老规矩高三作文(系列十一篇)
发表时间：2026-05-26✧ 老规矩高三作文
每每听上年纪的长辈说起童年，总免不了老规矩的内容。见了面打招呼、上茶上酒的习惯、行为举止的礼节这些老规矩像一条条戒律，穿行于他们生命中，久而久之，也便成了老北京有规矩的范儿。
然而这一切于我，就像那夹菜过于匆忙时，被长辈的筷子制止而发出的哒声一样，并不真切地存在于童年里，它们大多停留在爷爷浑浊的烟酒嗓中，随晚风飘逝。无数的电子产品裹挟着洋风洋俗闯入了我们的童年，老规矩刻在我们这一代年轻人身上的印迹，大约也就注定了要淡于父辈，更要淡于祖宗了。
因此，当长辈不满于晚辈对于规矩的疏忽时，往往会责备一句丢了规矩。丢了规矩，丢了的是一言一行间的礼仪风范，看似也就丢了曾经流淌在这片土地上德某些文化血脉。
难怪老规矩被重提，即刻引来一片哗然。那么，我们就真的在丢失老规矩吗？
君不见，现在社会虽然少了对北京规矩的三令五申，但年轻人在成长教育中似乎也养成了另一番规矩习惯。我们讲求与人相处要谦和大度、对长者怀有尊敬、吃饭喝茶时的礼仪风度、为人处世时讲求合作、敢于表现自我、乐于追求自由细细想来，这些无不来源于老规矩，然而又是老规矩的延伸，恰如古树绽放的新芽，朝气蓬勃，生生不息。
有道是，世异则事异，事异则备变。当今社会物资丰富、文化多元，人们的生活空间在悄然改变，继而延伸到衣、食、住、行、与人交往，等等，大数据云计算触及的不仅仅是人们的思维方式，更将浪花洒向了老规矩的神经。渐渐地，有着京味儿文化底蕴的老规矩，在人们生活秩序中也在发生着某些微妙的转变但若细细品咂，它的内涵风度不减当年，变身为北京精神爱国、创新、包容、厚德。生活并非一成不变的风向标，规矩亦不必拘泥于某些形式，只要那延续千年礼仁真善美的内核不变，老规矩亦将在21世纪文化交融的浪潮中，成为绘就公民生命意识的点睛之笔。
怀一份对老规矩的尊敬思考之心，审视慎思，不离不弃；
走一条对老规矩的继承创新之路，求真求实，且行且思！
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儿时的青石板路已布上斑驳旧迹，鸡鸣声又响起，晨光熹微透，过青山遥遥洒落在山坡，现在陪着老古板再走上这条响着钟鸣声的路，我披着他那泛白的军大衣，送他到路的终点。
老古板是个不幸的人。幼时被父母抛弃，在他八岁那年，内战的硝烟掘地而起，活着，成了那个时代的奢望。面对无时无刻的饥饿，他能依靠的只有山坡上零星的树根。以至于现在的他，连饭桌上几颗饭粒都要求不准浪费，曾经那段无法忘却的贫穷让他建立了一个规矩，感恩自己所拥有的一切。
老古板也是个幸运的人。偶然得知军队里可以免费发放食物，他便从了军，从此穿上了那件军大衣。战乱的年代，硝烟四起，没有牵挂的他，却福大命大的活了下来。军旅生活让他从一个一文不识的老古板变成一个规矩繁多的老古板，不变的是那件军大衣依然陪着他。军人的职责是保家卫国，在他的骨子里有一股军人的气概，那是能扛起一个家庭的豪气。或许正是因为这份豪气，后来幸运的他娶了一个娇妻，乡里邻居都说穷小伙子好福气，娶得地主家的女儿。但在接亲那天，他选择将那件军大衣穿在外面。
和平的日子过了许久，规矩繁多的他却总是第一时间去帮助邻里，乡里哪里需要帮忙了他从来不推辞，却从来不肯接受邻里的馈赠。视烟如命的他，报酬就是一小袋叶子烟。如果你给他一袋米他却不乐意，因为他规矩就是这样，他是老古板。
后来抗美援朝开始了。这事一下来，老古板本已平静的心又复燃，即使娇妻已经怀孕6月，他还是毅然地穿着那件已经有点漂白的军大衣前去参加。娇妻无奈道，你死在战场我怎么办？孩子怎么办？老古板心意已决，军人生来就是死在战场的。在朝鲜，随处可见生命的离去，这时老古板想家了，想他快要临盆的妻子，2岁的儿子。但幸运并没有一直临行于他，在战争快要结束的时候，老古板因为固执，为了救同伴，被敌军的炮火震伤，在伤员救助中心一呆就是一年，彼时战争已经结束，在家里盼着他归来的妻子望穿秋水，同去抗美援朝的老乡已经回来了，但迟迟不见他的身影。老古板凭着心中的毅力挺过来了，只是那双能上膛，能扛步枪，能拉手榴弹的手已经不能再扛起一把步枪，上一次手榴弹，上一次膛了。
