元宵节的研究报告怎么写(合集7篇)。
想要知道一些情况或事件时，我们通常要进行深入的调查研究，最后将结果反映在调查报告中。调查报告要怎么写才逻辑紧密呢？以下是小编收集整理的最新元宵节的调查报告，欢迎大家分享。
元宵节的研究报告怎么写 篇1
了解元宵节的主要习俗，元宵节的来历，文化内涵，民俗活动，节日食品制作以及民俗活动带来的不便。
一、 元宵节我们到底要干些什么呢？
下面我门就来调查一下，调查内容包括：
（1）元宵节来历，习俗，各地特色
（2）文化内涵，民俗活动，节日食品制作
（3）民俗活动带来的不便
二、调查方法：
（1）网络调查
（2）问卷调查
（3）实地考查
（4）询问有关人员
调查过程：
（1）网上搜索有关资料
（2）在100人中进行抽样调查
（3）在正月十五当天去灯会实地考察
（4）询问老师等有关人员
三、
1、节日简介：农历正月十五元宵节，又称为“上元节”，是中国汉族和部分兄弟民族的.传统节日之一，在2000多年前的秦朝就有了。汉文帝时，下令将正月十五定为元宵节。东汉佛教传入，为了扩大在本土的影响力逐附会传统文化把元宵节定为参佛的吉日良辰。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”
2、节日习俗：
汉族张灯结彩
猜灯谜
耍龙灯
踩高跷
吃元宵
划旱船
送孩儿灯
元宵夜放烟花，两个小时里空气质量急转直下
3月5日是农历正月十五元宵节，当天19时前，全市有“气质”数据的15个县市区全部在优或良等级。经过两个多小时燃放烟花、鞭炮，我市各县市区空气质量急速下滑。
5日19时，我市除经济区因设备故障数据缺失外，5个县市区AQI指数为优，10个县区为良。可伴随当晚市民不断燃放鞭炮、烟花。22时，市环境监测中心数据显示，除峡山区、滨海区、诸城市和昌乐县空气质量为良外，其它县市区皆为污染状态，寒亭区和青州市甚至为重度污染。城区12个监测点位空气质量指数AQI最近1小时均值，有三个监测点为重度污染，4个监测点位为中度污染，其它为轻度污染，主要污染物都变成了PM2.5。
潍坊市民风筝广场庆元宵 燃放孔明灯不慎引火
潍坊3月6日讯(记者 陈诚)昨日是传统节日元宵节，许多市民聚集在广场、公园等公共场所，燃放起了孔明灯。但在昨晚上八时左右从空中掉落的孔明灯却引起了我市风筝广场绿化带起火，火势不小，闻讯后，消防队员及时赶到，进行了长达二十分钟的工作才将火势控制并逐步熄灭。 有不少地方也举行灯会，放孔明灯。不过，人们放孔明灯过多容易着火。放烟花容易造成环境污染。
四、建议
元宵节的研究报告怎么写 篇2
I. 引言
A. 研究背景
1. 元宵节的历史意义
元宵节，又称灯节，是中国传统的节日之一，其历史可追溯至汉代，最初与上元节相结合，用于祭祀神灵和祖先。随着历史的演变，元宵节逐渐成为民间庆祝春节的重要环节，象征着团圆和光明。
2. 元宵节在现代社会的地位
在现代社会，元宵节不仅是中国的传统节日，也被其他亚洲国家和地区所庆祝，成为文化交流的桥梁。随着国际化进程的加快，元宵节的庆祝活动也更加多元化，吸引了全球各地人们的关注。
B. 研究目的
1. 了解元宵节习俗的传承与变迁
本报告旨在通过调查研究，了解元宵节习俗从古至今的传承与变迁，探讨其在现代社会的发展态势。
2. 探讨元宵节习俗对当代社会的影响
分析元宵节习俗对当代社会文化、经济和社交活动的影响，以及它们如何适应和反映了现代社会的价值观和生活方式。
C. 研究方法
1. 文献回顾
通过查阅相关书籍、学术论文、网络资源等，收集元宵节习俗的历史和现状资料。
2. 问卷调查
设计问卷，收集不同年龄、性别、职业和文化背景人群对元宵节习俗的认知和参与度数据。
3. 访谈
对专家学者、社区居民等进行深入访谈，获取第一手资料。
4. 实地考察
参观元宵节庆祝活动，观察并记录人们的庆祝方式和习俗表现。
II. 元宵节的历史与起源
A. 节日的起源
1. 古代传说与历史记载
元宵节的起源有多种说法，其中一种流传较广的传说是东汉明帝引进佛教，为纪念佛神变神，下令在正月十五夜晚点灯，故称“灯节”。另一种说法是，古人认为灯火可以驱除瘟疫和邪灵，因此在正月十五这一天点燃灯笼，以祈求平安和健康。
2. 节日的演变过程
随着时间的推移，元宵节的庆祝方式逐渐丰富，除了点灯，还增加了赏花灯、猜灯谜、舞龙舞狮等活动，成为民间盛大的节日之一。
B. 元宵节在不同朝代的发展
1. 唐代的盛况
到了唐代，元宵节已经成为国家重要的节日之一，长安城内会有盛大的灯会，民众纷纷走上街头观赏花灯，诗人也借此机会吟诗作赋，留下了许多脍炙人口的诗篇。
2. 宋代的文化内涵
宋代的元宵节更加注重文化内涵，灯谜活动开始流行，人们通过猜灯谜来展示智慧和才华，同时也增进了社交互动。
3. 明清时期的传统
到了明清时期，元宵节的庆祝活动更加规范化，各地都有自己独特的庆祝方式，如北方的冰灯、南方的船灯等，这些传统至今仍被保留和发扬。
III. 元宵节的传统习俗
A. 吃元宵/汤圆
1. 元宵/汤圆的象征意义
元宵或汤圆象征着团圆和完满，是家庭团聚时不可缺少的食品。在南方，人们习惯食用甜馅的汤圆；而在北方，则多为咸馅的元宵。
