可以决定选择其中之一：名字好听一点的，或者性别为男的，或者听说过的，或者住在同一小区的，或者一个学校毕业的，或者……总之，有一个条件正好对上眼感觉舒服就成，至于是不是符合真正的被选举的条件，道德、知识水平如何，都无关紧要，政府或者有关组织（想象中的公正机构）会帮我们把关的。后来才知道，一切制度的制定时，都要把当政者当成贼来防，而我们忘记了这一点，以为人性本善，漏洞大开，贼也纷入。以至于贼会骂，我不是生来是贼的，还不是体制提供的机会，我只是牺牲品。
说远了，不过直到现在，我也没真正按我的意愿行使过选举权，都是别人画好的馍让我点，馍的口味如何，没有人知道。刑罚中剥夺政治权利的处罚，是不能参政议政，但对于大多数人而言，剥夺与否结果都是一样的，所以于他们而言这根本不算处罚。
根据老卢的观点，是民主还是专制真的一目了然。
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《社会契约论》的创作背景是18世纪的欧洲，正是宗教势力逐渐退缩，各种政治启蒙思想方兴未艾的时期。全书分为四卷，第一卷讨论的是社会结构和社会契约，人类怎样由自然状态过渡到政治状态，以及公约的根本条件是什么；第二卷讨论的是阐述主权及其权利；第三卷讨论的是政治法，即政府的形式；第四卷则是继续讨论政治法，介绍了几种社会组织，并阐明巩固国家体制的方法。而以下为本人就阅读此书后的对第
一、二卷的浅略见解。
在我看来，无论在《社会契约论》第一卷或第二卷，主权都是一个不可或缺的要素，在《社会契约论》的第一卷第一章的题旨卢梭便提出人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。在他看来，一个人给自己自由是荒谬和不可思议的。这样一种违法无效的行为，除非一个人丧失了健全的理智，否则是不愿意放弃自由、转移自由、使自己成为他人的奴隶的。同时，他驳斥了格罗提乌斯和霍布斯主张的主权可以移交给君主的观点，从而否定了君主专制的合理性。
卢梭在第二卷中表明了自己的观点：第一，主权是不可转让的，以社会契约方式建立的国家，其最高权力应当属于人民全体，人民是行使国家主权的主体，因为主权是公意的运用，是国家的灵魂和集体的生命；第二，基于主权是不可转让的理由，所以主权也是不可分割的，一经宣示就成为一种主权行为的意志是公意，是人民共同体的意志，而并非只是一部分人的，而倘若不是公意，只是一部分人的意志，那么这种意志，只能成为一种行政行为或最多是一道命令，绝对不可能成为主权行为；第三，为了确保公意永远是公正的，而且永远以公共利益为依归，所以国家之内不能有派系存在，并且每个公民只能是表示自己的意见，倘若已经有了派的存在，那就必须增殖派的数目以保持公意的平等，这也表明了主权是不可代表的；第四，主权权力虽然是完全绝对的、完全神圣的、完全不可侵犯的，却不会超出、也不能超出公共约定的界限，而且主权者对每个臣民的要求也必须是相同的，否则事情就不再是公共的，而转化为私人的，那么他的权力也就不再有效。
由此可见，卢梭对公意是尤为推崇的，甚至在他看来，公意甚至是不会犯错的，但这并不代表着公意就是少数服从多数，我们应当将公意与众意区分开来，公意只着眼于公共的利益，而众意则着眼于私人的利益，众意只是个别意志的总和。因此，一般意志不会造成多数人的暴政，因为尊重一般意志不是少数人服从多数人。
除了阐述主权之外，卢梭在第二卷中还提到了法律、立法者和人民。社会习俗赋予人生存和生命，法律赋予人行动和意志。卢梭认为，法律是一般意志的行为，是意志的普遍性和客体的普遍性的统一。因而，服从法律的人民就应当是法律的创造者，但群众大多都是盲目的，多以个人的利益为主，他们希望自己的生活幸福，但是却难以看到何为真正的幸福，所以这时便需要一个立法者来为他们指导一条正确寻求幸福的道理，以避免他们受到个别意志的诱惑而违背了公意。