回到家乡，彼时的他已经没有过多的忧虑，看着健康的妻子儿女，内心再也没有战死沙场的豪气。但他的老规矩却越来越多，乡里给他安排了一个在铁路上工作的好机会，彼时的他已经年过40，褪去了年轻时的懵懂无知，留下饱经风霜的轮廓，穿着军大衣的他越来越精气。
直到我出生，他还是家里规矩最多的那个人。他常常期盼我是个男生，这样他就可以教我如何做一名真正的军人，完成他没有完成的梦想。记得每天起来的最早的就是他，穿着那件军大衣跑步，做早操，如在军队一般。饭桌上，若是有他在，只能有筷子与碗摩擦的声音。在大院里，各家老人在一起聊磕的时候，有人笑他，儿女这么有钱，为何还是只有军大袄这一件棉服。他的骨血里早已烙印上了军人二字，他离不开这一件大衣，或许，这已是他的命。他在，大衣便在。
记得去年10月份，他说他想去看看战友，家里人知道他是老古板，便开始忙前忙后为他准备，我借着看大学的名义，也一同跟去。他用他树皮似得皮肤抚摸着一块块墓碑，从衰老的眼角边，流下一丝晶莹。我蹲下来替老古板搽拭着眼角的泪，从他眼里仿佛看到了那个时代，他们用生命构建的和平。他缓缓站起来，慢慢抬起头，用手颤微微的向面前无数的墓碑致敬，带着最诚挚的敬意。
老古板已经老了，但他一如既往地早早起床，没事的时候就爱在家附近的小道散散步，在我十月份回家的时候，还能看得见他穿着那件已完全漂白的军大衣慢慢溜达的身影，听他讲讲那时的老故事，是关于他们那个年代。那个中国人用无数坚强的身躯创造的奇迹。
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每位父母都知道孩子需要并且希望大人时时刻刻的关注，但这并不意味着我们只要时刻注意到他们就可以了。比如在他们玩游戏的时候，我们在旁边看着;或者你一边工作，一边随时抬起头来看看他在做什么。
更多的时候，得到你的关注只满足了小家伙的部分需要，你还应当鼓励他与你做面对面的交流。这种交流对于母亲和孩子之间a的感情尤为重要，在锻炼语言的同时，能够使孩子觉得家是一个非常温馨的地方，在这里他能畅所欲言，完全敞开心扉。如果你没能做到这点，那么在抚养子女过程中的最宝贵温馨的回忆将离你而去。
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时代需要老规矩
提到老规矩，现代的年轻人都会嗤之以鼻，认为那都是陈旧的东西，没有一点实际的用处。所以当今社会里，老规矩正在不知不觉地消失，被我们渐渐淡忘。但老规矩其实并不是迂腐无用的老古董，而是祖先留给我们的一笔宝贵财富。每一条规矩都是无数人的生活经验总结得出的，里面蕴含着丰富的人生智慧和哲学道理，并不只是简简单单的一两句话。比如出门回家都要跟长辈打招呼，这就是一种最基本的礼节，是一种尊敬长辈的表现，也是为了不让长辈担心自己出什么事情。比如去别人家做客时不要随便动别人家的东西，也是从小就要让小孩子懂得的礼仪。现在的小孩子都是独生子女，在家里都被爸妈宠着，要什么就给什么。所以去别人家串门的时候，就经常会翻主人家的东西，好像是在自己家一样。主人碍于面子肯定不会说孩子，但心里肯定会觉得这个小孩不懂事，同时也会觉得家长不会教育孩子。
老人经常跟我们说站有站相，坐有坐相，就是要求我们要有意识地锻炼自己，养成良好的行为姿态，做到举止端庄、优雅，同时也告诫我们做人要正直。现在的小孩子很小开始就有各种各样的健康问题，就是因为没有良好的生活习惯。
在韩国，也有很多老规矩。比如一家人在吃饭的时候，长辈开始吃饭后，晚辈才能开始.这是表达尊敬的一种方式。但是如今一些家庭中，小孩先吃,吃最好的,这一类现象也越来越多,完全没有了长幼有序的观念。