2. 制作与食用习俗的地区差异
不同地区的元宵/汤圆在制作工艺和食用习惯上各有特色，如江南地区的五彩汤团、广东的芝麻汤圆等，这些差异体现了地方文化的多样性。
B. 赏花灯
1. 花灯的种类与寓意
花灯种类繁多，有象征吉祥如意的鱼灯、代表长寿的鹤灯等，每种花灯都有其特定的寓意和文化背景。
2. 花灯展览的地域特色
不同地区的花灯展览有着不同的风格和特色，如泉州的花灯以精致著称，而自贡的国际恐龙灯会则以规模宏大闻名。
C. 猜灯谜
1. 灯谜的文化内涵
猜灯谜是元宵节的传统活动之一，它不仅是一种娱乐方式，也是一种智慧的较量，体现了中国传统文化的深度和趣味性。wj62.com
2. 猜灯谜活动的现代演变
现代的猜灯谜活动已经从传统的纸质灯谜发展到了线上互动，使得这一习俗更加贴近现代人的生活方式。
D. 放焰火
1. 焰火的历史与文化意义
放焰火在元宵节有着悠久的历史，象征着驱邪避祸，为新的一年带来光明和希望。
2. 焰火表演的现代形式
现代的焰火表演更加注重视觉效果和安全性，结合了先进技术，呈现出更加绚丽多彩的效果。
E. 舞龙舞狮
1. 舞龙舞狮的起源与发展
舞龙舞狮起源于汉代，最初用于驱除瘟疫和邪气，后来逐渐演变成一种喜庆的表演艺术，常在元宵节等重要节日中出现。
2. 舞龙舞狮在当代的传承
如今，舞龙舞狮已成为中国文化的重要符号，不仅在国内受到喜爱，在海外也有很高的知名度，成为中华文化传播的重要载体。
IV. 元宵节习俗的现代变迁
A. 传统习俗的保护与传承
1. 非物质文化遗产的保护
随着社会的发展，许多传统习俗面临失传的风险。为此，中国政府将元宵节列入非物质文化遗产名录，采取措施加以保护和传承。
2. 传统习俗的教育与普及
在学校和社区开展传统文化教育，通过制作元宵、赏花灯等活动，让年轻一代了解并亲身体验传统习俗。
B. 现代生活方式对习俗的影响
1. 城市化进程中的习俗变化
城市化进程中，人们的生活节奏加快，一些耗时的传统习俗逐渐被简化或替代，如电子灯谜的出现减少了人们亲自制作灯谜的机会。
2. 科技发展对传统习俗的冲击与融合
科技的发展为传统习俗带来了新的表现形式，如虚拟现实技术可以让人们在家中就能体验到赏花灯的乐趣。
C. 新兴习俗的形成
1. 网络时代的元宵节庆祝方式
在网络时代，人们可以通过社交媒体分享元宵节的庆祝照片和视频，甚至在线参与猜灯谜等活动，这使得传统习俗更加贴近现代人的生活。
2. 全球化背景下的.文化交流
随着全球化的发展，元宵节的庆祝活动也越来越国际化，不少国家和地区都会举办相关的文化活动，促进了不同文化之间的交流和理解。
V. 调查结果分析
A. 问卷调查结果概述
1. 公众对元宵节习俗的认知度
根据问卷调查结果，大多数受访者对元宵节的传统习俗有一定的了解，尤其是吃汤圆和赏花灯两项活动最为人所熟知。
2. 不同年龄段对习俗的态度与参与度
年轻人对于传统习俗的参与度相对较低，他们更倾向于通过网络等方式庆祝节日；而中老年人则更愿意参与传统的庆祝活动，如家庭团聚和赏花灯。
B. 访谈与实地考察发现
1. 专家视角下的习俗传承
专家认为，虽然现代社会对传统习俗的保护意识增强，但在传承过程中仍需注意保持习俗的原汁原味，避免过度商业化。
2. 社区居民的亲身体验与感受
社区居民普遍表示，元宵节是一个增进家庭和睦的好时机，他们乐于参与各种庆祝活动，尤其是那些能够体现传统文化特色的活动。
C. 习俗变迁的社会影响
1. 文化认同感的变化
随着传统习俗的变迁，一些人担心年轻一代可能会失去对传统文化的认同感。因此，如何在变迁中保持文化的连贯性成为一个重要议题。
2. 经济发展与商业机会
元宵节的庆祝活动也为当地经济带来了商业机会，如旅游、餐饮和零售业都能从中受益。同时，这也要求相关部门在促进经济发展的同时，注意保护和传承文化遗产。
VI. 结论与建议
A. 研究总结
1. 元宵节习俗的传承现状
总体来看，元宵节的传统习俗在现代社会中仍得到了较好的传承，尤其是在家庭和社区层面。然而，随着生活方式的变化，一些习俗的参与度有所下降。
2. 现代社会对传统习俗的挑战与机遇
现代社会的快速发展给传统习俗带来了挑战，但也提供了新的传承和发展机会。利用现代技术和媒介，可以创新性地推广和传播传统文化。
B. 对未来保护与传承的建议
1. 政策层面的支持与引导
政府应继续加大对非物质文化遗产的保护力度，通过立法和资金支持，鼓励社会各界参与传统习俗的保护和传承工作。
2. 教育与媒体的作用
教育机构应在课程中加强对传统文化的教育，媒体也应承担起宣传和普及的责任，提高公众对传统习俗的认识和兴趣。
3. 社区与家庭的积极参与
社区和家庭是传统文化传承的重要基地。通过组织各类活动，可以让更多人参与到元宵节的庆祝中来，从而加深对传统文化的理解和认同。
元宵节的研究报告怎么写 篇3
一、引言
元宵节，又称为上元节、灯节，是中国传统节日之一，时间在农历正月十五。自古以来，元宵节便承载着丰富的文化内涵和多样的民俗活动。本次调查旨在了解当前社会中元宵节的传统习俗保持情况以及人们对于元宵节的态度和参与程度。
二、调查方法与对象