立法者必须是敢于为一国人民进行创制的人，用卢梭的话是，必须自己觉得有把握能够改变人性，能够把每个自身都是一个完整而孤立的整体的个人转化为一个更大的整体的一部分，这个个人就以一定的方式从整体里获得自己的生命与存在；能够改变人的素质，使之得到加强；能够以作为全体一部分的有道德的生命来代替我们人人得之于自然界的生理上的独立的生命。这样的一个人才具备作为一个立法者的资格，才能够指引全体人民的意志。
最后一个是关于人民。现在，人民是以劳动人民为主体的社会的基本成员。在不同的国家和不同的历史时期，人们有着不同的内容。在我国社会主义时期，一切支持、支持和参加社会主义革命和建设的人，一切阶级、阶层和社会团体，都属于人民的范围。
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因为个人经历的原因，索罗斯对共产主义持有很深的偏见。他将共产主义社会直接归为了封闭社会。这源自索罗斯对苏联僵化体制的单一认知。苏联对共产主义的教条式理解与市场原教旨主义如出一辙。而如今的中国走的是中国特色的社会主义道路。特别是改革开放以来，已经充分认识到了市场在经济生活中的主导作用。
索罗斯，将建立开放社会的希望只寄托于西式的民主体制国家。给出的理由是唯有如此才能保证思想和言论自由。从而保证政府能够代表人民的利益，并接受监督，避免腐败。
资本主义对民主政府的执着要求，原因在于民选政府更容易被资本操控。离职后的官员去大企业拿高薪，已经成为一种合法的腐败。选谁当总统并不重要，重要的是听谁的。所谓的自由世界，只是换了形式的资本独裁。本书的后半部分，索罗斯也不得不承认，在亚洲金融危机期间，实行金融管制的国家损失更小。以及边缘国家开放资本市场面临的政治代价，即失去对自身命运的控制权，而被中心国家所控制。索罗斯没有给出答案，而是希望寄托于全球间的政治合作来解决。
以人民的名义，却倡导权贵间的顶层设计。阶级局限性阻碍了索罗斯对问题本质的探究。索罗斯在书中，谈到了与权贵、寡头之间的交易合作，却丝毫没有与普通大众的沟通，以及大众所真正关心的问题。这是资产阶级的虚伪与傲慢。
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《幼儿教育》虽然是一本杂志，但其中的内容与形式却是丰富多彩的，在寒假里看完一期《幼儿教育》，感触甚深，因为这本书不仅是针对幼儿教育，对家庭、社会、幼儿园教育都有很好的认识。一本薄薄的杂志有精彩的“教育研究专辑”、真诚的“教育经验”、甜蜜的“教师书房”、良好的“家园互动”和优秀的“点题征文”等等，每种内容形式都写得很深动，也能给自己在平时的教学中带来一些灵感和启示。
在我们开展每个活动时都应提升每次活动教学价值，让幼儿在活动中不知不觉接受教育，并适时激发或引导幼儿合作、分享、探讨甚至争论。例如有这么一篇文章大致讲述的是老师在教室的图书角上摆了很多新的图书，可是总是发现有书被破坏的现象，为此老师利用了晨间谈话对孩子进行了爱护图书的教育。可是没过几天还是有这样的现象，老师找到了原因，原来是孩子们为了折纸飞机玩，于是，老师为孩子们准备了一些作业纸好方便孩子们折纸飞机。可过了几天，图书封面还是被撕坏了不少，老师再次找出了原因。原来孩子们有了纸飞机的需要后，看上去老师已经给予支持但是这种支持还是非常表面和初步的。在孩子们初步的需要得到满足后，他们会产生进一步探索的愿望，而且不同的孩子会有不同的需要。只有作更深入的了解和更细致的思考，发现幼儿感兴趣的“折飞机”活动中隐含的教育价值，及时提供不同质地、不同大小的纸，才是对孩子真正的理解和支持。想想自己班的孩子，在看图书的环节中有很多跟这里面的孩子很相象，但是我们老师处理的方式却不一样，我们有时候由于心太急而忽略孩子的这些需求，看了这篇教育笔记后确实让我们感触很多，也学到了很多。
《幼儿教育》中还有好多吸引我的栏目及文章，有些文章虽简短，内涵却很深邃。文中的一些观点都是非常值得我们细加品味学习的。
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