再比如晚辈向长辈敬酒时，晚辈要将杯举得低于长辈的杯子，用杯沿碰对方的杯身，不能平碰，更不能将杯举得比对方高，否则就是失礼，晚辈还应该背脸并将双手举杯而饮。现在的职场当中，下级向上级敬酒的时候也需要遵守这些礼仪。
通过这些例子我们可以看出，虽然这些老规矩看起来麻烦死板，但它们蕴藏的含义都是我们应该遵守的最基本的礼仪。孔子说不知礼，无一礼也。虽然现在社会发展迅速，人们的生活水平越来越高，但这些作为人类最基本的准则是不应该忘却的，否则我们和那些不懂得什么是礼仪的动物没有什么区别。我们必须承认有很多的老规矩看起来是有些繁琐和死板，但这不是我们应该抛弃它们的理由。相反，我们应该开动头脑，想想怎么把这些老规矩变成这个时代的新潮流，让这些宝贵的智慧继续在我们的生活中扮演必不可少的角色。
怀念XXX的老规矩，就像怀念曾经的四九城。
古都总是美妙么?未必。课本里有郁达夫先生令人怀念的秋天，扫把经过留下淡淡印记，也有老舍先生并不太令人怀念的酷夏，祥子在泥泞中挣扎谋生。但在今天，不管是否经历，怀念这座城市，往往会是将其幻化为前者，选择性地遗忘后者这其实不是因为过去更美，只是因为现实悲催。悲催的一点在于，无论好坏，老XXX城从视线中消失了。
老规矩总是有道理的么?同样未必。牵涉封建迷信的自不用说，男尊女卑那套礼法也早就被淘汰。今天人们怀念起老规矩的时候，这些负面内容被下意识地排除在外，他们强调的甚至不是规矩内容，而是规矩所带来和体现的规规矩矩的社会生活方式这其实不是因为老规矩更合情理，只是因为现实悲催。更悲催的一点在于，在这座快速变化的城市中，一些旧有美德的确正在被淡忘，包括有规矩和守规矩本身。
没有规矩，才是最可怕的沦丧，它比城市建筑风格消失更不可逆。事实上，变迁难定对错，人们破坏一些，他们创造另一些，城市在变，审美标准也在变。譬如，曾经被骂得一钱不值的，楼宇顶上的中国古代风格帽子，现在看来，并不比形似内裤的所谓现代派建筑更丑陋。但是，道德的基本标准不会变，从过去到现在，再到未来，一旦失去，再难回来。不难想象，没人指望卑鄙人性会留下高尚者的通行证。
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常言到：“文理不分家”，那么文理相碰，会擦出怎样的火花呢？古诗词作为中华民族的瑰宝，在“文”中扮演重要角色；而数字乃是“理”之根本，二者相碰又会有怎样的火花呢？我们一同来感受一下吧。
我们先来看看清朝郑板桥的《咏竹》：“一二三枝竹竿，四五六片竹叶。自然淡淡疏疏，何必重重叠叠”。这首诗只用了简简单单的几个数字，却写尽了竹子的风姿神韵，而他的另一首诗作《咏雪》：“一片两片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入梅花总不见。”全诗几乎都是由数字堆砌起来的，运用数字之多却丝毫没有累赘之嫌，读起来使人宛如置身于广袤天地大雪纷飞之中，但一见寒梅傲立霜雪，斗寒吐妍，雪花融入梅花，而人也融入此景之中，流连忘返。
运用数字出神入化的还有北宋诗人邵雍。邵雍的《山村咏怀》：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花”。这里面就用了十个数字，而这些数字与量词搭配，又与小路、烟村、亭台、花这些事物编织在一起，随着诗句和画面自然排列。诗人只用了寥寥数笔，就构成了一幅自然朴实而又朦胧的`山村风景图，读起来不仅朗朗上口，所描绘出来的景像更是让人心旷神怡。