本次调查采用问卷调查和访谈相结合的方式，问卷共发放xxx份，回收有效问卷xxx份，有效回收率为xx%。访谈对象包括不同年龄层、不同职业的人群，以确保调查结果的广泛性和代表性。
三、调查内容与分析
1. 知识普及情况
调查显示，绝大多数受访者（xx%）知晓元宵节的基本含义和来历。其中，有xx%的受访者表示非常了解元宵节的`历史和文化背景。
2. 传统习俗参与度
在问及是否参与元宵节传统习俗时，大部分受访者（xx%）表示会参与至少一项元宵节活动。其中，观赏花灯和猜灯谜是最受欢迎的活动，分别有xx%和xx%的人参与。吃元宵或汤圆的习惯也有高达xx%的人坚持。然而，放烟花、舞龙舞狮等习俗的参与度相对较低。
3. 创新习俗接受度
随着社会的发展，一些新的庆祝方式逐渐涌现。调查中发现，有xx%的受访者愿意尝试新兴的元宵节庆祝形式，如在线虚拟灯会、元宵节主题派对等。这表明现代社会在继承传统的同时，也在接受和创造新的节日文化。
4. 节日意义认知
在对元宵节的意义进行探讨时，大多数受访者认为元宵节是家庭团聚的重要时刻，有助于增进家庭成员之间的感情。此外，还有人强调了元宵节在传承文化、增强民族认同感方面的作用。
四、结论与建议
综上所述，元宵节作为中国传统节日之一，其传统习俗得到了较好的传承和保持。同时，随着社会的发展，人们对元宵节的认知和庆祝方式也在逐渐发生变化。为了更好地传承和弘扬元宵节文化，建议加大文化教育力度，通过学校、媒体等多种渠道普及元宵节的知识；鼓励社区举办多样化的节日活动，增强人们的参与感；同时，应积极创新节日庆祝形式，吸引更多年轻人参与到元宵节的庆祝中来。
通过本次调查，我们相信，只要大家共同努力，元宵节这一传统节日定能焕发新的生机与活力，成为连接过去与未来、传递文化与情感的重要桥梁。
元宵节的研究报告怎么写 篇4
了解元宵节的主要习俗，元宵节的来历，文化内涵，民俗活动，节日食品制作以及民俗活动带来的不便。
一、元宵节我们到底要干些什么呢？
下面我们就来调查一下，调查内容包括：
（1）元宵节来历，习俗，各地特色。
（2）文化内涵，民俗活动，节日食品制作。
（3）民俗活动带来的不便。
二、调查方法：
（1）网络调查。
（2）问卷调查。
（3）实地考查。
（4）询问有关人员。
调查过程：
（1）网上搜索有关资料。
（2）在100人中进行抽样调查。
（3）在正月十五当天去灯会实地考察。
（4）询问老师等有关人员。
三、正文
1、节日简介：
农历正月十五元宵节，又称为“上元节”，是中国汉族和部分兄弟民族的传统节日之一，在2000多年前的秦朝就有了。汉文帝时，下令将正月十五定为元宵节。东汉佛教传入，为了扩大在本土的影响力逐附会传统文化把元宵节定为参佛的吉日良辰。
每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日——元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”
2、节日习俗：
汉族张灯结彩。
猜灯谜。
耍龙灯。
踩高跷。
吃元宵。
划旱船。
送孩儿灯。
元宵夜放烟花，两个小时里空气质量急转直下
3月5日是农历正月十五元宵节，当天19时前，全市有“气质”数据的15个县市区全部在优或良等级。经过两个多小时燃放烟花、鞭炮，我市各县市区空气质量急速下滑。
5日19时，我市除经济区因设备故障数据缺失外，5个县市区AQI指数为优，10个县区为良。可伴随当晚市民不断燃放鞭炮、烟花。22时，市环境监测中心数据显示，除峡山区、滨海区、诸城市和昌乐县空气质量为良外，其它县市区皆为污染状态，寒亭区和青州市甚至为重度污染。城区12个监测点位空气质量指数AQI最近1小时均值，有三个监测点为重度污染，4个监测点位为中度污染，其它为轻度污染，主要污染物都变成了PM2.5。
潍坊市民风筝广场庆元宵燃放孔明灯不慎引火
潍坊3月6日讯（记者陈诚）昨日是传统节日元宵节，许多市民聚集在广场、公园等公共场所，燃放起了孔明灯。但在昨晚上八时左右从空中掉落的孔明灯却引起了我市风筝广场绿化带起火，火势不小，闻讯后，消防队员及时赶到，进行了长达二十分钟的工作才将火势控制并逐步熄灭。有不少地方也举行灯会，放孔明灯。不过，人们放孔明灯过多容易着火。放烟花容易造成环境污染。
元宵节的研究报告怎么写 篇5
爆竹声声迎新春，锣鼓喧天辞旧岁。新年的钟声已送来了春的暖意，转眼间我又回到了校园继续我的大一下学期。
今年寒假我收获了许多，本着对体育活动的爱好，我并没有象其他大学生那样选择一些企业，社区参加活动来提高自己的社交能力，而是参加了一些自己感兴趣和与我们农村有密切联系的活动。非常荣幸能找到一个锻炼自己的舞台，能在对活动充满兴趣的同时与更多的村民交流，完成我的寒假社会实践活动。
在家乡邹平县，有着传统的庆祝元宵节文艺演出的传统习俗，每个行政村自发组织一只文艺队，经过排练之后，先给村附近的企业老板们拜年，预祝他们新年里能发大财，然后会去各个行政单位，给各位领导们拜年，预祝他们工作顺顺利利，最后在元宵节那天再参加全县组织的文艺汇演，为来县城参观的群众们奉献一场精彩的演出！我今年有目的的选择了参加村里的文艺队的舞狮队来作为自己的社会实践，并且得到了我预期的效果。
准备工作：正月十二号下午，在村长的带领下，我们搬出了锣鼓，由两位叔叔来敲鼓，给村民们发信号，准备组织文艺队，不一会儿大批感兴趣的村民们陆续来到了文体广场前，报名参加。文艺队包括锣鼓队、秧歌队、舞狮队、旱船队、毛驴队、花轿队和娃娃头队。我帮着村长和几位负责人一起统计报名的村民，其中老人孩子都有，全村人都很热情踊跃的报名，但由于名额有限，最后确定下了102个人。之后每一个小组选出一名负责人，分发各小组的道具和衣服并且给组员们记考勤，我有幸的成为了舞狮队的负责人。在准备工作完成之后，文艺队开始进行排练。（准备工作心得：组织一场比较大型的活动是一件很复杂的事情，需要做很多准备工作。作为一个组织者，你需要有耐心，有决策能力，成熟稳重，出色的口才等等，而这些东西恰恰是我需要提高的地方。）
排练过程：我们把文体广场分成几部分并分配给各个小组，每个小组在各自的区域内进行排练。排练开始大家都很积极，慢慢的有些人开始怠慢，跟不上自己队伍的节奏。这时候村长将我们各小队的负责人召集起来，让我们自己解决各自队员出现的问题。我们舞狮队六个人中有两个显得有些疲惫，跟队员们商量了一下我们决定休息一会儿。看有别的队伍依然在排练不过队员们很不积极，甚至有的跟负责人吵嘴，不过最后大家都休息了一段时间。经过将近两个多小时的排练，大家都跃跃欲试，准备整合起来表演一次。锣鼓队敲响锣鼓之后，好多村民也都过来参观，村长一声令下，表演开始。等我们舞狮队表演完最后一个节目，村民们将掌声毫不犹豫的送给了我们，心里也感受到了一丝欣慰。这样，下午的排练就结束了。（排练过程心得：作为一个领导者，你需要多与自己的手下交流，了解他们心中的想法，这样才能做出最合适的决定。当自己的劳动成果被别人认可的时候，自己是很幸福的。）
演出过程：正月十三日上午八点，整支文艺队整装待发。五辆车搭载着我们演出队员跟道具一同出发。开始先到了有本村人开的几家工厂，老板们都热情的欢迎我们。由于是第一天的正式演出，所有的队员也都很热情，娃娃头队伍的表演更是博得了观众们的热烈的掌声。小孩子们个个幽默风趣，做出了各种各样的姿势，还自己变换了好多种阵式，让村长和领导们看到赞不绝口。第一天的演出到下午四点半就结束了。回到文体广场之后，村长高度的评价了大家第一天的表现，并且点名表扬了几位比较突出的队员。并且将第一天有的工厂老板给的谢礼物品发给了大家一些，小孩子们拿到糖后各个兴高采烈的回家了。
第二天早上同一时间，大家集合完毕之后依旧上车去县城的各个企业表演。途中还遇到了附近村的几支文艺队。今天大家都是略带疲惫的表演，这也很正常。我们舞狮队的体力消耗是最大的，昨天一天的演出留给大家的疲惫还是显而易见的。我自己给大家一人买了瓶佳得乐，帮助大家恢复下体力。大家都建议我降低一下表演难度的时候，我思考了一下，有选择的在几家不是很重要的公司降低了一下难度，节省一下大家的体力。村长比较重视的.单位，我们依旧是高标准的演出。大家也都很理解我，给予了配合。由于明天的演出都比较重要，今天提前了一个小时就结束了。回去的报告会上村长点名表扬了我们舞狮队，让大家像我们学习能吃苦耐劳的精神。队员们也都是很高兴。
第三天是最重要的一天，去我们县政府、法院、国土资源局和教育局表演以及最后的压轴大戏文艺汇演。大家也都知道今天的重要性，各个小组的负责人也都是提醒队员们抖擞精神，拿出自己最好的精神面貌。最后，我们出色的完成了今天的任务，并且取得了文艺汇演二等奖的好成绩。（演出心得：整个演出过程持续了三天，也是很劳累的三天。最后我们得到了二等奖，虽然不是最好的，但所有人都是问心无愧的，因为我们付出了，我们竭尽全力了。这让我们懂得，有些事情我们只要把过程做的问心无愧，不管结果怎么样，我们都会满足的。还有，领导者要学会观察，学会协调一些事情。还要分清孰轻孰重，把重要的事情和紧急的事情分清楚。）
劳动成果：各个工厂和单位都会给我们文艺队谢礼，有的给些现金，有的给我们物品。最后，所有人一天的报酬是88块钱，另外还会按条件的分法一些烟酒糖。参加演出的人们都很高兴，好多还是学生的演员也领到了自己挣的钱。
与演员们的交流：在演出空闲的过程中，我与几位队员交流了许多，结合自身的很多体会和他们口中的说的，我体会到了很多我们农村的变化和政府实施各项惠民政策后给大家带来的变化。
从组织文艺队的可行性来说，几年前村里到处是农田，没有多大的空旷的广场让队伍来训练，也没有那么多工厂让我们来表演。而现在，村里的很多土地已经成为了工厂，文体广场也已经建成投入使用了。有很好的条件供我们来组织一只文艺队。
从文艺队来说，几年前的文艺队的规模很小，只有二十几个人参加，很多人没有机会。一是道具没钱买，不需要那么多人，二是人们都觉得参加那个会浪费时间，不如自己去工作赚钱。而现在，大家手里都有钱了，不会缺少干这几天赚的钱。很多人也认为这可以锻炼身体，享受一下过年的快乐。这是农村经济水平提高很明显的一个标志。
从县政府和村委的支持程度来说，以前县政府不会组织在县里的文艺汇演，因为没有那么多人看。现在，元宵节是全年县城里最热闹的一天，很多农村的人们都会在这一天出去看看，来县城玩一下。而在以前，只有县城里的人会出来游玩。这也是农村经济水平提高的一个明显体现。