郑板桥和邵雍对于数字的运用已是出神入化，但我觉得卓文君对于数字的运用，则是更上一层。卓文君的夫君司马相如想要休妻，就给卓文君写了一封信，内容很简单，就是“一二三四五六七八九十百千万”，却无亿。卓文君悟出了其中寓意，巧妙的运用数字给司马相如回了一首《数字诗》，来阐述了自己对司马相如的相思之情。她是这样写的“一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传。九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨恨。万语千言道不尽，百般无赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月人人摇扇我心寒。五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇，四月桃杷未黄，我欲对镜心意乱。三月桃花随流水，二月风筝线儿断。噫！巴不得下一世你为女来我为男。”司马相如读后深受感动，放弃了休妻的念头。你看，当古诗词遇到数字时，是可以擦出火花的，而这一次是擦出了爱情的火花啊。
当古诗词与数字相遇后，原本冰冷无情数字也变得多情了。看来古诗词和数字也可以是绝配呢！
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在青葱岁月里誓死捍卫尊严，在草木摇落之际把酒言欢。
——题记
第一次见面是相遇，而后是相知，相离，重逢，再叙，然后，当老规矩遇上了老规矩，就褪却了年轻的光环，那再也嚣张不起来的模样。
听说毕业是转折，或许就是兜兜转转的让我们奔向四方。我一直做着这么一个梦，上一堂曾经的课，哪一天我们又出现在熟悉的座位上，预测这个老师进入教室是哪分哪秒，讲起了哪一个长篇大论，课后又按老规矩写下哪里的作业。那时我们不用多看都知道你是否打起了瞌睡，耳畔又传来了一句“至理名言”。由着青春的小性子，我们之间形成了不成文的默契。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
时光它快得让人猝不及防，当你们都老了，我又怎会独自年轻。唱一曲高山流水，学着伯牙鼓琴，盼着子期倾耳享受，虽未有只言片语，又有难得的和谐。几十年之后，我将抚着一头的霜花依旧思念旧友，一抹相思，半点离愁。
我愿意扎进老人堆里，看他们围坐在象棋桌旁，哪怕是有一席之地也会来一场大战，输了的人按照规矩接受惩罚，相约来到屡次不醉不归的酒馆，互相揭短取笑，把年轻时的糗事泄与欢声笑语，叫着一辈子的绰号不曾改变，偶尔聊到先一步故去的朋友已经不能应约，又毫不在意来路还有多远。当老规矩遇上老规矩，不需多言。
我们都不知道下一秒是个什么样子，或许走着走着就迷失了自我，我们忙着完成青春的旅行，残年也是一首慷慨的悲歌。每一个日子都不可能是有说有笑的，但有说有笑的日子总会被明天代替。我们见着不同的人，说着不同的事，我们有新朋亦有旧友，当遇上了知己请不要轻易错过。我们忙着捡拾，却因此借机错过，直到最后，只能期待无法预计到的相遇。
社会为我们制定了不少规则，我们战战兢兢地防止逾越。而当初形成的约定，不用强调也烙印心头。酌一杯好酒，阔别当年的好友。说一句老话，唤回那日的时光。
哪天，当老规矩遇上了老规矩。
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猴年的春晚，我听到一声之前从没有听过的曲子“老腔”——那黄土地黑皮肤锣鼓喧天吼声震颤八百里山川河岳的歌!
我愿意把它令人震撼的力量归结为一个词——接地气!
“老腔”不是曲高和寡的阳春白雪，它不适合浅斟吟唱。很简单，在大西北粗砺的风沙中，阳春白雪扎不下根来，浅斟吟唱传不到远处，它吼出的`是底层草根心里的呐喊，它体现的是生民发展的原生态艰难岁月。
“老腔”牵系着那么多，承载着那么多——俗称之为民俗，雅称之为文化!它有令人震撼的力量，因为它的真实，它的本色，它的温情，也因为它深深扎根于这片热土的执着——它荣，他们荣;它辱，他们辱;它兴，他们兴;它衰，他们衰!