但是在与队员们交流的过程中，我也倾听到了很多农民的心声，这些也是政府需要投入更多的精力去处理和解决的事情。其一，农村的基础设施建设的问题。文体广场在我们附近的村里并不是都有的。作为一种比较基本的村民们锻炼身体，放松自己的场所，很多行政村并没有，而这些村的村委大楼修建的却相比较来说很不错。其二是老年人的基本生活保障问题。很多人想来参加文艺队，却因为没人照顾自己的父母亲而不来报名参加。儿女照顾父母是很正常的事情，但是农村却没有一个老年公寓，现在修建这个是很必要的，社会主义新农村的建设缺少了这个我认为是不完善的。
总之，这将近四天的社会实践给了我很大帮助，让我学习和认识到了很多东西。这让我比一般人具有更高的起点，有了更多的经验层面的知识应付各种学习工作上的问题，作为一名新世纪的大学生，应该懂得与社会上各方面的人交往，处理社会上所发生的各方面的事情，这就意味着大学生要注意到社会实践，社会实践必不可少。毕竟，三年半年之后，我将不再是一名大学生，是社会中的一分子，要与社会交流，为社会做贡献。只懂得纸上谈兵是远远不及的，以后的人生旅途是漫长的，为了锻炼自己成为一名合格的、对社会有用的人才.很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，不愿在校读书；而已在社会的人都宁愿回校读书。因此，我们在做好社会实践的同时，还应该做好在校学习科学文化知识，来武装自己，充实自己。让自己成为一个合格的新世纪的大学生！
元宵节的研究报告怎么写 篇6
元宵节的社会实践时候我盼望已久的事情了，在我刚上大学的时候，我就计划着合适才能到社会上实习呢，不过这个愿望不会等太久，很快就快实现了，我已经迫不及待了。
我已经做好的心理准备了，那就是实习的时候一定是很累的，要吃很多在学校吃不到的苦，但是我既然能从高中那样艰苦的学习中杀出重围，考上大学，那在实习中的苦又算得了什么呢。
盼啊盼，终于盼来了结束我的实习生活的时候，不是因为我怕苦怕累，而是盼着回到学校见我的老师，见我的同学，盼着向他们述说我那刻骨铭心的实习经历，而今天我终于可以一个人静静的坐下来诉说我的那些酸甜苦辣的经历了。
炎炎夏日烈日当头，而依然是那么凉爽，正是因为有这样的环境，激起了我要在元宵节参加社会实践的决心。我要看看我是否有能力依靠自己的双手与大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的专业能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。
那天终于来了，我的社会实践活动是我们系主任孟老师为我安排的，我们一同20多人来到了“宾馆”从此我的实习工作就拉开了序幕。接待我们是一位很和蔼的李姐，她为我们安排好了一切后就离开了，我们也收拾了一下就休息了。第二天我第一次见了另一位李经理，他见了我第一句问我：“你们俩班谁学习最好?”我一下不知道该怎么回答，如果让我说，毕竟是两个班我说了谁其余的同学会怎么说我，谁知道他这么问一定会关系到我们明天的安排工作，如果我不说经理一定会说我的不是，后来没办法了就说：“我们来都是俩个班最好的。”他不满意，还是要我指出是谁，我就在我们班挑了个学了三年的同学和另一个班的第一名。
这也许也就是我给李经理的第一印象——不好。第三天我们安排工作，我“有幸”和女同志们分在客房服务打扫客房，说实在的我并没有看不起打扫卫生的工作，我是比较郁闷，为什么xx200多人的客房服务生就我和我们班另一个男生?还有好多工作，我还会干其他的，我找李经理，要求给我换工作，但是我一直干了六天也没有给我换，这时和我一块的那个男生已走了，客房服务就我一个男生了，这天又有几个同学要走，李经理不高兴了，把我叫去指着问我是怎么当负责人的，我很生气，他们要走，我能有什么办法。最后我说：“我当不了，我中午就走。”说完我就走了。
虽然我结束了我6天的生活，但其实并没有结束。我刚走还没来的及给主任打电话，就有人告诉我：“他们说带一大帮人从逃了，主任也是这么说的。”我一听非常郁闷。别人怎么说我我不管，但是我不想让孟老师这么认为，我做的是不对，我是从逃了，但我不可能做出带他们一起逃这样对不起他的事。我很是气愤，我逃走只是工作不适合我。“我回家了，我不实习了，”我给我姐打电话，说的我都快哭了，后来我姐安慰我说“：帅，你不能走，你要是回了家向孟老师就更解释不清了，那时他会更生气的，你坚持下来他是不会怪你的。”后来我就开始找工作，工作不是那么好找，我去了餐厅，看了酒吧等，我认识几个大二的学哥学姐，在他们的帮助下我找到了适合我另一份工作——按摩美容中心。
第一次来到店里，老板很客气的接待了我，他说了他的条件：工资600，时间不定，负责收银。当时我想也没想我就答应了，因为我一进店里满满的一屋俄罗斯人，我实习很重要的一个目的就是和俄罗斯人交流。第二天我就开始工作了，刚来我还是比较陌生，再加上我心情很坏，老是有人问我为什么要从大庆出来，孟老师那边你解释清楚了吗?我每天不说一句话，我只是干活，干完我的活我帮他们收拾房间，洗大白褂，晚上下班一个人出去闷头闷脑的喝点啤酒就睡，从学校出来短短的9天，我瘦了7斤。第三天我又决定了回家，我实在受不了这样的心理压力，我真的受不了了。这时我的孟老师来看我了，当时我真的很想在他老人家面前大哭出来，但是我没有，我忍住了，因为我知道他不想看到我那么脆弱。我们聊了两句，他说让我好好工作，不用想那么多，他没有生我的气。我当时一下子轻松了好多，从那以后我就慢慢的平静了，开始了我正式的实习生活。
我的工作态度，老板很满意，也很放心，有时他有事出去就把整个店交给我，我也不辜负他，从我开始工作到最后结束，我帐上没有出一次错，我还有时开玩笑的说我是“中国小神会(会计，我干的.工作就相当与会计)”店里的不论是按摩师还是美容师都对我很好，我也尽量帮他们，教他们学俄语，他们听不懂我也尽量帮他们弄明白，他们忙的时候帮他们换水，换床单，洗毛巾等。他们也同样没有忘了我，请我吃饭，教我按摩。在没事干的时候我就坐到按摩室和美容室和俄罗斯人聊天，要不就和他们学习按摩(我现在按摩谈不上专业，但也能起到舒服的作用)短短的几天我发现我的听力，表达都有了很大的进步，并且俄罗斯人整体的素质高，跟他们聊我学到了不少，俄罗斯人特别友好，凡是来过我们店的最后都成了我的朋友。我们店地理位置好，对面是天津工人疗养院，靠近友谊与金山两大宾馆，所以生意挺好，后来我认识了好多和我年纪相仿的俄罗斯大学生，每天晚上我下班后他们就来找我，我们一起吃饭喝啤酒，一起跳舞，一起聊天，我也请他们吃中国餐，教他们说中国话。虽然我有好多都听不懂，但我们可以用英语，有的实在听不懂我就查字典。
在我工作快结束时，我妈妈打电话让我和我姐回家，说我二爷爷得了胃癌，我姐那几天特别忙走不开，我没有告诉我姐在18号我回家了，回家时我们店里也忙，我实在是好想再帮我的老板几天，没办法，我必须的回家一趟。在我要走的前一天晚上我们店里一块去吃了顿饭为我送行，当时我特别感动，东北人的实在、热情我算领教过了(我们店里所有成员都是哈尔滨人)，我永远不会忘了和我一起度过我的实习生活的他们。回到家我爷爷已经躺在床上起不来了，我陪了爷爷5天就开学了，我不得不返校，因为还有好多事等着我办。当我回学校的第二天我二爷爷就去逝了。这时我的整个暑期实习生活也算是告以段落了。
这次的暑期实习带给我的不仅仅是一种社会经验,更是我人生的一笔财富。更可喜的是我在实习期间还结识了一些好朋友包括俄罗斯朋友，他们给予我不少的帮助。俗语说：纸上得来终觉浅.没有把理论用于实践是学得不深刻的。而我已深刻的体会到我经验的不足了，并且也认识到了我所学的浅薄，相信这次实习对我日后的学习和工作有所帮助。感谢在这期间所有帮助过我和关心过我的人!
这次元宵节实习我学到了很多，首先就是如何说话，刚开始的时候在宾馆我做的不好就是不会说话，得罪了领导，这不是明哲保身的方法，我要做的还是要处理好和周围人之间的关系的，这是很值得我学习的地方。
我还学到了知错就改是很好的，这是我成长中的巨大财富，做错了并不怕，怕的就是以后学习路上不知道困难，知道困难后也不改的愣头青作风，我要学会动脑子，时刻做好自己。
我相信我在以后的学习生活中会做的更好的!
元宵节的研究报告怎么写 篇7
民俗是一种特殊而又非常重要的文化现象，它是一定的族团和群体在长时间的生活实践进程中构成的共同的行为模式和思惟模式。风俗之端，始于致微，博之无物，察之而无形，听之而无声。然一二人倡之，千百人和之。人与人相接，人与人相续，又踵而行之。及其互成举国之人习以为然。
民俗就是在这类社会群体场合相互模仿唱和，一代承一代接续的进程中构成的。虽然说民俗是一定自然地理条件、社会历史条件、一定心理状态的产物，然而因各自的自然地理、社会历史条件、思想形态，又会构成不同的民俗。即便在同一文化区内，如客家文化区内，也会构成不同的民俗。
客家文化博大精深，璀璨夺目。客家山歌早就被誉为客家文化的精华；客家围龙屋也被赞为客家独占的伟大建筑。然而客家文化除此以外，还有一种不为人知的客家民俗客家上灯风俗。客家上灯风俗流传的族群、区域很广，它以添丁为中心，以灯的情势而展开的祭祖、慰祖活动。
一、客家上灯风俗
1、客家上灯简介
上灯（上读爽、赏，是挂起之意），因客家方言上同丧，所以客家人为避讳，上灯又称升灯，是客家民间风俗。每一年，凡本姓本族有添丁者，必须在祖祠上厅挂上一盏新灯笼。上灯的日期最早为正月初九，最迟为正月十九，但多为正月十五前后一两天。上灯意为向祖宗汇报，某家添了新丁。上灯时要办三牲、酒果敬祖公及天地神明，讲求的还办上灯酒请亲友团圆、祝愿。此俗在客家聚集地区，素以兴宁为最盛，其礼节也更繁，而且已有所演化，他们在上灯后，中间还要热灯。最后才敬祖谢天地，非常隆重热烈，有一家添丁，全屋全村庆贺之气氛。
在客家宗族社会，凡是男孩都要举行上灯仪式，一生只有一次。上灯者年龄不分大小，刚诞下不久的男孩叫升新丁，年龄比较大的，因多种缘由没有举行此种仪式的叫升老丁。因此，上灯实是各姓各族为当年新添男孩而举行的庆祝活动。