陈道明曾在一次电视节目上发飙，几十个来自山西稷山的农村孩子表演了一出高台花鼓，满堂喝彩，却被几位评委贬低得一无是处。陈道明怒斥：你们对传统文化毫无理解，居然就直接否定了这个节目。你们可能读过不少书，有很高的知识水平，但对中国传统文化和农耕文明却知之甚少、理解不了……
震撼，真的不在于文化程度有多高，无所谓见识有多广，而在于能不能放弃那种矫揉造作的势态，以赤子之心感受到一种发自心底的冲动与虔诚。老腔、秦腔、花鼓的传承者们，骨子里就是一种这样动人的虔诚。只是我们误解了这种虔诚，甚至蔑视地称它为“愚昧”。
于是我们看到令人落泪的一幕——
义务宣发方负责人方励现身某直播平台用下跪、磕头的极端方式，恳求全国院线经理为《百鸟朝凤》增加排片!《百鸟朝凤》仅仅是吹唢呐吗?错，它坚守的是在东西方文化八面来风中，可贵的文化自觉和文化定力;它表达的是对中国优秀传统文化的认识和传承，以及对现实中普通人的细致关怀……
中华大地，沉默无言，山重水复，莽莽苍苍，它的激情，只为生于斯长于斯逝于斯的人而奔泻，而我们的文化便被这种奔泻所裹卷，吞吐千年，涵纳古今!
为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。期待如“老腔”般的传统艺术能更多地走进人们的视野，老腔变红腔!
【点评】真正的好作文能够联系现实，能够触类旁通，整篇文章充满灵动性，而且高考作文最佳的状态是让人知晓时代特征。这篇文章真的是让人一见倾心。不但底蕴丰厚，文采飞扬，而且能把《百鸟朝凤》都写进文章中，谈文化自觉和文化定力，意境高远，含义隽永，足以彰显作者的文化思考力!
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规矩700字高三话题作文
古训说：“不成规矩难以成方圆”。现代人说，如何创新，就是要打破传统的框框，突破规矩。
请从这段话中得出自己的理解，自选角度，自拟题目，写一篇文章，不少于800字。除诗歌外，文体不限。
[精彩构思]
（一）循规蹈矩=墨守成规
以循规蹈矩与墨守成规的关系入手，写一篇，表现提倡循规蹈矩的主题。
许多人认为循规蹈矩就是墨守成规，其实二者是有差别的。循规蹈矩是个中性词，指人遵守各项规定；墨守成规是个贬义词，指死守规矩不知变通。循规蹈矩是必要的，试想如果学生不遵守纪律，工人不遵守操作要求，那天下不就成了无政府主义了墨守成规是必须破除的，因为正是它阻碍了社会的进步与发展。所以，二者不能等同对待，一个要提倡，一个要破除。
（二）规矩
从规矩阻碍发展的角度着手，编一则故事。
古老的未庄有一条规矩：每逢天旱全庄的人都要去龙王庙跪香，求龙王爷下雨。这招有时灵有时不灵。村里元老级的人物根生老汉说，龙王爷看村里人心诚就下雨，心不诚则不下。这年天又旱了，根生老汉又带领人跪香了。这时上边来了个工作组，说要打机井抽水浇地。村里人不相信这些人比龙王爷还厉害，照样去跪香。工作组奋战了三天三夜，终于将机井打好，帮村民浇了地。未庄人想，早先我们怎么就想不到呢
（三）阿Q改规矩
采用逆向思考，通过虚构的阿Q的故事说明“不依规矩，也成方圆”的主题。
按照未庄的.规矩，炒菜时姜应该切成丝炒出来的菜才有味道。阿Q有一次偏偏不信邪，他让吴妈（他的妻子）做菜的时候把姜切成片放进去，菜熟后一尝觉得没有什么两样。他想：这规矩还不是人订出来的规矩只是做事的方法之一，换换规矩，事情仍然做得成。于是他又飘飘然起来，在街上边走边喊：“改规矩了！改规矩了！”
✧ 老规矩高三作文