上灯必须在本姓本族老屋祖公厅举行。老屋，又称祖祠，是上灯活动的场所。老屋即祠堂，当今的客家各族的老屋都是依照古代祖宗居住的原始的方位修缮过的。老屋的设计很简单，呈长方形，基本上是有一扇大门，从大门进是一个15平方米左右的厅堂，俗称下堂，从下堂进往是一个天井，天井的两边是过道，通往下一个厅堂，这个厅堂称作上堂。上堂正面的墙壁的中间开设了一个壁橱，祖宗的牌位就摆放在这里。壁橱下面还有一个小口，供奉的是土地神。一般上堂比下堂高，以显示上堂的重要性。
2、客家上灯风俗缘由
客家，顾名思义，即是旅居他乡的意思。客家人原籍为河南地区的中原汉族，是具有明显特性的汉族民系，是汉民族中的一个地缘性移民群体。
据记载，客家人自秦朝以来，有六次南迁的进程：第一次南迁是在秦始皇时代。第二次南迁是在东晋五胡乱华时期。当时，为了避难，一部份中原居民辗转迁进闽粤赣边区。第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。第四次南迁是宋南渡及宋末时期。第五次南迁是在明末清初时期。第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。
粤北一带的客家人都分别从这六次南迁而来。如河源，作为东江流域的纯客家地区，最早的客家先民来历可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，为进一步开发岭南，派屠睢、任嚣、赵佗带50万兵卒驻守，还下令将数十万名罪人发配到岭南。赵佗先为龙川县令，后为南越王。龙川的赵、韦、官、任四姓居民就是第一批进进龙川与当地土著族人杂居的中原人。自赵佗建制以来，龙川分别容纳了六次南迁的客家人。
特定的社会通过自己的文化生产出特定的需要（法兰克福学派），并且同时设计满足需要的常规途径。上灯是为了满足客家族团的特定需要产生的。
首先，从客家人六次南迁的时间来看，都发生在战乱时期。客家人为避烽火或自然灾难而南迁。烽火、自然灾难在古代经常会夺走无数人的性命，还有可能使整个族群灭尽。客家人阔别故土，客居他乡。因此客家人的先人们最担心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能长流。
其次，无情的烽火、没法猜测的自然灾难，个人是没法克服的，需要一个团结的集体共同奋战。客家人希看全族人团结在一起，共同抵抗自然灾难与战争。客居他乡，更需要宗族团结，克服新环境下碰到的新的窘境。
再次，由于客家文化是以中原汉文化为主体的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蕴。作为移民群体这一特殊群体，客家又具有其独特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分强烈的寻根意识与乡土意识，正是移民在离开祖居地以后所表现出来的对原有文化和对先人的眷恋。
最后，客家人性情仁慈、质朴，老实、敦厚。客家先人教育后代要念祖恩，不忘祖宗，爱国爱乡；讲礼节，重伦理，好学问，尚教育，敦亲族，敬先人，隆师道；团结奋进，自食其力，艰苦创业。
灯是客家方言丁的谐音，又是希看、光明的意味。灯灯相续意味种族繁衍的'绵绵不尽。因此，为了让后代不忘记自己的先人；为了本族的团结，共同抵抗窘境；为了让先人得到安慰宗族血液并未消失；和客家人从小构成的念祖恩，尊祖的优秀品德，借灯来庆祝添丁的祭祖、慰祖活动也因此而诞生了。每一年，将族里添丁的情况通过上灯的情势上报给先人，让先人得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有机会每一年聚到一起促进了团结，构成了一种以老屋为中心的凝聚气力，同时还可以保存客家人独有的传统文化。
上灯的风俗最早起源于什么时候已无从稽考，大约是随着客家人南迁逐步构成的一种民俗。上灯的流传族群很广，因每一个姓氏的客家人都有自己的一个或几个先人，所以每一个姓氏的客家人都有自己的一个或几个上灯活动。上灯散布的地区也很广，主要集中在粤北地区，如河源，梅州，兴宁等地都有自己的上灯活动，其复兴宁最具有代表性，也最隆重。
3、上灯与元宵节的联系
上灯多是元宵节的派生物。元宵节自古有之，每一年正月十五举行，自古是全国上下都举行的节日，而赏灯是元宵节的一部份。
从灯的意蕴上看，元宵节又称灯节，其外表看来，是欣赏花灯的游乐；实在，在中国传统文化的心理上，它带给人们一种希看添丁，即人丁兴旺。因此，以灯来寄托丁，客家上灯风俗与元宵节的赏灯有相同的内涵。
从日期上看，元宵节在正月十五，而上灯则在正月十五前后举行。客家人自秦从中原南迁，对元宵节固然熟习。现在的客家人一般不重视元宵节，由于上灯节一样可以赏灯，还可以同族人一起庆祝添丁的喜悦。从灯的制作来看，客家上灯所用的灯与元宵节所制的灯有很大类似的地方，元宵节的灯具有观赏性和艺术性，客家上灯所用的灯一样具有观赏性和艺术性。
结合上灯的由来与元宵节灯的意蕴，日期，制作来看，上灯节极可能是客家先人继续了元宵节赏灯的风俗，同时又结合宗族的实际情况，将灯的意蕴提升到更高的位置而流传至今。因此，上灯多是元宵节的派生物。
二、繁琐热烈的上灯活动