20世纪90年代，北京地铁广播除了“先下后上”“看管好随身财物”外，还有一条：“请不要跷二郎腿。”现在地铁里已经没这条提示了，早晚高峰时总有些人，戴着耳机跷着腿，一边摇头晃脑，一边颠蹬得不亦乐乎。至于是不是蹭了别人裤子，是不是占了地方，他就不管了。
像这样的规矩北京还有不少，其中吃饭的规矩最多。《四世同堂》里写大赤包喝汤使劲吸溜，这就没规矩。老北京的规矩，除了不能吸溜还不能吧唧嘴，老北京人说这叫贫气。再有，吃饭不能敲碗边，敲碗边是要饭的。筷子不能戳在碗里，筷子戳在碗里，碗就成了香炉。夹菜要夹面儿上的不能抄底（所谓可以骑马夹不能抬轿夹），一盘菜不能连着夹三次，夹菜要夹自己跟前的，不能夹别人跟前的，不能跟没吃过饭一样。上饭馆吃饭，拿起桌上茶壶倒水，倒完，壶嘴不能对着别人。壶嘴对人，等于用手指头指人，不礼貌。
当年在饭馆吃饭敲碗边是对伙计不满意。梁实秋先生回忆，他小时候有次随父外出吃饭，小孩无聊拿筷子敲碗边。他父亲马上制止，说这是骂伙计。不一会儿就看见给他们服务的伙计，背着铺盖卷儿从面前走出去了。当然一会儿伙计还会从后门回来，但要做给客人看。这是当年饭馆的规矩，算得上顾客是上帝的最佳注脚。其他如同仁堂“修合无人见，存心有天知。品味虽贵，必不敢减物力；炮制虽繁，必不敢省人工”是旧时商人的规矩。
吃饭我吧唧嘴怎么了，我吸溜怎么了，我敲打碗边怎么了，我爱吃哪盘吃哪盘怎么了，爱吃几口吃几口怎么了，碍着谁了？为什么老规矩不允许这样做？因为我们不肯把自己放在贫气的位置。这种自律包含的是自尊，是自己瞧得起自己。不要因为我跷腿弄脏别人裤子，不要因为我大声说话影响别人，懂得使用敬语，懂得商业道德，不让自己的行为损害别人。这是老规矩教给我们的自尊和对他人的尊重。
✧ 老规矩高三作文
时代发展了，武力已经解决不了问题了。奥特曼童鞋决定提高一下自身素养。看什么书好呢？在“不看书就outman”书店里，书很多。那什么《水孩子》的，太厚太厚了，他摇摇头；那什么《汤姆叔叔的小屋》的，没什么插图，不好看……他不管三七二十八就买了一本《格林童话》，既便宜，又薄，又有插图，尽管是幼儿版的，但他还是买了下来。
“反正自己没上过学，幼儿版的有插图，又有注音，多好……”奥特曼沾沾自喜道。
付了钱，奥特曼进了免费公园，坐在树底下呼吸着新鲜空气。翻开书页，书页泛黄，有一种年代远久的香味，仔细一看，竟然有许许多多的错别字。奥特曼感觉很疑惑，难道是自己记错了？但是书本是不可能错的呀！于是，他继续读下去：“冲前，有一个伟大的股价，那里的国王有意可漂亮的皇后。有一年，那个皇后生了孩子，那孩子也很漂亮，但皇后学死了……”奥特曼感动起来，他打了无数年的小怪兽，还没有见到过这样令人感动的`情节，尽管这书是盗版。
读到后妈虐dai白雪公主时，奥特曼义愤填膺。
读到白雪公主与七个小矮人的友谊时，奥特曼热泪盈眶，简直忍不住想马上抓住一只小怪兽逼着他做自己的朋友。
读到白雪公主吃了毒苹果而昏厥时，奥特曼差点把书撕了，他咬牙切齿：“什么皇后！什么皇后！简直是心如毒蝎嘛！”正喊着，一阵怪风出来，吹得树叶，哗啦哗啦的响；吹得书页，一页一页的向后翻；吹得奥特曼的思绪，一根根纠结着……他的面前的景物变化着，变化着，终于又回到从前，奥特曼向四周一看，前面居然有一个水晶棺材，里面就躺着那位传说中的美丽公主。
奥特曼每走一步，心情就战栗一下。他打了N年小怪兽了，还没有见到过一个人可以这样的漂亮，相比之下，书中的插图就显得拙劣了。奥特曼仔细翻了翻后面，发现结尾是一位王子吻了白雪公主一下，她就苏醒了。
奥特曼是善良的人，他不想让白雪公主的美丽流失。但他羞于像王子那样的吻她——并且，是吻她的脸颊，额头，中指，还是像奥特曼之间的亲吻——也就是重重的捶一下她的脑袋？
他想呀想，把文章又细细的看了一遍，没有讲到该怎么做……也许是今天早上吃了太多的饭，喝了太多的凉水，还是吃了太多的苹果，奥特曼突然觉得肚子很不舒服，他想避开白雪公主。但他又突然灵机一动，用尽全身的力气，在白雪公主身旁，放了一个大大大的宇宙霹雳无敌大臭屁！顿时响遏行云，响彻云霄，甚至连树上的小鸟都给熏跑了。
终于，睡在棺材里的白雪公主实在忍不住了，突然就坐了起来，用一只手捂住鼻子，用另一只手不住地扇动，她大吼道：“不就是小睡一会吗？是谁敢打扰本公主的休息？”她马上就看到了手无足措的奥特曼，于是又说：“是不是你？哼！我知道是你！为什么要打扰我！是不是还用国际病毒想要把我毒死？你是不是希特勒？”她一脚踢下去，把奥特曼踢进了童话书里。
于是，童话书里的字重新排列，组成了一个新的童话《奥特曼与七个小怪兽》，读者只有一个，那就是白雪公主。
✧ 老规矩高三作文
北京的这些老规矩，也是中国人的老规矩。重新审视这些老规矩，感到很亲切。这些朴素的话语，犹如一位长辈在耳边谆谆教导。它要求做人律己正派，谦恭有礼，忠厚传世，勤俭持家，为他人着想……这是一个民族风尚在道德领域的精炼概括，是百姓自我教育的人生信条。
老规矩历史悠久，传承了几年，是儒家思想在百姓当中的另一种体现。读书人读《论语》《孟子》《弟子规》等，老百姓读书少，但受教育的内容是一样的。老规矩说“出门回家都要跟长辈打招呼”，《弟子规》说“路遇长，疾趋揖”；老规矩说“站有站相，坐有坐相”，《弟子规》说“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”；老规矩说“忠厚传世”，《论语》说“己所不欲，勿施于人”；老规矩说“勤俭持家”，《训俭示康》说“夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。”……老规矩是儒家思想在老百姓心中烙下的印记，处处影响到他们的为人处事。
老规矩是日常百姓安身立命的总则，是一种自我教育的经典语录，规定具体而细致。百姓读书不多或者没有读过书，但是这些老规矩口耳相传，教育了一代又一代人。老百姓用它教育自己，也用它教育子女，规范后代的思想道德行为。没有规矩不能成方圆，正是因为有了这些规矩，才形成了中国老百姓勤俭、忠厚、礼让、仁义的优秀品格，才出现了诸多的忠臣孝子、良将勇士。
老规矩不老，它依然具有强大的生命力。它不是历史垃圾，而是和《论语》等儒家经典著作一样，是我们民族宝贵的文化遗产。我们要取其精华，去其糟粕，用“拿来主义”的方法继承弘扬其中的优良传统。在二十一世纪的今天，有些人自私卑劣，有些人有些人妄自尊大，有些人浑浑噩噩，有些人一掷千金……现代社会，生活条件极大改善，而道德水平却不断下滑。老规矩在这些人眼里是陈旧的、过时的，殊不知这些老规矩是拯救他们心灵疾病的良方。今年年初中央电视台推出的“家风是什么”栏目，许多人给出了他们的答案：“尊老爱幼，勤俭持家”，“诚实做人，诚信待人”，“做人要朴实一点，厚道一点，要实在一些”。这些对家风的解释，其实就是对老规矩的最好注解。弘扬了社会主义核心价值观，传播正能量，老规矩也能堪当大任。
老规矩不朽！
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