每一年，春节前后，热衷于本族事务的老人，通过打听，顺次记录从本年正月十三挂灯后至下年正月十三挂灯前的添丁家庭，并将其组织起来，在春节前后每一个家庭各派一个代表召开上灯祭祖的会议，分派任务。比如，上灯活动资金的准备、用处题目，上灯前后谁负责打扫老屋，上灯当天谁负责膳食等题目，在会议中都有具体的分工。
1、灯的预备
会议以后，定制灯是必要的一步。客家各个地方所制灯的材料大体相同，一般由竹篾制成中空的框架，由彩纸糊成，都能挂起来。另外，灯外糊都有福、禄、寿一类的吉祥图案的彩带。灯中安有固定的油碟，可加油点亮照明。但是它们的外形又有所不同，有举式的，也有扛式的。如河源龙川县的灯都用举式的，而东源县及兴宁市的灯多数用扛式的。以龙川举式的灯为例，灯一般可以看做有三层。上层经常是一个彩纸糊成的约20多厘米高，直径约1.5米的大圆柱。
圆柱的侧面一般会写上风调雨顺等寄语。圆柱底面的边框上，贴上富有传统剪纸艺术的约1米长的彩带。灯的第二层是比第一层稍小的、约高0.5米多边形柱，中凹两头铁场镇新和村的灯大，其中上边大底边小，均由彩纸糊成，最底面的边框是一样贴满约0.5米长的彩带。多边柱的上侧面，可以写上百子千孙等寄与人丁兴旺的词语。灯的第三层，是一个比第二层稍小的多边形柱，侧面会写上五谷丰收等吉语，希看来年是个好收获，日子一年比一年红火。从整体来看，灯的大小可以说是遵从了3：2：1的格式，上大下小。
由于上灯这类风俗重视的是丁，而不是灯，所以对灯的制作不讲求一概相同、不可更改。不但每一个地方灯的制作不同，即便是同一个地方不同时间的灯的制作也能够不同。只要美观，耐用（要挂到端午节），能体现上灯添丁这类活动的意蕴就是可以的。
需留意的是，在当年正月十三到次年正月十三之间，谁家最早诞下男孩，这家就被称作头灯；谁家最后诞下男孩，就被称为尾灯，他们与其他诞下男孩的家庭都被称为灯子。有的地方有多少灯子就制多少盏灯；有的制两盏，两盏外形如出一辙，但头灯大，尾灯小；有的只制一盏。灯的多少都是可以变化的。
2、资金的准备
筹集资金是上灯活动最关键的一步，资金是不是充足，直接关系到上灯活动能否顺利进行。据客家老人先容，上灯的资金在新中国成立之前，由封建财主或公众资产承当；新中国成立以后，由各个添丁家庭均匀承当。固然，村民可以根据自愿原则，自由捐款。据老人先容，捐款的村民每一年都很积极，有时达几千元。这些钱一般用来买香、红烛、三牲、鞭炮，条件答应还可以请乐队、请人在祖祠放电影等，目的是增加喜庆的氛围。另外，依照会议的安排，由灯子承当上灯活动期间的一切事务，如预备上灯日的膳食，接待外来职员等。
3、上灯的进程
上灯这天的早上，制灯人会把制好的灯放在离祖祠不远的地方，为下午接灯做好预备。这时候，在老屋的上堂，已供奉上了三牲，还有各添丁家庭送来的酒及糖果。在摆放祖宗牌位的壁橱两旁和下面的土地神位两旁已贴上了对联。如铁场镇新和村邹氏的是这样的，橱窗两边祖德源流芳百世，宗业兴盛子孙昌，土地神位两边工能生白玉，便可发黄金，横批是土主神位。其主题，都是希看祖业兴荣，子孙兴盛的。
在中午十二点之前，村里的老人会带领灯子及刚出生的小男孩来到祖屋行跪拜礼，向祖宗汇报祖里添丁的情况。跪拜礼完，三牲中的整猪和糖果撤下，只剩酒和一个盘，盘里装有小量的三牲，猪被送到老屋侧边的临时厨房，由灯子负责预备晚上的聚餐。
上午的活动主要是祭祖，下午才是真实的、最重要的上灯活动。族人吃过午餐后都集聚集到老屋来看热烈，也能够到祖宗牌位前烧香，行跪百礼，希看祖宗保佑，自家也能早点添丁。
到了下午三、四点就是接灯的时刻了。据铁场镇新和村的老人先容，接灯的时间比较灵活，没有固定的时间，一般取决当天的天气。天气晴朗，宜四点左右接灯；阴雨天气可以早点，但都集中在三四点左右。这时候，以舞狮和锣鼓在前面带路，村中一老人提着祖宗牌位前供奉着的小盘三牲，带领灯子及小男孩向不远处的灯进发，道路的两旁早已摆满了鞭炮。
到了灯前，老人把供品奉上，倒满三杯酒，在地上烧好香和红烛，并把香给每一个灯子分发一支。预备终了，老人一声令下，接灯开始，狮子舞动，锣鼓、鞭炮齐叫震耳，所有灯子向灯行跪拜礼。礼毕，头灯取灯迎回。这时候，其余灯子跟随头灯在后，老人、舞狮、锣鼓紧随其后。
到了祖祠大门前，舞狮先上前拜三拜，灯这才迎进门。所有灯子随灯进进了祖祠上堂。这时候，还要在灯最上层的圆柱的底面边框上，贴上几幅字，如添福添寿添贵子，灯前映出仙佢子；曰福曰贵曰荣华，竹后结出状元郎，接着点着油灯（条件许可可以放一个电灯泡）。然后，把早已挂在房梁上的绳索与灯顶端绑好。预备终了，老人一声令下，灯缓缓升起，所有灯子跪下行礼。这时候锣鼓、鞭炮再一次齐叫。
需特别留意的是，在灯进进祖祠时，女人决不能比灯或比男人先到上堂，否则将惹来不好的兆头，惧怕明年生女多。
灯挂上，上灯活动就进进尾声了。族里每家派一个代表，就在老屋聚餐了。晚饭的食品，是白天供奉祖宗的三牲及灯子送来的酒等。客家人以为，吃了这些供品，能够得到祖宗的保佑，自家早生男孩。
晚饭结束，上灯活动进进最后阶段。请来的电影将在此放映；请来的礼炮、乐队将在此作最后的出色表演；买来的鞭炮将在此阶段全部放完至此，上灯活动就算美满结束了。
